planes de enseñanza baháʼí

Una vez concluidos con éxito todos los planes de Shoghi Effend en 1953, en abril de ese año lanzó un Plan Decenal mundial, o Cruzada Decenal, cuyo propósito era desarrollar las instituciones del Centro Mundial Baháʼí [ ^{12 ] y} establecer nuevas comunidades baháʼís en tantos territorios como fuera posible de los mencionados en las Tablas del Plan Divino de ʻAbdu'l-Bahá ^{[ 13 ]} . Este plan mundial concluyó en 1963, coincidiendo con el centenario de la declaración de Baháʼu'lláh en el Jardín de Ridván ^{[ 14 ] .}

Los objetivos de la Cruzada de Diez Años incluían la apertura de 132 territorios y países importantes a la Fe Baháʼí, el aumento del número de Asambleas Espirituales nacionales y locales en América Latina y Europa, la expansión de las comunidades baháʼís ya existentes en 120 territorios y países, y la multiplicación de la diversidad de idiomas a los que se traducía la literatura baháʼí. También se incluyó la continuación de la obra en la Casa de Adoración de Wilmette, Chicago, que se inauguró en mayo de 1953; asimismo, se inició la construcción de Casas de Adoración en Kampala, Uganda, designada como el «Templo Madre» para África, en Sídney, Australia, para el Pacífico, y en Fráncfort, Alemania, para Europa. ^{[ 15 ] [ 14 ]}

Shoghi Effendi organizó una serie de conferencias internacionales con el fin de consultar sobre la creación de una visión compartida respecto a los requisitos de la Fe y las acciones necesarias. La primera conferencia, para África, tuvo lugar en Kampala en 1953, bajo la dirección general de Shoghi Effendi; la segunda, para Asia y Australasia, en Nueva Delhi; y la tercera, para Europa, en Estocolmo. En cada conferencia asistieron miembros de la organización Manos de la Causa , uno de los cuales actuó como representante de Shoghi Effendi; también estuvieron presentes baháʼís y miembros espirituales nacionales de la región, y el debate no solo se centró en los objetivos del plan, sino también en el fomento e inspiración de los participantes y en el desarrollo de una identidad baháʼí global. ^{[ 15 ]}

Shoghi Effendi falleció inesperadamente durante una visita a Londres en noviembre de 1957, sin dejar sucesor. Sin embargo, en su testamento, ʻAbdu'l-Bahá' había instruido a las Manos de la Causa para que eligieran a nueve miembros que residirían en Haifa y asistirían al Guardián en su labor. Tras el fallecimiento de Shoghi Effendi, se convocó una elección, y los nueve miembros electos, conocidos como los Custodios, asumieron el liderazgo de la comunidad baháʼí mundial hasta 1963, cuando finalizó la Cruzada de Diez Años y se eligió por primera vez la Casa Universal de Justicia. ^{[ 16 ]} Durante el período de cinco años y medio de «interregno», las Manos de la Causa designadas dirigieron con éxito la Cruzada de Diez Años hasta su culminación y prepararon al mundo baháʼí para la elección de la Casa Universal de Justicia, excluyéndose a sí mismas de la elegibilidad. ^{[ 17 ]}

Tras su elección, la Casa Universal de Justicia escribió:

"La pertinencia del momento se confirmó aún más con las referencias en las cartas de Shoghi Effendi a que la Cruzada de los Diez Años fue seguida por otros planes bajo la dirección de la Casa Universal de Justicia..."

( Mensajes de la Casa Universal de Justicia, 1963-1986 , pág. 50) Los esfuerzos de la Cruzada de Diez Años fueron seguidos por grandes inscripciones a la Fe Baháʼí en algunas partes del mundo. Por ejemplo, se observó un crecimiento generalizado de la religión en todo el África subsahariana. ^{[ 18 ]}

El título de Caballero de Baháʼu'lláh fue otorgado por Shoghi Effendi, Guardián de la Fe Baháʼí, a los baháʼís que se levantaron para abrir nuevos territorios a la Fe durante la Cruzada de Diez Años. ^{[ 19 ]}

Shoghi Effendi mantuvo un Registro de Honor de todos los Caballeros de Baháʼu'lláh. Si bien se inauguró durante la Cruzada de Diez Años, las restricciones locales hicieron que algunos de los objetivos quedaran sin cumplir. El último Caballero de Baháʼu'lláh llegó a la isla de Sajalín en diciembre de 1990. Había un total de 254 Caballeros de Baháʼu'lláh que se establecieron en 121 localidades; habían sido enviados para abrir 131 naciones y territorios, de los cuales 10 ya habían sido abiertos. El 28 de mayo de 1992, durante la conmemoración del centenario de la ascensión de Baháʼu'lláh, el Registro de Honor fue depositado por Rúhíyyih Khanum en la puerta de entrada del Santuario de Baháʼu'lláh . ^{[ 20 ]} Ver una lista aquí .

