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votos religiosos

Une prise de voile ("Tomando el velo") de Adolphe Roger (1829). Los votos religiosos son los votos públicos que hacen los miembros de las comunidades religiosas en relación con ...

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Une prise de voile ("Tomando el velo") de Adolphe Roger (1829).

Los votos religiosos son los votos públicos que hacen los miembros de las comunidades religiosas en relación con su conducta, prácticas y puntos de vista.

En la tradición budista , en particular dentro de las tradiciones Mahayana y Vajrayana , tanto la comunidad laica como la monástica hacen diversos votos religiosos a medida que avanzan en su práctica espiritual. En la tradición monástica de todas las escuelas del budismo, el Vinaya expone los votos de las monjas y los monjes plenamente ordenados.

En la tradición cristiana , los religiosos —cenobíticos y eremíticos— de la Iglesia Católica, las Iglesias Luteranas, la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas Orientales realizan estos votos públicos, confirmando así su profesión pública de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia, o su equivalente benedictino . Los votos se consideran la respuesta libre del individuo al llamado de Dios a seguir más de cerca a Jesucristo bajo la acción del Espíritu Santo en una forma particular de vida religiosa . Quien vive una vida religiosa según los votos que ha hecho se denomina devoto o votante . El voto religioso, al ser público, es vinculante según el derecho canónico . Uno de sus efectos es que quien lo realiza deja de ser libre para contraer matrimonio. En la Iglesia Católica, al unirse a la vida consagrada, uno no se convierte en miembro de la jerarquía , sino en miembro de un estado de vida que no es ni clerical ni laico : el estado consagrado. [ 1 ] Sin embargo, los miembros de las órdenes religiosas y aquellos ermitaños que están en Sagrada Orden son miembros de la jerarquía . [ 2 ]  

cristianismo

En las Iglesias occidentales

Desde el siglo VI, los monjes y monjas que siguen la Regla de San Benito han hecho el voto benedictino en su profesión pública de obediencia (poniéndose bajo la dirección del abad/abadesa o prior/priora), estabilidad (comprometiéndose a un monasterio en particular) y "conversión de costumbres" (que incluye la castidad célibe y la renuncia a la propiedad privada). [ 3 ]

Durante los siglos XII y XIII surgieron órdenes mendicantes , como los franciscanos y los dominicos , cuya vocación, que enfatizaba la movilidad y la flexibilidad, les obligó a abandonar el concepto de «estabilidad». Por lo tanto, profesaban castidad, pobreza y obediencia , al igual que los miembros de muchas otras órdenes y congregaciones religiosas fundadas posteriormente.

Los clérigos regulares del siglo XVI y posteriores, como los jesuitas y los redentoristas , siguieron este mismo formato general, aunque algunos añadieron un « cuarto voto », que indicaba un apostolado o una actitud especial dentro de la orden. Los jesuitas de votos plenos (conocidos como «los profesos del cuarto voto» dentro de la orden) hacen un voto de obediencia particular al Papa para emprender cualquier misión establecida en su Fórmula del Instituto. Las clarisas, además, profesan un voto de clausura . Las Misioneras de la Caridad , fundadas por Santa Teresa de Calcuta siglos después (en la década de 1940), hacen un cuarto voto de servicio especial a «los más pobres entre los pobres».

En la Iglesia Católica

En la Iglesia Católica , los votos de los miembros de las órdenes y congregaciones religiosas se rigen por los cánones 654-658 del Código de Derecho Canónico . Se trata de votos públicos, es decir, votos aceptados por un superior en nombre de la Iglesia, [ 4 ] y suelen tener dos duraciones: temporales y, tras unos años, votos perpetuos (o «permanentes»). La profesión pública de los consejos evangélicos (o consejos de perfección ), confirmada mediante voto u otro vínculo sagrado, es un requisito del Derecho Canónico. [ 5 ]

Según la orden religiosa, los votos temporales pueden renovarse varias veces antes de que se autorice la práctica de los votos perpetuos. Existen excepciones: por ejemplo, los primeros votos de los jesuitas son perpetuos, y las Hermanas de la Caridad solo hacen votos temporales, pero renovables.

Los votos religiosos son de dos tipos: votos simples y votos solemnes . El mayor grado de compromiso lo ejemplifican quienes han hecho votos solemnes y perpetuos. Antiguamente existían diferencias técnicas significativas entre ambos en el derecho canónico, pero estas diferencias fueron suprimidas por el Código de Derecho Canónico vigente en 1983, aunque se mantiene la distinción nominal. Solo un número limitado de congregaciones religiosas puede invitar a sus miembros a hacer votos solemnes; la mayoría solo está autorizada a hacer votos simples. Incluso en las congregaciones con votos solemnes, algunos miembros con votos perpetuos pueden haberlos hecho de forma simple en lugar de solemne.

