Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Teli ka Mandir

Coordenadas : 26°13′15.2″N 78°09′53.6″E / 26.220889°N 78.164889°E / 26.220889; 78.164889 {{cite book|author=George Michell|title=The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 26°13′15.2″N 78°09′53.6″E / 26.220889°N 78.164889°E / 26.220889; 78.164889

El templo de Teli , también conocido como templo de Teli ka , es un templo hindú ubicado dentro del fuerte de Gwalior en Madhya Pradesh , India . Dedicado a Shiva , Vishnu y Matrikas , se ha datado de diversas maneras entre principios del siglo VIII y principios del siglo IX d. C. [ 1 ] [ 2 ]

Es un diseño atípico para un templo hindú, [ 1 ] ya que tiene un santuario rectangular en lugar del típico cuadrado. Integra elementos arquitectónicos del estilo Nagara y el Valabhi prasada. El templo se basa en la arquitectura del norte de la India de estilo Gurjara Pratihara -Gopgiri. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

El templo es un ejemplo clásico de un diseño basado en "armonías musicales" en arquitectura, [ 6 ] que Hermann Goetz llamó una obra maestra del arte indio de finales de la era Gupta. [ 7 ]

Ubicación

El templo se encuentra dentro del fuerte de Gwalior, al norte de Madhya Pradesh. La ciudad está conectada por las principales carreteras NH 44 y 46 (Autopistas Asiáticas 43 y 47), una estación de tren y un aeropuerto ( IATA : GWL). Se ubica cerca de otros templos históricos hindúes y jainistas de la época medieval, así como del importante grupo de templos del vaisnavismo, el shaivismo y el shakismo, como los templos de Bateshwar cerca de Morena con docenas de templos en pie y las ruinas de más de 100 pequeños templos de estilo pancharatha, [ 8 ] el grupo Naresar con 22 templos, [ 9 ] y el grupo de templos Mahua, la mayoría de los cuales datan de entre los siglos VI y X. Estos templos ejemplifican diversas variaciones del estilo Nagara de la arquitectura hindú, así como la aplicación de los principios de simetría del mandala vastu de maneras novedosas. [ 10 ] [ 11 ]

El Telika Mandir es uno de los templos históricos de la antigua ciudad de Gwalior. Se encuentra en el centro del casco antiguo, construido sobre un punto elevado que lo distingue de otros lugares dentro de la fortaleza. [ 12 ] [ 2 ] [ 13 ] La ubicación del Telika Mandir y otros templos históricos se menciona en inscripciones antiguas. Algunas de ellas se refieren a la ciudad como Gopagiri. [ 14 ]

Historia

El Telika Mandir se fecha generalmente entre los siglos VIII y IX basándose en la paleografía, el estilo artístico, el diseño arquitectónico y las pequeñas inscripciones encontradas dentro del recinto del templo. [ 1 ] [ 2 ] Según Michael Meister, historiador del arte y profesor especializado en arquitectura de templos indios, el templo fue construido hacia el año 750 d. C., según las inscripciones descubiertas más recientemente en Gwalior. [ 3 ] [ 15 ] George Michell, otro historiador del arte y profesor especializado en templos indios, el templo estaba terminado para el siglo IX. [ 1 ] Bharne y Krusche sitúan el templo entre los años 700 y 750 d. C., [ 5 ] mientras que Allen lo sitúa en el siglo VIII. [ 2 ] Según Allen, algunas obras locales afirman que es del siglo XI, pero la evidencia sugiere que esta cronología tardía es inexacta. [ 2 ] Según Bajpai, el templo pudo haber sido construido durante el reinado del Gurjara-Pratihara Mihira Bhoja. [ 16 ]

Teli ka Mandir antes de su restauración (1869)
Durante la restauración (1882)
Restaurado (1885), se añadió un jardín de esculturas.