Baháʼu'lláh afirmó que, si bien enseñar la Causa de Dios es el mayor servicio que alguien puede ofrecer, debe hacerse de manera que se evite el proselitismo, el cual está estrictamente prohibido. ^{[ 24 ]} Los métodos de enseñanza baháʼíes han evolucionado a lo largo de las décadas, haciendo siempre hincapié en una actitud amorosa, paciente, respetuosa y humilde. ^{[ 25 ]} Los métodos de enseñanza varían ampliamente, desde tratados y comentarios académicos, la distribución de folletos, la publicación de literatura baháʼí, incluyendo compilaciones de los escritos de Baháʼu'lláh, hasta fundaciones editoriales, exposiciones, redes sociales y escuelas de verano. El término «junto al fuego», acuñado originalmente por baháʼís en Montreal, Canadá, también se ha utilizado ampliamente en la comunidad baháʼí mundial, y comprende reuniones abiertas a amigos y conocidos que se celebran en hogares particulares. ^{[ 26 ]}

La enseñanza actual se centra en particular en capacitar a los jóvenes adolescentes para que desarrollen su potencial intelectual y espiritual, utilizando un método estructurado mediante el cual se les empodera para convertirse en catalizadores de un cambio positivo en sus comunidades. Este plan a largo plazo, que se basa en un sistema de acción, reflexión sobre la acción y consulta sobre los próximos pasos, está siendo seguido por un número creciente de participantes en todo el mundo. ^{[ 27 ]} Un elemento crucial que posibilitó esta cultura de aprendizaje ^{[ 27 ]} tuvo lugar en 1996, cuando la Casa Universal de Justicia pidió a los baháʼís de cada país que establecieran institutos de formación para generar recursos humanos y capacidades para aumentar el desarrollo y la expansión ya existentes de sus comunidades. En relación con sus capacidades en evolución, cada instituto de formación comenzó a avanzar y a aprender del desarrollo global del aprendizaje estructurado, que ha ido creciendo de manera constante desde entonces. ^{[ 28 ]} El programa educativo en evolución en el que participan los institutos de formación, junto con la orientación de la Casa Universal de Justicia y otras instituciones, ofrece los medios por los cuales los modelos universales de aprendizaje se transmiten por todo el mundo a las generaciones sucesivas; Los participantes luego añaden sus propias contribuciones a la base de conocimientos mundial, al tiempo que incrementan la base de conocimientos en sus propias localidades según sus circunstancias regionales específicas. Al nutrirse de un sistema mundial de aprendizaje estructurado y contribuir a él en función de sus capacidades en constante evolución, cada instituto de formación inició lo que se ha convertido en un proceso continuo de avance. ^{[ 29 ]}

El término pionero se utiliza entre los baháʼís para describir a alguien que se traslada a una nueva zona o país con el propósito de enseñar la Fe baháʼí. Al primer pionero que entra en un país o región mencionados en las Tablas del Plan Divino de ʻAbdu'l-Bahá se le otorga el título de Caballero de Baháʼu'lláh .

La siguiente es una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a una persona en relación con el término misionero :

«No ve inconveniente alguno en que la palabra "Misionero" aparezca en su pasaporte, siempre y cuando se entienda claramente qué tipo de "misionero" es un pionero baháʼí. En el mejor y más elevado sentido del término, sin duda podría aplicarse a nuestros maestros. Desafortunadamente, esta palabra se ha asociado a menudo con un tipo de proselitismo estrecho de miras y fanático, totalmente ajeno al método baháʼí de difundir nuestras enseñanzas.» ^{[ 30 ]}

Los baháʼís no consideran que el proselitismo sea proselitismo , término que a menudo implica el uso de la coerción para convertir a alguien a otra religión. Sin embargo, la socióloga Margit Warburg escribe que el proselitismo baháʼí es una forma de proselitismo organizado similar a los sistemas de proselitismo organizado en otras religiones. ^{[ 31 ]}