El Papa puede anular un voto perpetuo cuando decide que un hombre que lo profesa debe ser ordenado obispo. En estos casos, los vínculos con la orden religiosa se disuelven como si el obispo nunca hubiera pertenecido a ella; por ejemplo, el Papa Francisco no tuvo vínculos formales con su antigua orden durante años. Sin embargo, si el obispo era miembro activo, será considerado informalmente como uno de los suyos y siempre será bienvenido en cualquiera de las casas de la orden.

Existen otras formas de vida consagrada en la Iglesia Católica, tanto para hombres como para mujeres. Hacen una profesión pública de los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia, confirmada mediante un voto u otro vínculo sagrado, regulado por el derecho canónico , pero viven una vida consagrada en el mundo (es decir, no como miembros de un instituto religioso ). Tales son los institutos seculares , los ermitaños diocesanos (canon 603) y las vírgenes consagradas (canon 604). Estos hacen una profesión pública de los consejos evangélicos mediante un voto u otro vínculo sagrado. También son similares las sociedades de vida apostólica . Los ermitaños diocesanos profesan individualmente los tres consejos evangélicos en manos de su ordinario local. Las vírgenes consagradas que viven en el mundo no hacen votos religiosos, sino que expresan mediante un llamado sanctum propositum público ("santo propósito") [ 6 ] seguir a Cristo más de cerca. La oración de consagración que constituye a dichas vírgenes como "personas sagradas" las inserta en el Ordo Virginum y, asimismo, las coloca en la vida consagrada de la Iglesia Católica.

En la Iglesia Luterana

Las órdenes religiosas evangélico-luteranas , como las Hijas de María (hermanas que tienen devoción a la Santísima Virgen María) y la Congregación de los Siervos de Cristo (monjes que siguen la Regla de San Benito), hacen votos solemnes de pobreza, castidad y obediencia. [ 7 ]

En la Comunión Anglicana

En la Iglesia Ortodoxa Oriental

Aunque la toma de votos no formaba parte de las primeras fundaciones monásticas (el uso de un hábito monástico específico es la manifestación más antigua registrada de quienes habían abandonado el mundo), los votos llegaron a aceptarse como parte normal del rito de tonsura en el cristianismo oriental. Anteriormente, bastaba con buscar un padre espiritual y vivir bajo su guía. Una vez que uno se ponía el hábito monástico, se entendía que había asumido un compromiso de por vida con Dios y que permanecería firme en él hasta el final. Sin embargo, con el tiempo, la tonsura formal y la toma de votos se adoptaron para inculcar en el monje o monja la seriedad del compromiso con la vida ascética que estaba adoptando.

Los votos que toman los monjes ortodoxos son: castidad, pobreza, obediencia y estabilidad. Los votos son administrados por el abad o hieromonje que realiza la ceremonia. Tras un período de instrucción y prueba como novicio, un monje o monja puede ser tonsurado con el permiso de su padre espiritual. Existen tres grados de monacato en la Iglesia Ortodoxa: el riasaforo (quien viste la riasa ; sin embargo, no hay votos en este nivel ), el stavrophore (quien viste la cruz) y el monje del esquema (quien viste el Gran Esquema ; es decir, el hábito monástico completo). Quien administra la tonsura debe ser un sacerdote ordenado y un monje del mismo rango que el del candidato. Sin embargo, un obispo —quien, en la Iglesia Ortodoxa, siempre debe ser monje— puede tonsurar a un monje o monja en cualquier grado, independientemente de su propio rango monástico.  

Referencias

Citas

  1. ↑ "Código de Derecho Canónico: texto - IntraText CT" . www.intratext.com . Consultado el 23 de abril de 2023 .
  2. ↑ Gráfico que muestra la posición de quienes hacen votos religiosos entre el Pueblo de Dios.
  3. ↑ Regla de San Benito, cap. 58:17.
  4. ↑ "Código de Derecho Canónico: Tabla de Contenidos" . Santa Sede . Consultado el 23 de abril de 2023 .
  5. ↑ Véanse los cánones 573, 603 y 654 del Código de Derecho Canónico de 1983; solo los benedictinos siguen haciendo el voto benedictino equivalente.
  6. ↑ CIC, Can. 604 Hisce formis vitae consecratae accedit ordo virginum, quae sanctum propositum emittentes Christum pressius sequendi, ab Episcopo diocesano iuxta probatum ritum liturgicum Deo consecrantur, Christo Dei Filio mystice desponsantur et Ecclesiae servitio dedicantur.
  7. ↑ DuBois, Thomas A. (1 de enero de 2018). Sacred to the Touch: Nordic and Baltic Religious Wood Carving . University of Washington Press. p. 24. ISBN  978-0-295-74242-7.

Fuentes