El templo muestra signos de daños y cambios extensos. [ 2 ] Fue gravemente dañado en las incursiones de saqueo del ejército musulmán de Qutb-ud-din Aibak y su sucesor Iltutmish en 1232 d. C. junto con otros templos en el fuerte después de un jauhar , partes de las ruinas fueron luego utilizadas para construir aparentemente una mezquita cercana. La mezquita a su vez aparentemente fue destruida por el ejército hindú Maratha siglos después. [ 17 ] El templo fue restaurado por los hindúes después de la profanación por las fuerzas Iltutmish, lo que especuló Cunningham, puede explicar algunas de las características que parecen de una época posterior. [ 12 ] El templo tiene iconos e inscripciones relacionadas con las tres principales tradiciones del hinduismo: Shaivismo, Vaishnavismo y Shaktismo. Una de las inscripciones, por ejemplo, es un himno métrico sobre Durga. [ 14 ] El trabajo de relieve incluye un prominente Garuda, el vahana de Vishnu. Dentro del templo hay un Shiva linga. [ 12 ]

El templo estaba en ruinas en el siglo XIX. Entre 1881 y 1883, el mayor Keith, oficial del Regimiento Real Escocés destinado en Gwalior, inició las reparaciones del templo . [ 18 ] [ 19 ]

Nomenclatura

El origen del nombre del templo no está claro. Literalmente significa «Templo del Aceitero» , pero ni las inscripciones ni los textos dan fe de tal nombre. Según Allen, no existe una explicación satisfactoria para este nombre. [ 2 ] El folclore local afirma que el templo fue construido por la casta de los comerciantes de aceite, en lugar de por reyes, la clase real o la clase sacerdotal. [ 20 ]

Descripción

Plano de planta de Teli ka mandir (incompleto). [ 21 ]

El templo tiene un santuario rectangular triratha que se asienta sobre una plataforma jagati cuadrada de 60 pies (18 m) . Tiene un gran pórtico kapili que sobresale unos 11 pies (3,4 m) hacia el este. La torre se eleva sobre el santuario rectangular hasta una altura de 80 pies (24 m) . Sobre ella hay una bóveda de cañón de 30 pies (9,1 m) , cuya longitud es perpendicular a la del santuario, que recuerda a un gopuram del sur de la India. [ 12 ] Probablemente tenía amalaka, kalasha y otros ornamentos en la parte superior, pero todos se han perdido con el paso del tiempo. Las paredes del templo tienen numerosos nichos para estatuas, pero ahora están todos vacíos y muestran signos de deterioro. [ 2 ] [ 7 ] Los nichos están rematados por altos frontones. [ 22 ] [ 23 ] Las dimensiones exteriores del santuario son 60x40 pies con una torre de 80 pies encima. [ 2 ]    

La puerta de entrada al templo tiene 11 metros (35 pies) de altura y está ornamentada. Sobre la puerta hay un relieve de Garuda, el vahana de Vishnu. Dentro, hay otra puerta sobre la cual hay un relieve de Ganesha. [ 24 ] En el santuario interior hay un Nandi y un lingam. La entrada y los paneles del templo tienen varias inscripciones, tres de las cuales son cortas, probablemente anteriores al siglo X, y otras son más largas, del siglo XV. Estas últimas inscripciones sugieren que el templo era un santuario shaivita en el siglo XV. [ 12 ] [ 7 ] Una de las inscripciones descubiertas es un himno métrico sobre Durga, lo que sugiere una influencia de la tradición Shakta. [ 14 ] El templo carece de un mandapa cubierto, pero incluye un camino de circunvalación. Este camino tiene cuatro entradas, una desde cada punto cardinal, que un devoto puede usar para entrar al templo para un darshana . [ 2 ] 

Se accede al templo a través de una escalinata que conduce a una puerta con bandas que contiene esculturas de las diosas fluviales Ganga y Yamuna con sus cinturas inclinadas hacia el centro, cada una con un niño y una niña en la parte inferior. Sobre ellas hay parejas amorosas en diversas etapas de cortejo e intimidad ( mithuna ). Hay dvarapalas masculinos y femeninos a lo largo de las puertas exteriores e interiores, ambos géneros portando armas y una amable expresión de bienvenida, y posiblemente simbolizando la teología en las tradiciones Shaiva y Shakta. [ 16 ] [ 7 ] Sobre la puerta oriental flanqueada por la diosa fluvial se acumulan ornamentos gavaksha al estilo de las salas chaitya , que recuerdan a los diseños budistas. La puerta conduce al sanctasanctórum o garbha griha . [ 20 ] Hay una escultura decorativa de Garuda en la entrada del templo. [ 25 ]

El vallabhi shikhara del templo refleja el gopuram de los templos dravídicos y se alza sobre una base Nagara. [ 26 ] Los muros exteriores del templo han sido extensamente tallados.

