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Articulo de referencia

Cihuacōātl

Estatua de piedra de Cihuacōātl, que la muestra enmarcada por la boca de una serpiente, sosteniendo una espiga de maíz en su mano izquierda. Cihuacōātl [ a ] ​​era una de las di...

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Estatua de piedra de Cihuacōātl, que la muestra enmarcada por la boca de una serpiente, sosteniendo una espiga de maíz en su mano izquierda.

Cihuacōātl [ a ] ​​era una de las diosas de la maternidad y la fertilidad [ b ] [ 1 ] en la mitología azteca . A veces se la conocía como Quilaztli. [ 2 ]

Cihuacōātl estaba especialmente asociada con las parteras y con los baños de vapor donde las parteras practicaban. [ 3 ] Está asociada con Quilaztli y era considerada protectora del pueblo calmeca y patrona de la ciudad de Culhuacán . [ 3 ] Ayudó a Quetzalcóatl a crear la raza humana actual moliendo huesos de épocas anteriores y mezclándolos con su sangre . También es la madre de Mixcóatl , a quien abandonó en una encrucijada. La tradición dice que a menudo regresa allí para llorar por su hijo perdido, solo para encontrar un cuchillo de sacrificio .

Cihuacōātl tenía un simbolismo político, ya que representaba la victoria para el estado mexica y la clase dominante. [ 4 ]

Aunque a veces se la representaba como una mujer joven, similar a Xōchiquetzal , con mayor frecuencia se la muestra como una anciana feroz con rostro de calavera que porta las lanzas y el escudo de una guerrera. [ 3 ] El parto a veces se comparaba con la guerra, y las mujeres que morían en el parto eran honradas como guerreras caídas. Sus espíritus, los Cihuateteo , eran representados con rostros esqueléticos como Cihuacōātl. Al igual que ella, se creía que los Cihuateteo rondaban las encrucijadas por la noche para robar niños. [ 3 ]

Funcionario de Tenochtitlán

La palabra cihuacóatl también se usaba como título para un alto funcionario masculino en la sociedad azteca, segundo al mando del tlatoani ( palabra náhuatl para gobernante), y actuaba como su principal consejero y sustituto ceremonial. Visto metafóricamente como una especie de consorte, el hombre llamado cihuacóatl encarnaba los principios femeninos de Cihuacōātl. Juntos, ambos gobernantes representaban los ideales masculinos y femeninos para los padres en la sociedad azteca, ambos considerados necesarios para un buen gobierno. [ 5 ] Mientras que el cihuacóatl supervisaba los asuntos internos de la tierra, el tlatoani supervisaba los asuntos del estado mexica.

El cihuacóatl comandaba el ejército de Tenochtitlán para el emperador. Durante el siglo XV d. C., Tlacaelel sirvió como cihuacóatl bajo cuatro emperadores: Moctezuma I , Axayacatl , Tizoc y Ahuizotl . [ 3 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Pronunciación en náhuatl: [ s̻iwaˈkoː(ʷ)aːt͡ɬ ] , " mujer serpiente ", también Cihuacóatl
  2. ↑ Véase también Ilamatecuhtli , Teteoinnan , Tlazolteotl y Toci .

Citas

  1. ↑ Miller y Taube 1993, 2003, p.60.
  2. ↑ Lea 2000, pág. 147.
  3. 1 2 3 4 5 Miller y Taube 1993, 2003, pág. 61.
  4. ↑ Baquedano, Elizabeth. "Deidades de la Tierra". En La Enciclopedia Oxford de las Culturas Mesoamericanas . : Oxford University Press, 2001.
  5. ↑ Kellogg, Susan (1995). "La habitación de la mujer: algunos aspectos de las relaciones de género en Tenochtitlán a finales del período prehispánico" . Ethnohistory . 42 (4): 567– 68. doi : 10.2307/483143 . ISSN 0014-1801 . 

Referencias

  • Miller, Mary ; Karl Taube (2003) [1993]. Diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas . Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-27928-4OCLC 28801551​​ 
  • Read, Kay Almere; Jason González (2000). Manual de mitología mesoamericana . Oxford: ABC-CLIO . ISBN 1-85109-340-0OCLC 43879188​​ 

Lecturas adicionales

  • Klein, Cecelia. Repensando a Cihuacoatl: Imágenes políticas de la mujer conquistada . Oxford, 1988.
  • Nicholson, Henry B. “La religión en el centro de México prehispánico”. En Manual de los indios del centro de Estados Unidos , editado por Gordon Ekholm e Ignacio Bernal, vol. 10, págs. 395–445. Austin, Texas, 1971.
  • Sahagún, Bernardino de, 1950–1982, Códice Florentino: Historia de las Cosas de Nueva España, traducido y editado por Arthur J.O. Anderson y Charles Dibble, Monografías de la escuela de investigación americana, n.º 14. 13 partes. Salt Lake City: University of Utah Press
  • Historia de las Indias de Nueva España, de Diego Durán, traducida, anotada y con introducción de Doris Heyden.
  • El Libro de los Dioses y los Ritos, de Diego Durán, traducido y editado por Fernando Horcasitas y Doris Heyden, Capítulo XIII