Décimo intelecto

El décimo intelecto ( Aashir Mudabbir o Aql al-Aashir ), ^{[ a ]} también conocido como Adán espiritual ( Adam al-Ruhani ), es un ser primordial presente principalmente en la doctrina cosmológica del ismaelismo tayyibi . El Décimo Intelecto es el último de una serie de intelectos celestiales inmateriales —que conforman un cosmos espiritual— que gobierna y sustenta el cosmos físico.

En la cosmogonía ismaelita tayyibi , conocida como el "drama celestial", el Originador trascendente ( al-mubdi ) originó una serie de seres primordiales originados, iguales en rango y capacidad. Uno de estos seres originados comprendió que había sido creado por Dios y comenzó a adorar a su originador, siendo así llamado el Primer Intelecto ( al-mubda al-awwal ), que reinaba sobre el cosmos espiritual. Otros seres originados fueron clasificados según la rapidez con que siguieron el ejemplo de este Primer Intelecto, y el segundo y el tercer Intelecto compitieron por el segundo puesto. El segundo ser originado tuvo éxito y emergió como el Segundo Intelecto. El tercer ser originado se negó a aceptar esta priorización del Segundo Intelecto y cometió el primer "pecado", cayendo así del tercer al décimo puesto en la jerarquía de los Intelectos arcangélicos. Tras reconocer su error y arrepentirse, este Décimo Intelecto surgió para gobernar y sostener un cosmos físico poblado por sus propios miembros espirituales —otras almas caídas— que tampoco habían reconocido la preeminencia del Segundo Intelecto.

Para recuperar su posición original, el Décimo Intelecto intenta convencer a otros seres caídos de que se arrepientan y comienza la da'wah en la tierra. Con el apoyo de sus seguidores, el Décimo Intelecto combate la oscuridad de Iblis mientras asciende a través de ciclos de tiempo de regreso a la redención en el Día de la Resurrección ( Qiyama ). El primer representante de la da'wah terrenal del Adán Espiritual fue el Adán Universal ( Adam al-Kulli ), el primer y primordial Imán, quien luego tomó el lugar del Adán Espiritual en el Décimo Intelecto al final del ciclo de tiempo terrenal inicial, elevando así al Adán Espiritual un paso más cerca de la redención y de su posición anterior. Ninguno de estos dos Adán debe confundirse con el Adán histórico de la Biblia o el Corán ( Adam al-Safi ), quien es descrito como un Adán Parcial ( Adam al-Juz'i ) responsable de inaugurar el ciclo de tiempo actual hace aproximadamente 6000 años.

El sistema Tayyibi de diez Intelectos se basa en los diez Intelectos del da'i fatimí Hamid al-Din al-Kirmani , lo que representa una ruptura con el neoplatonismo cosmológico fatimí . Sin embargo, en el sistema de Kirmani, el Primer Intelecto emana dos seres: el Segundo Intelecto y el Intelecto Potencial, que es la Materia y la Forma primordiales. El Segundo Intelecto emana otros ocho Intelectos en emanación sucesiva, mientras que las nueve esferas del cosmos aristotélico proceden de las actividades de cada uno de los Intelectos sobre el Intelecto Potencial. El Intelecto Potencial —una emanación del Primer Intelecto subordinada en rango al Segundo Intelecto— es responsable del mundo físico. Tatsuya Kikuchi sugiere que este Intelecto Potencial probablemente no sea equivalente al Décimo Intelecto Tayyibi, y que el Décimo Intelecto en el sistema de Kirmani no posee ninguna importancia especial por encima de los demás intelectos. ^{[ 2 ]} El segundo da'i mutlaq tayyibi , Ibrahim al-Hamidi, introdujo un “drama en el cielo” más mítico, gnóstico y místico en la doctrina tayyibi. Inició una nueva etapa de la cosmología tayyibi e ismaelita medieval en la que el Décimo Intelecto adquiere una importancia especial, aunque no es el único responsable de esta evolución; por ejemplo, no introdujo ni utilizó los términos “Adán Universal” y “Adán Parcial”.

Además de las influencias de Kirmani y Hamidi, también se encuentran vestigios de ideologías zoroástricas y maniqueas anteriores en la comprensión tayyibi del Décimo Intelecto. Por ejemplo, las almas de los iniciados en la da'wah están unidas a partículas de luz, y con el tiempo, estas partículas se unen para formar un templo de luz, el imamato, y al final de cada ciclo temporal el último imán se eleva con su templo de luz (como lo hizo el Adán Universal) y toma el lugar del Décimo Intelecto. Esta comprensión de la luz como asociada al ascenso espiritual recuerda a la cosmología maniquea. Además, como afirma Henry Corbin , puede existir una conexión entre el Adán espiritual y la divinidad zoroástrica Zurvan , quien engendró a Ahura Mazda y Angra Mainyu y que se desvía de la bondad pura hacia una opacidad entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, de manera similar a la caída del Décimo Intelecto. ^{[ 3 ]}

• Al-Farabi
• Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza
• Al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi
• Al-Qadi al-Nu'man

Notas

Fuentes

• Corbin, Henry. El tiempo cíclico y la gnosis ismaelita . Textos y contextos islámicos. Londres; Boston: Kegan Paul International en asociación con Islamic Publications, 1983.
• Daftary, Farhad. Los ismaelitas: su historia y doctrinas . 2.ª ed. Cambridge, Reino Unido; Nueva York: Cambridge University Press, 2007.
• Kikuchi, Tatsuya. “La resurrección del mito ismaelita en el Yemen del siglo XII”. Anuario de Filosofía Islámica Ishraq 4 (2013): 345–359.
• Kikuchi, Tatsuya. “Algunos problemas en la comprensión de D. De Smet sobre el desarrollo del ismailismo: una reevaluación del Existente Caído en la Cosmología de al-Kirmani”. Orient: informe de la Sociedad de Estudios del Cercano Oriente en Japón 34 (1999): 106–120.