Análisis y recepción

Vista lateral del Teli ka Mandir.
Vardhana -esculturas de época cerca de Teli ka Mandir, Fuerte Gwalior . [ 27 ]
Una de las cuatro entradas al templo con escultura dañada.
Puerta de Teli ka Mandir.

El Teli ka mandir es inusual en muchos sentidos, y su complejo diseño ha dado lugar a numerosas propuestas contradictorias sobre sus influencias o sobre los templos que, a su vez, influyeron en él. Las propuestas van desde la influencia de la arquitectura budista, [ 2 ] o de los templos del sur de la India, hasta ser una obra maestra independiente, una innovación de los artistas hindúes de finales de la era Gupta. [ 7 ]

El plano del santuario del templo parece rectangular en lugar del típico cuadrado, lo que lo convierte en el templo hindú de planta rectangular más antiguo que se conserva en el centro de la India. Según Michael Meister, profesor especializado en arquitectura de templos indios, el templo es en realidad un estudio de cuadrados, ya que sus rectángulos se forman mediante la combinación de cuadrados. [ 28 ] Los extensos daños y la dislocación de sus ruinas antes del siglo XX han llevado a una identificación y clasificación erróneas del templo. Según Meister y Hermann Goetz, en la época colonial se asumió que el templo había sido un templo de Vishnu que posteriormente se convirtió en un templo de Shiva; sin embargo, es posible que el templo comenzara como un templo dedicado a las Matrikas (diosas madre), pero que incluía motivos del vaisnavismo y el shaivismo. [ 28 ] [ 7 ] La evidencia de esto se encuentra ahora en las ruinas que conservan el Museo de Gwalior y el Museo Nacional de Delhi. De igual modo, la supuesta "influencia del sur" es probablemente una hipótesis incorrecta, propuesta por quienes vieron algo similar en el majestuoso gopuram del sur de la India o en las bóvedas de Mahabalipuram , Tamil Nadu. [ 28 ] Sin embargo, la influencia podría haber sido a la inversa o posiblemente el resultado de la colaboración entre gremios de artistas panindios . Estudios de la era poscolonial han identificado templos históricos similares con bóveda de cañón en ruinas en muchos lugares del norte y este de la India, incluidos los de Odisha. Un estudio más detallado de la bóveda de quilla sugiere que las ideas son expresiones marcadamente diferentes de una idea, en lugar de una copia. [ 28 ] [ 7 ]

El templo Teli ka de Gwalior es el que más se asemeja en su planta a una cuadrícula cuadrada de 4x4, aunque diferente. Según Michael Meister, esta innovación se traslada deliberadamente a lo largo del templo en sus elementos Bhadra, Pratibhadra, Karna, Kapota, Kumbha, Bhitta y otros, [ 6 ]

