Díganlo

Los Tellem (que significa: «los que estuvieron antes que nosotros» o «los encontramos» en lengua dogón ^{[ 1 ] [ 2 ]} ) fueron el pueblo que habitó la escarpa de Bandiagara en Malí entre los siglos XI y XVI d . C. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El pueblo dogón emigró a la región de la escarpa alrededor del siglo XIV. En las celdas de roca de este acantilado rojo, las construcciones de arcilla albergan los huesos de los Tellem, así como vestigios que dan testimonio de su civilización, que existió mucho antes que la de los dogón.

Los Dogon usan el nombre "Tellem" (= Temmem ) para describir a las personas que vivían en el acantilado antes que ellos. El significado literal de esta palabra es: "Los encontramos". El nombre tiene un significado mucho más amplio entre los Dogon, tanto en el espacio como en el tiempo, que "Tellem" en el sentido de "cultura Tellem". ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Se cree que la llegada de los Tellem a Bandiagara —donde habrían sucedido a los Toloy— se remonta al siglo XI. Las excavaciones arqueológicas han desenterrado numerosos huesos y objetos como telas, cestas, perlas y vasijas. ^{[ 2 ]}

Construían sus casas en las laderas de los acantilados. De baja estatura, a veces se les denomina erróneamente pigmeos . Su subsistencia se basaba en la pesca, la recolección de plantas silvestres , la agricultura , la cría de animales y la caza con arco .

En la necrópolis , colocaban sus ofrendas junto a sus difuntos. A veces, los muertos eran enterrados con su ropa o envueltos en una manta. Las mujeres llevaban una trenza de fibras trenzadas. Sus muertos eran acompañados de ajuares funerarios , distintos para hombres y mujeres. ^{[ 5 ]} Los esqueletos yacían dispersos, y los restos fueron trasladados gradualmente para dejar espacio a nuevos entierros. Para establecer la identidad biológica de la población Tellem, se examinaron estos esqueletos. Todos pertenecen a un mismo grupo, con características antropométricas reconocibles , cuya composición genética no ha cambiado mucho durante los cinco siglos de su existencia.

En el siglo XI, los Dogon, procedentes de la región Mandé y que huían de la islamización y la persecución, al igual que los Serer , llegaron a los acantilados. Los Tellem, a su vez, huyeron y se refugiaron hacia el sur, en Malí y Burkina Faso . Todavía existen algunas aldeas Tellem cerca de la frontera de Malí con Burkina Faso, incluida la aldea de Yoro en Malí .

Los Tellem construyeron viviendas alrededor de la base del acantilado, así como directamente en la pared del mismo. Muchas de estas estructuras aún son visibles en la zona. Algunos edificios Tellem, sobre todo los graneros , siguen siendo utilizados por los Dogon, aunque generalmente las aldeas Dogon se ubican en la parte inferior o superior del acantilado , donde se acumula el agua y es posible la agricultura.

Las antiguas casas de Tellem, situadas en lo alto del acantilado, servirán de cementerio para los Dogon, que izan los cuerpos de sus muertos con cuerdas.

El pueblo Tellem desapareció por razones desconocidas, o tal vez se mezcló con los Dogon. ^{[ 2 ]} Otros creen que pudieron haberse mezclado con los Kouroumba o Kurumba ( fr ) de Burkina Faso cuando se dirigieron al sur tras la llegada de los Dogon, pero las fuentes no coinciden. ^{[ 2 ]} En las leyendas locales, algunos en Malí creen que los Tellem poseían poderes mágicos extraordinarios. ^{[ 2 ]}

• Persecución de la religión tradicional africana
• Persecución religiosa §  Persecución de los Dogones
• Persecución religiosa §  Persecución de los sereros
• Pueblo Mossi
• pueblo bambara
• Kaarta
• Historia antigua de Serer
• Historia de Serer
• Sangha, Malí

• El pueblo Dogon en Mali

• Rogier Michiel Alphons Bedaux, «Tellem and Dogon material culture», en African arts (Los Ángeles), 21 (4), agosto de 1988, p.  38-45, 91.
• Laure Meyer, «Con los brazos en alto, los Tellem-Dogon rezaban por la lluvia», en African forms: art and rituals , Assouline, Nueva York, 2001, pág.  39.
• Rogier Michiel Alphons Bedaux, «Tellem, reconnaissance archéologique d'une culture de l'Ouest africain au Moyen Âge  : les appuie-nuque», en Journal de la Société des africanistes , 44 (1), 1974, p.  7-42: en libre acceso al portal Persée.
• (en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux et Rita Bolland, «Tellem, reconnaissance archéologique d'une culture de l'Ouest africain au Moyen Âge: les textiles», en Journal des Africanistes , 50 (1), 1980, p.  9-23: en libre acceso a Persée.
• (en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux et AG Lange, «Tellem, reconnaissance archéologique d'une culture de l'Ouest africain au Moyen Âge  : la poterie», en Journal des Africanistes , 53 (1-2), 1983, p.  5-59  : en libre acceso a Persée.
• (en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux et Rita Bolland, «Vêtements médiévaux du Mali: les cache-sexe de fibre des Tellem», en Beate Engelbrecht et Bernhard Gardi (dir.), El hombre no va desnudo: Textilien und Handwerk aus afrikanischen und anderen Ländern , Ethnologisches Seminar der Universität und Museum für Völkerkunde, Bâle, 1989, pág.  15-34.
• (en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux, «Des Tellem aux Dogon: recherches archéologiques dans la boucle du Niger (Mali)», en Gigi Pezzoli (dir.), Dall'archeologia all'arte tradizionale africana = De l'archéologie à l'art tradicional africain = De la arqueología al arte tradicional africano , Centro Studi Archeologia Africana, Milán, 1992, pag.  83-101.
• (en francés) Rogier Michiel Alphons Bedaux, «  Les textiles Tellem  », en el Musée national du Mali. Textiles du Mali , Museo Nacional de Mali, Bamako, 2003, p.  23-29.
• (en francés) Bernard de Grunne, «  La escultura clásica Tellem  : essai d'analyse stylistique  », en Arts d'Afrique noire (Arnouville), n°;88, invierno 1993, p.  19-30.
• (en francés) Bernhard Gardi, «  Les tradiciones avant 1500: Tellem, Mali  », en Boubou - c'est chic  : les boubous du Mali et d'autres pays de l'Afrique de l'Ouest , Éditions Christoph Merian, Museum der Kulturen Basel, Bâle, 2000, p.  42-45  ; 185.
• Tarlow, Sarah ; Stutz, Liv Nilsson ; The Oxford Handbook of the Archaeology of Death and Burial (Oxford Handbooks in Archaeology), OUP Oxford (2013), pág.  214, ISBN 9780199569069(Consultado el 15 de marzo de 2020)