Templo de Thiên Mụ

16°27′13″N 107°32′41″E / 16.453599°N 107.544812°E / 16.453599; 107.544812

El templo Thiên Mụ (que significa Templo de la Dama Celestial , en vietnamita: Chùa Thiên Mụ ; también llamado Templo Linh Mụ ) es un templo histórico en la ciudad de Huế , en Vietnam . Su emblemática pagoda Phước Duyên, de siete pisos, es considerada el símbolo no oficial de la ciudad, ^{[ 1 ]} y el templo ha sido frecuentemente tema de rimas populares y ca dao sobre Huế. ^{[ 2 ]}

El templo se encuentra en la colina Hà Khê, en el barrio de Hương Long en Huế. Está a unos 5 kilómetros (3,1 millas) de la Ciudadela de Huế , construida por el primer emperador de la dinastía Nguyễn sobre el emplazamiento de un santuario preexistente, y se ubica en la orilla norte del río Perfume . ^{[ 2 ] [ 1 ] [ 3 ]} 

Construido en 1601 por orden del primer señor Nguyễn , Nguyễn Hoàng , quien en ese entonces era gobernador de Thuận Hóa (ahora conocido como Huế). Los señores Nguyễn eran, nominalmente, funcionarios de la dinastía Lê, gobernante en Hanoi , pero de facto eran los gobernantes independientes del centro de Vietnam. Según los anales reales, Hoang, mientras recorría la zona, escuchó la leyenda local de una anciana, conocida como Thiên Mụ (literalmente "dama celestial"), vestida de rojo y azul, sentada en el lugar, se frotó las mejillas. Predijo que un señor vendría y erigiría una pagoda en la colina para orar por la prosperidad del país. Luego desapareció tras hacer su profecía. Al oír esto, Hoang ordenó la construcción de un templo en el lugar, dando así origen a Thiên Mụ Tự . ^{[ 2 ] [ 1 ]} La Diosa es una adaptación de una diosa Cham preexistente, Po Nagar. ^{[ 4 ]}

El templo original fue construido de forma sencilla, y posteriormente ampliado y remodelado. En 1665, el señor Nguyễn , Nguyễn Phúc Tần , emprendió una importante obra de construcción . ^{[ 2 ]}

En 1695, el maestro zen Shi Da Shan ( chino :釋大汕; pinyin : shìdàshān , o la transliteración vietnamita "Thích Đại Sán"), miembro de la escuela Caodong ( chino :曹洞宗; pinyin : cáodòngzōng , o la transliteración vietnamita "Tào Động Tông"), llegó de China. Había sido invitado a Huế como huésped de los señores Nguyễn para fundar una congregación budista y supervisar su desarrollo. Era un destacado erudito budista de la dinastía Qing y contaba con el patrocinio del señor gobernante Nguyễn Phúc Chu , quien lo nombró abad de la pagoda. En el séptimo mes de 1696, regresó a China, pero le confirió los votos de bodhisattva a Chu. ^{[ 2 ]}

En 1710, Chu financió la fundición de una campana gigante, que pesa 3285  kg y fue considerada una de las reliquias culturales más valiosas de su época en Vietnam. Se dice que la campana se puede oír a 10 kilómetros (6,2 millas) de distancia y ha sido tema de numerosos poemas y canciones, incluyendo uno del emperador Thiệu Trị de la dinastía Nguyễn, quien gobernó en la década de 1840. ^{[ 2 ]} 

En 1714, Chu supervisó otra serie de importantes expansiones y proyectos de construcción, la fase de expansión más grande en la historia de la pagoda. Se erigieron el conjunto principal de puertas triples, además de diferentes santuarios a los reinos celestiales, el Ngọc Hoàng , el Thập Điện Diêm Vương ( Chữ Hán : 十殿閻羅), salas para predicar el dharma , torres para almacenar sutras , campanarios, torres de tambores, salas de meditación y salas para venerar a Avalokiteśvara y al Buda de la Medicina y aposentos para la sangha . ^{[ 2 ]}

Chu también organizó la celebración del retiro de Vassana , que tiene lugar anualmente entre la luna llena del cuarto y el séptimo mes lunar. Esta tradición se había instaurado en tiempos de Gautama Buddha en la antigua India para coincidir con la temporada de lluvias. Durante este tiempo, los monjes permanecían en un lugar y se dedicaban a sus actividades espirituales, en lugar de vagar y exponer el dharma a la población, ya que corrían el riesgo de atropellar a los seres vivos debido a que el agua cubría sus caminos. También organizó una expedición a China para traer copias del canon Tripitaka y los sutras Mahayana , que comprendían más de mil volúmenes, y los enterró en la pagoda. ^{[ 2 ]}

Durante el siglo XIX, el templo fue patrocinado por los emperadores de la dinastía Nguyễn, fundada en 1802 por el emperador Gia Long tras la unificación del Vietnam moderno. Su sucesor, Minh Mạng, financió la ampliación y renovación del templo. ^{[ 2 ]}