La declaración es un término utilizado en la Fe Baháʼí para describir la conversión de un adulto a miembro de la religión. ^{[ 32 ]} Warburg describió el proceso de declaración como "la profesión de fe baháʼí, ritualizada en forma de acto administrativo". ^{[ 33 ]}

En 1925, en una carta dirigida a las Asambleas Espirituales Nacionales de Estados Unidos y Canadá, Shoghi Effendi señaló que definir las cualidades de un "verdadero creyente" era un asunto complejo y lleno de matices. Sin embargo, describió lo que consideraba los elementos esenciales para ser miembro de la comunidad baháʼí. ^{[ 34 ]} Estos incluían el reconocimiento completo de los roles del Báb , Baháʼuʼlláh y ʻAbduʼl-Bahá ; la aceptación incondicional de sus escritos; un compromiso leal y constante con el Testamento de ʻAbduʼl-Bahá ; y la participación activa tanto en el espíritu como en la estructura de la administración baháʼí contemporánea. ^{[ 34 ]} A medida que se acercaba la Segunda Guerra Mundial y Shoghi Effendi enfatizó que los baháʼís debían buscar el estatus de no combatiente si eran reclutados, se hizo esencial proporcionar un certificado de registro para aquellos que deseaban unirse a la Fe baháʼí. ^{[ 35 ]} De hecho, a muchos creyentes de larga data también se les pidió que firmaran esta tarjeta, a menudo indicando erróneamente cuándo se convirtieron oficialmente en bahá'ís. ^{[ 35 ]} Con la introducción de estos nuevos requisitos más formales, se volvió común que las personas que anteriormente habían tenido una asociación casual con la comunidad bahá'í abandonaran por completo su afiliación. ^{[ 36 ]}

La entrada por tropas es un término utilizado en la Fe baháʼí para describir un proceso de expansión en el que la religión emergería de una relativa oscuridad a medida que un "flujo constante de refuerzos" de "tropas de pueblos de diversas naciones y razas" la abrazarían. ^{[ 37 ]} Apareció por primera vez en el Súriy-i-Haykal de Baháʼu'lláh . ^{[ 38 ]}

La entrada de tropas se considera un proceso, no un evento singular. Se ve como un presagio de una adopción a gran escala de la Fe Bahá'í, cuando la mayoría del mundo reconocerá y aceptará las enseñanzas de Bahá'u'lláh. Como escribió Shoghi Effendi,

"Además, este flujo presagiará y acelerará la llegada del día que, como profetizó ʻAbdu'l-Bahá , presenciará la entrada de multitudes de pueblos de diversas naciones y razas al mundo baháʼí; un día que, visto en su justa perspectiva, será el preludio de esa hora largamente esperada en la que una conversión masiva por parte de esas mismas naciones y razas, y como resultado directo de una cadena de acontecimientos trascendentales y posiblemente catastróficos, que aún no se pueden vislumbrar ni siquiera vagamente, revolucionará repentinamente la suerte de la Fe, perturbará el equilibrio del mundo y reforzará mil veces la fuerza numérica, así como el poder material y la autoridad espiritual de la Fe de Baháʼu'lláh."

(1953, Shoghi Effendi, "Ciudadela de la fe: Mensajes a América 1947-1957", pág. 117)

Una carta escrita a un baháʼí en nombre de Shoghi Effendi contiene una sección que ofrece una perspectiva clara de la actitud baháʼí hacia la conversión masiva.

No basta con contar las almas que abrazan la Causa para conocer su progreso. Las consecuencias más importantes de vuestras actividades son el espíritu que se difunde en la vida de la comunidad y la medida en que las enseñanzas que proclamamos se integran en la conciencia y la fe de quienes las escuchan. Porque solo cuando el espíritu haya impregnado completamente el mundo, la gente comenzará a abrazar la Fe en gran número. Al comienzo de la primavera, solo germinarán unas pocas semillas excepcionalmente favorecidas; pero cuando la estación alcance su máximo esplendor y la atmósfera se impregne del calor de la verdadera primavera, brotarán multitud de flores y toda una ladera florecerá repentinamente. Todavía nos encontramos en la etapa en que solo algunas almas aisladas despiertan, pero pronto experimentaremos el pleno apogeo de la estación y la rápida entrada de grupos y naciones enteras a la vida espiritual inspirada por Baháʼu'lláh.

(Carta del 18 de febrero de 1932, en nombre de Shoghi Effendi)