Telemaquia

La Telemaquia (del griego Τηλεμάχεια, Tēlemacheia ) es un término que se aplica tradicionalmente a los cuatro primeros libros del poema épico de Homero , La Odisea . Se llaman así porque, así como la Odisea cuenta la historia de Odiseo , cuentan la historia del hijo de Odiseo, Telémaco, cuando viaja desde su hogar por primera vez en busca de noticias sobre su padre desaparecido.

La Odisea es una narración que rememora la historia del viaje de Odiseo a su hogar en Ítaca , que finalmente se completó veinte años después de que comenzara la guerra de Troya . Sin embargo, Odiseo no aparece directamente en la narración hasta el Libro 5. En cambio, el tema de la Telemaquia es el efecto de la ausencia de Odiseo en su familia, en Telémaco en particular. Los primeros cuatro libros de la Odisea ofrecen al lector una visión de lo que sucede en el palacio de Ítaca. Hay una multitud de pretendientes que compiten por la mano de Penélope en matrimonio, consumiendo el patrimonio del rey ausente. Han sido una terrible pérdida de la riqueza de la familia, ya que han sido huéspedes casi permanentes de la casa mientras Penélope posponía su elección durante tres o cuatro años. Un melancólico Telémaco quiere expulsar a los pretendientes y, de hecho, anuncia su intención de hacerlo; pero no es lo suficientemente fuerte como para actuar ante la amenaza. De este modo, Homero proporciona a Telémaco un motivo para abandonar Ítaca, y al lector este retrato de Ítaca para situar el regreso de Odiseo a casa en contexto y subrayar la urgencia de su viaje.

Los estudiosos homéricos generalmente reconocen la Telemaquia como la historia del viaje de su héroe epónimo desde la niñez hasta la edad adulta. ^[1] Es solo después de haber pasado por este viaje que Telémaco estará equipado para ayudar a Odiseo a matar a los pretendientes en el Libro 22. Su primer paso hacia el ideal de hombría de Homero es figurativo: en el Libro 1, Penélope intenta dictar qué canciones debe cantar un bardo para los pretendientes. Telémaco (345 y siguientes) la amonesta y le ordena que regrese a su habitación; esto señala la primera vez que Telémaco se afirma como el cabeza de familia en la Odisea .

En el Libro 2, Telémaco intenta reafirmar su autoridad cuando convoca una asamblea y exige que los pretendientes abandonen su propiedad. Pero como Telémaco es, en sus propias palabras (61-2), "un débil que no sabe nada de valor", los pretendientes se niegan y culpan a Penélope de quedarse tanto tiempo. Telémaco anuncia entonces su intención de visitar Esparta y Pilos en busca de noticias sobre su padre. Este primer viaje fuera de casa es una parte importante del viaje figurativo de la niñez a la edad adulta.

En el Libro 3, Telémaco aprende sobre el antiguo contrato social griego entre anfitriones y huéspedes. El concepto, llamado xenia , es simple: el anfitrión debe ofrecer al huésped todo lo que quiera, y el huésped no debe abusar de esta generosidad, ya que podría encontrarse desempeñando el papel de anfitrión en el futuro. Néstor , el rey de Pilos, ejemplifica este contrato social. Además, la narración de Néstor permite a Homero relatar mitos que quedan fuera del ámbito de la Odisea . Reflexiona sobre la Guerra de Troya y elogia a Odiseo por su astucia. Telémaco comienza a aprender y apreciar qué tipo de hombre era su padre. La historia que Néstor cuenta sobre Orestes en particular sirve como modelo para que Telémaco lo emule: así como Orestes mató al pretendiente autoritario que ocupaba la propiedad de su padre Agamenón, así también Telémaco debería matar a los pretendientes y reclamar la propiedad de su propio padre.

En el Libro 4, Telémaco visita a Menelao en Esparta. A través de la narración de Menelao, Homero narra más mitos de la Guerra de Troya que no son estrictamente el ámbito de la Odisea. Menelao le cuenta a Telémaco su propio desvío a Egipto en su camino a casa después de la Guerra de Troya, durante el cual se enteró de que Odiseo todavía está vivo, virtualmente prisionero de la ninfa Calipso. Su esposa Helena recuerda una de las hazañas de Odiseo durante la guerra, lo que impulsa a Menelao a contar su propia historia sobre el heroísmo de Odiseo en la guerra. Estos cuentos de valentía y astucia le enseñan a Telémaco más sobre su padre y sirven como ejemplos adicionales del heroísmo al que debería aspirar. La historia de Orestes se retoma, nuevamente, para inspirar a Telémaco a tomar medidas contra los pretendientes. Telémaco da sus propios pasos hacia la edad adulta cuando abandona Esparta. Aunque llegó a Pilos con miedo incluso de hablar con Néstor, al dejar a Menelao tiene suficiente confianza en sí mismo como para pedir un regalo más apropiado para un habitante de la rocosa Ítaca. Menelao accede y cambia el carro y el tiro de caballos que le había dado por un cuenco de vino hecho por Hefesto. Telémaco emprende entonces su viaje de regreso a casa. Pero en Ítaca, los pretendientes han decidido tenderle una emboscada y matarlo antes de que alcance su (669) "medida de virilidad" y empiece a causarles problemas: en el Libro 2, Telémaco es considerado un muchacho que no supone ninguna amenaza; al final del Libro 4 temen que se convierta en un hombre que pueda enfrentarse a ellos. La Telemaquia llega a su fin abruptamente con este final de suspenso , en el que los pretendientes preparan una emboscada a Telémaco en un puerto.

Por lo general, en el viaje del héroe recibirá ayuda ocasional de una figura de mentor. En la Odisea , Atenea sirve como mentora tanto de Odiseo como de Telémaco. En el Libro 1, visita a Telémaco disfrazada como el mortal Mentes para incitar al joven a la acción. Alternativamente, aconseja a Telémaco bajo la apariencia de un hombre llamado Mentor, de ahí la palabra "mentor" en inglés.

Cerca del final de la Odisea , Telémaco demuestra su decisión e independencia al colgar a las esclavas desleales, en lugar de matarlas con espada, por el bien de su honor.

El paradigma de Orestes que hemos tratado anteriormente es quizás el ejemplo más evidente de un presagio de acontecimientos que se darán en los libros posteriores de la Odisea . Las historias que se cuentan sobre Odiseo tienen un propósito similar. En la Telemaquia, tanto Néstor como Menelao elogian a Odiseo por su astucia. Al contar su propio desvío a Egipto, Menelao destaca cómo el uso de la astucia y el subterfugio fueron fundamentales para su regreso a Esparta. Fue sólo ocultándose bajo una piel de foca que pudo tender una emboscada y capturar a Proteo, el único que puede indicarle a Menelao cómo llegar a casa. Aunque el plan no fue ideado por Menelao, demuestra que, si bien el campo de batalla inspira valentía a sus héroes, la astucia también tiene su lugar cuando la situación lo exige. Estos recuerdos de sigilo y subterfugio apuntan a las tácticas que Odiseo acabará empleando a su regreso a Ítaca.