El emperador Thiệu Trị , sucesor de Minh Mạng, erigió la pagoda Từ Nhân en 1844, conocida actualmente como la pagoda Phước Duyên. Esta pagoda de ladrillo, de 21  metros de altura y forma octogonal, cuenta con siete pisos, cada uno dedicado a un Buda diferente. La pagoda permanece en pie desde entonces, con vistas al río Perfume, y se ha convertido en un símbolo del paisaje de Huế y del propio río. Su impacto es tal que se ha convertido en el símbolo no oficial de la ciudad. ^{[ 2 ]}

El templo también alberga una estatua de una gran tortuga de mármol , símbolo de longevidad. Junto a la torre, a ambos lados, se encuentran estructuras que documentan la historia arquitectónica de la misma, así como diversos poemas compuestos por Thiệu Trị. ^{[ 2 ]}

El templo y sus edificios sufrieron graves daños durante un ciclón en 1904. El emperador Thành Thái autorizó las reconstrucciones en 1907, las cuales han continuado hasta la actualidad, aunque siguen siendo considerablemente menos grandiosas y extensas que en sus días de esplendor durante la dinastía Nguyễn, antes de la tormenta. Hoy en día, también hay un centro turístico entre los jardines y terrenos del templo, y se ha erigido una estupa en honor a Hòa Thượng Thích Ðôn Hậu, abad del templo durante su reconstrucción en el siglo XX. Su cuerpo sagrado reposa en la estupa, que es un jardín de pinos. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

En el salón principal, hay una estatua de Maitreya , flanqueada por Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi ( Manjushri Bodhisattva) y Bồ Tát Phổ Hiền ( Samantabhadra Bodhisattva). ^{[ 2 ]}

Durante el verano de 1963, el templo Thiên Mụ, como muchos en Vietnam del Sur , se convirtió en un foco de protestas antigubernamentales. La mayoría budista de Vietnam del Sur llevaba mucho tiempo descontenta con el gobierno del presidente Ngo Dinh Diem desde su ascenso al poder en 1955. Diem había mostrado un fuerte favoritismo hacia los católicos y discriminación contra los budistas en el ejército, el servicio público y la distribución de la ayuda gubernamental. En el campo, los católicos estaban de facto exentos de realizar trabajos forzados y, en algunas zonas rurales, sacerdotes católicos dirigían ejércitos privados contra aldeas budistas. El descontento con Diem estalló en protestas masivas en Huế durante el verano de 1963, cuando nueve budistas murieron a manos del ejército y la policía de Diệm en Vesak , el cumpleaños de Gautama Buddha. En mayo de 1963, se invocó selectivamente una ley contra el izado de banderas religiosas; La bandera budista fue prohibida en Vesak, mientras que la bandera del Vaticano se exhibió para celebrar el aniversario de la consagración del arzobispo Ngô Đình Thục , hermano de Diem. Los budistas desafiaron la prohibición y una protesta que comenzó con una marcha desde el templo Từ Đàm hasta la estación de radiodifusión gubernamental terminó cuando las fuerzas gubernamentales abrieron fuego. Como resultado, se realizaron protestas budistas en todo el país, las cuales crecieron progresivamente, exigiendo la firma de un comunicado conjunto para poner fin a la desigualdad religiosa. La pagoda Thien Mu fue un importante punto de organización para el movimiento budista y frecuentemente escenario de huelgas de hambre, barricadas y protestas. ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]}

A principios de la década de 1980, una persona fue asesinada cerca de la pagoda y el lugar se convirtió en el epicentro de las protestas anticomunistas, lo que provocó el cierre del tráfico en los alrededores del puente Phú Xuân. El gobierno comunista respondió arrestando a los monjes bajo la acusación de perturbar el flujo vehicular y el orden público. ^{[ 1 ]}

El templo también alberga el automóvil Austin en el que Thích Quảng Đức fue llevado a Saigón en 1963 para inmolarse en protesta contra el régimen de Diem. Fue la primera de una serie de inmolaciones de miembros del clero budista, que atrajeron la atención de la comunidad internacional sobre la difícil situación de los budistas.

• 
  La puerta de la Pagoda Thiên Mụ y la Torre Phước duyên se ven desde el interior.
• 
  Tambor monolítico de madera de yaca en la Pagoda Thiên Mụ.
• 
  La estela de piedra habla de la torre Phước Duyên en la pagoda Thiên Mụ.
• 
  Tres recorridos por la Pagoda Thiên Mụ.
• 
  La sala principal de la Pagoda Thiên Mụ.
• 
  Tumba en torre del difunto Venerable Thích Đôn Hậu .
• 
  El coche "reliquia" en el que el monje Thích Quảng Đức se autoinmoló en Saigón
• 
  Un monje novicio en la Pagoda Thiên Mụ

• Jacobs, Seth (2006). El mandarín de la Guerra Fría: Ngo Dinh Diem y los orígenes de la guerra de Estados Unidos en Vietnam, 1950-1963 . Rowman & Littlefield . ISBN 0-7425-4447-8.
• Jones, Howard (2003). La muerte de una generación . Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.

Contenido multimedia relacionado con la Pagoda de la Dama Celestial en Wikimedia Commons.

• Templos budistas (vietnamitas) en Vietnam