El Teli-ka-mandir amplía dicha cuadrícula aumentando el santuario, no la estructura completa, en un 50 por ciento (de 4x4 a 4x6 cuadrados, una proporción de 2:3), ampliando así las dimensiones exteriores de 8x8 a 8x10 cuadrados (una proporción de 4:5). La proporción del grosor del muro con respecto al santuario es de 1:2 en los lados más cortos del templo y de 1:3 en el muro más largo. Las proporciones que surgen de este análisis del plano del Teli-ka-mandir incluyen 1:1, 1:2, 1:3, 2:3 y 3:5, así como 2:5 y 4:5. Estas proporciones simples que rigen el plano y que son creadas por la cuadrícula podrían compararse con proporciones armónicas . No conozco ninguna evidencia que sugiera un profundo compromiso en la India con las armonías "musicales" en la arquitectura; sin embargo, pocas estructuras encarnan mejor las proporciones armónicas que el Teli-ka-mandir del siglo VIII. [ 6 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 George Michell (1977). El templo hindú: una introducción a su significado y formas . University of Chicago Press.  117 págs. con notas a pie de página. ISBN 978-0-226-53230-1.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Margaret Prosser Allen (1991). Ornamentación en la arquitectura india . University of Delaware Press. págs. 203–204 . ISBN  978-0-87413-399-8.
  3. ^ Madhusudan A. Dhaky; Michael Meister (1991). Enciclopedia de la arquitectura de los templos indios . Instituto Americano de Estudios Indios. págs. 25 a 28. ISBN  978-0-8122-7840-8.
  4. ^ Kailash Chand Jain (1972). Malwa a través de los tiempos . Motilal Banarsidass. págs. 429–431 . ISBN  978-81-208-0824-9.
  5. 1 2 Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Redescubriendo el templo hindú: la arquitectura sagrada y el urbanismo de la India . Cambridge Scholars Publishing. págs. 70–73 con la figura 5.12. ISBN  978-1-4438-6734-4.
  6. ^ Michael W. Meister (1983), Geometría y medida en los planos de los templos indios: templos rectangulares , Artibus Asiae, vol. 44, núm. 4 (1983), páginas 269, 278-280
  7. 1 2 3 4 5 6 7 Herman Goetz (1955), La última obra maestra del arte Gupta: El gran templo de Yasovarman de Kanauj ('Telika Mandir') en Gwalior, Arte y Letras, vol. XXIX, n.º 2, páginas 47-59
  8. ^ Grupo de templos en Batesar , ASI Bhopal Circle (2014)
  9. ^ Templos de Naresar , Círculo ASI Bhopal (2014)
  10. ↑ Margaret Prosser Allen (1991). Ornamentación en la arquitectura india . University of Delaware Press. págs. 203–204 , 211–212 . ISBN  978-0-87413-399-8.
  11. ↑ Gudrun Bühnemann (2003). Maònòdalas y Yantras en las tradiciones hindúes . BRILL. págs. xiv, 259–266 . ISBN  90-04-12902-2.
  12. 1 2 3 4 5 Teli Mandir , A Cunningham, páginas 356-361
  13. ↑ Aline Dobbie (2004). India: El rugido del tigre . Melrose Press. pág. 61. ISBN  978-0-9548480-2-6.
  14. 1 2 3 Fuerte de Gwalior: Gwalior , Círculo ASI Bhopal, Gobierno de la India
  15. ^ Michael W. Meister (1983), Geometría y medida en los planos de los templos indios: templos rectangulares , Artibus Asiae, vol. 44, núm. 4 (1983), página 267 con nota a pie de página 11
  16. ^ KD Bajpai (2006). Historia de Gopāchala . Bharatiya Jnanpith. pag. 31.ISBN​  978-81-263-1155-2.
  17. ↑ Hermann Goetz; Hermann Kulke (1974). Estudios sobre la historia, la religión y el arte de la India clásica y medieval . Steiner. pág. 61. ISBN  978-3-515-01817-3.
  18. ↑ "Pasado panorámico" . Frontline . 17 de mayo de 2013. Consultado el 11 de diciembre de 2014 .
  19. ↑ India. Conservador de Monumentos Antiguos; Henry Hardy Cole (1882). Informe del Conservador de Monumentos Antiguos en la India . Imprenta de la Rama Central del Gobierno. pág. 17. 
  20. 1 2 Goodearth Publications. Templos de Madhya Pradesh . Goodearth Publications. pág. 46. ISBN  978-93-80262-49-9.
  21. ^ Michael W. Meister (1983), Geometría y medida en los planos de los templos indios: templos rectangulares , Artibus Asiae, vol. 44, núm. 4 (1983), página 278, contexto: 266-296
  22. ^ Encyclopædia Britannica, Inc. (2009). Guía Británica de la India . Encyclopædia Britannica, Inc. pág. 252.ISBN​  978-1-59339-847-7.
  23. ↑ Kathleen Kuiper (15 de agosto de 2010). La cultura de la India . The Rosen Publishing Group. pág. 307. ISBN  978-1-61530-149-2.
  24. ^ Ramakrishna, Lalitha (septiembre de 2018). "Grandes templos de Madhya Pradesh". Tattvaloka . XLI (6). Sringeri : Fideicomiso Educativo Sri Abhinava Vidyatheertha Mahaswamigal: 47– 52. ISSN 0970-8901 . 
  25. ^ Brajesh Krishna (1 de enero de 1990). El arte bajo los Gurjara-Pratihāras . Pub Harman. Casa. ISBN 978-81-85151-16-8.
  26. ↑ "Fuerte de Gwalior" . Servicio Arqueológico de la India . Consultado el 11 de diciembre de 2014 .
  27. ↑ Atribución de Vardhana por el Museo Indio de Nueva Delhi, véase la etiqueta del capitel del león.
  28. ^ Michael W. Meister (1983), Geometría y medida en los planos de los templos indios: templos rectangulares , Artibus Asiae, vol . 44, núm. 4 (1983), páginas 266-296
  29. ↑ Atribución de Vardhana por el Museo Indio de Nueva Delhi, véase la etiqueta del capitel del león.

