Terra Kytaorum

Terra Kytaorum (Tierra de los Cathayans) es una obra para conjunto de metales y percusión del compositor clásico contemporáneo Jeffrey Ching . Su subtítulo es Souvenir des Yuan , que la integra en la serie de recuerdos musicales del compositor,basados ​​en material melódico de diversas dinastías chinas: Souvenir des Tang (1997), Souvenir des Song (1994) y Souvenir des Ming (2002). Esta obra se completó en Londres el 31 de diciembre de 2000.

Terra Kytaorum (Souvenir des Yuan) fue un encargo de Weltblech (World Brass), que estrenó una versión abreviada en Berlín el 9 de enero de 2001. Está compuesta para 4 trompetas, trompa, 3 trombones, trombón bajo, tuba y 2 percusionistas. Interpretada íntegramente, la obra completa, de una envergadura única en el repertorio para conjuntos de metales, duraría más de una hora.

La obra se basa en sucesos ficticios de la historia medieval que solo existieron en la imaginación del compositor. Ching escribe:

El último emperador mongol que reinó en Pekín, heredero de la dinastía Yuan de Kublai Khan , se sintió atraído por la idea de reunir la música religiosa de sus numerosos pueblos sometidos en uno de los grandes sacrificios bianuales a Confucio . (A los musulmanes , que despreciaban las prácticas idolátricas, no se les ordenó participar). Para el ritual culminante ante las tablillas espirituales de Confucio y sus cuatro discípulos principales, el emperador, que era un entusiasta relojero (como otro famoso último gobernante, Luis XVI de Francia), concibió la idea de superponer los cinco estilos musicales, como el mecanismo coordinado de las piezas de un reloj que se mueven a diferentes velocidades (sección 10 más adelante). El experimento, aunque se opuso a él la conservadora clase dirigente , tuvo cierto éxito, y solo se vio empañado en algunos momentos por los gritos de los prisioneros políticos que eran torturados o ejecutados en un suburbio cercano; víctimas de las purgas de la corte para quienes las suaves enseñanzas de Confucio debieron parecer una hipocresía irrelevante.

Esta pseudohistoria se desarrolla en la siguiente estructura musical de quince partes.

La mayoría de los himnos van precedidos de anuncios del tercer trombón, que canta desde bambalinas, imitando a un heraldo que habla en mandarín del siglo XIV.

• 1. Intrada : un patrón de percusión manchú (siglo XVIII) marca la entrada ceremonial de los participantes.
• 2. Fiat (I) —una muestra caligráfica imperial del siglo XII de la dinastía Song (derrocada por los mongoles) se traduce mediante un sistema exacto de correspondencias en pinceladas musicales de glissandi amplios . El tictac de fondo del bloque de madera (negra/cuarta de tono = 125) se deriva aritméticamente del mecanismo de escape del gran reloj de agua Song de 1092, como para significar, en tiempo chino, que los días de la dinastía Song estaban contados.

Entonces, el trombón fuera del escenario canta: "¡Abrid las puertas [del templo]!"

• 3. Primer himno para dar la bienvenida a los espíritus , arreglado al estilo coreano (tal como se practica hasta el día de hoy, utilizando, por una curiosa coincidencia, himnos de la dinastía Yuan ).
• 4. Segundo himno para dar la bienvenida a los espíritus , arreglado al estilo chino antiguo (según la reconstrucción del musicólogo Ming Zhu Zaiyu , a finales del siglo XVI).
• 5. Tercer himno para dar la bienvenida a los espíritus , arreglado al estilo lamaísta tibetano (tal como se practica hasta nuestros días).

Después, el trombón que suena fuera del escenario canta: "¡Que le plazca proceder al lugar de la ablución!"

• 6. Himno para la Ablución , usado como cantus firmus del tenor en Agnus I (ligeramente ajustado) de la Messe de Nostre Dame de Machaut (mediados del siglo XIV): con un poco de imaginación, no es inconcebible que los misioneros cristianos pudieran haber mostrado la música ars nova más reciente al llegar a la legendaria Tierra de los Cathayans ( Terra Kytaorum ).

Después, el trombón que suena fuera del escenario canta: "¡Sube los escalones [al templo]!"

• 7. Himno para la Ascensión al Salón , arreglado al estilo Ming chino (ornamentación según lo recomendado por Wang Sizong , 1566; acordes de organum basados ​​en Huang Zuo , 1544).

Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Procedan al frente de la Tabla Espiritual del Gran Logrado y Santísimo Príncipe de la Civilización Promulgada [es decir, Confucio ]!"

• 8. Himno para las libaciones y ofrendas , superpuesto al famoso rondó « Fumeaux fume » de Solage (finales del siglo XIV). El humor monástico podría haber insistido en que esta pieza humeante acompañara la única parte de la ceremonia para la que se prescribía la quema de incienso.

Después, el trombón que suena fuera del escenario canta: "¡Que el Oficial de los Víctimas Ceremoniales avance con la Bandeja Ritual!"

• 9. Himno para la Elevación de la Bandeja Ritual , arreglado al estilo japonés gagaku (basado en el estilo chino Tang, tal como se practica en Japón hasta el día de hoy). Por supuesto, los mongoles no lograron conquistar Japón, por lo que uno debe imaginar a músicos japoneses capturados tocando esta música, un triunfo vicario para el amor propio mongol.

Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Procedan al frente de la Tabla Espiritual del Gran Logrado y Santísimo Príncipe de la Civilización Promulgada [es decir, Confucio]!"

• 10. Himno de la Primera Presentación ( Quodlibet Mongolicum) . Una guía para el oyente a través de la superposición de los himnos: cada himno se anuncia con tres golpes en el bloque del templo y se completa con tres golpes en el bloque de madera y tres raspaduras en el güiro.
  • Himno a Confucio , arreglado al estilo Qing chino (siglo XVIII): la afinación se basa en la escala oficial Qing reconstruida, que tenía 14 grados cromáticos en lugar de 12 por octava.
  • Himno a Yan Hui , arreglado al estilo coreano (como se indica arriba).
  • Himno a Zengzi , arreglado al estilo tibetano (como se indica arriba).
  • Himno a Zisi , arreglado al estilo japonés (como se indica arriba): siguiendo la tradición de los historiadores chinos, Ching añade su veredicto moral a los hechos concretos: las vanidosas invasiones mongolas de Japón, frustradas, al igual que la Armada Española , por el mal tiempo ( kamikaze ), son satirizadas con efectos baratos de viento y truenos.
  • Himno a Mencio , usado como cantus firmus del tenor en Agnus II (ligeramente ajustado) de la Messe de Nostre Dame de Machaut (mediados del siglo XIV).
• 11. Discurso ritual a los espíritus : recitado en el centro del escenario por el trombón bajo en su instrumento, utilizando mandarín Yuan reconstruido, y sustituyendo el nombre del lugarteniente ritual del emperador por mi propio nombre chino.

Después, el trombón que suena fuera del escenario canta: "¡Que el Oficial de la Segunda Presentación realice los ritos!"

• 12. Himno para la Segunda Presentación , arreglado al estilo tibetano (como se indicó anteriormente), salpicado de gritos lejanos.

Después, el trombón que suena fuera del escenario canta: "¡Que los encargados de los víveres ceremoniales retiren los recipientes de comida!"

• 13. Himno para la eliminación de los recipientes de comida , arreglado al estilo de la República China (siglo XX, tal como se practica hasta el día de hoy en el Templo de Confucio , Taipéi), salpicado de gritos lejanos.

Después, el trombón que suena fuera de escena canta: "¡Que los distintos ayudantes regresen a sus puestos originales!"

• 14. Himno para la Salida de los Espíritus , interpretado al estilo coreano (como se indicó anteriormente): esto se superpone con una segunda serie de glissandi caligráficos: la firma de Zhu Yuanzhang , Fiat (II) , que se encuentra en documentos militares existentes de la campaña antimongola. El reloj fatal comienza a correr de nuevo.
• 15. Fiat (III) —la serie final de glissandi, basada en otra de las firmas de Zhu. El tictac constante da paso al agotamiento de las arenas del tiempo (los relojes Ming funcionaban con arena), ahora para el último emperador mongol de China. Finalmente, Zhu lo expulsa a él y a toda su corte de China, convirtiéndose en el primer emperador Ming en 1368.

La obra completa se describe como "rondó-variaciones". El elemento " rondó " proviene de las variaciones recurrentes en diferentes estilos históricos chinos. Las " variaciones " no giran en torno a un tema específico (aunque los himnos originales son tan similares que parecen meras variantes entre sí), sino que son, más bien, parodias estilísticas en la tradición de las Variaciones Diabelli de Beethoven .

Casi todo el material musical de Terra Kytaorum —melodías de himnos, tonalidades, instrumentación, los diversos estilos nacionales, afinaciones no estándar y patrones de percusión— puede verificarse en artículos de enciclopedia, revistas especializadas y monografías, tesis doctorales, tratados y registros chinos de las dinastías Yuan , Ming y Qing , informes de viajeros occidentales y transcripciones realizadas por otros o por el propio Ching a partir de grabaciones etnográficas. Las dos muestras de la firma imperial Ming fueron escaneadas a petición de Ching por el Sr. Peter Lam , director del Museo de Arte de la Universidad China de Hong Kong .

• Folleto informativo del concierto de Weltblech, Berlín, 9 de enero de 2001.