Bibliografía

  • Prasanna Kumar Acharya (2010). Enciclopedia de la arquitectura hindú . Oxford University Press (Reeditado por Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
  • Prasanna Kumar Acharya (1997). Diccionario de arquitectura hindú: Tratamiento de términos arquitectónicos sánscritos con citas ilustrativas . Oxford University Press (Reimpreso en 1997 por Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-113-3.
  • Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Redescubriendo el templo hindú: la arquitectura sagrada y el urbanismo de la India . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  • Alice Boner (1990). Principios de composición en la escultura hindú: período de los templos rupestres . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
  • Alicia Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa . Brill Academic (reimpreso por Motilal Banarsidass). ISBN 978-8120820524.
  • AK Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Ensayos sobre teoría arquitectónica . Centro Nacional Indira Gandhi para las Artes. ISBN 978-0-19-563805-9.
  • Dehejia, V. (1997). Arte indio . Phaidon: Londres. ISBN 0-7148-3496-3.
  • Adam Hardy (1995). Arquitectura de templos indios: forma y transformación . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
  • Adam Hardy (2007). La arquitectura de los templos de la India . Wiley. ISBN 978-0470028278.
  • Adam Hardy (2015). Teoría y práctica de la arquitectura de templos en la India medieval: el Samarāṅgaṇasūtradhāra de Bhoja y los dibujos lineales de Bhojpur . Centro Nacional Indira Gandhi para las Artes. ISBN 978-93-81406-41-0.
  • Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , 2.ª ed., 1994, Yale University Press, Pelican History of Art, ISBN 0300062176
  • Monica Juneja (2001). Arquitectura en la India medieval: formas, contextos, historias . Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
  • Stella Kramrisch (1976). El templo hindú, volumen 1. Motilal Banarsidass (Reimpreso en 1946 por Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0223-0.
  • Stella Kramrisch (1979). El templo hindú, volumen 2. Motilal Banarsidass (Reimpreso en 1946 por Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7.
  • Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Enciclopedia de la arquitectura de los templos indios . Instituto Americano de Estudios Indios. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  • George Michell (1988). El templo hindú: una introducción a su significado y formas . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53230-1.
  • George Michell (2000). Arte y arquitectura hindú . Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-20337-8.
  • TA Gopinatha Rao (1993). Elementos de la iconografía hindú . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
  • Ajay J. Sinha (2000). Imagining Architects: Creativity in the Religious Monuments of India . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
  • Burton Stein (1978). Templos del sur de la India . Vikas. ISBN 978-0706904499.
  • Burton Stein (1989). La nueva historia de Cambridge de la India: Vijayanagara . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26693-2.
  • Burton Stein; David Arnold (2010). Historia de la India . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1.
  • Kapila Vatsyayan (1997). El cuadrado y el círculo de las artes indias . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.