Terror y liberalismo

Terror y liberalismo es un libro de no ficción del filósofo político y escritor estadounidense Paul Berman . Lo publicó a través de WW Norton & Company en abril de 2003. ^{[ 1 ]} Berman afirma que los grupos islamistas modernos , como Al Qaeda, comparten elementos ideológicos fundamentales con el fascismo y otros movimientos totalitarios occidentales del siglo XX, y defiende un enfoque firme para erradicar este pensamiento extremista en todo el mundo. ^{[ 2 ]} Detalla el atractivo del terror violento, remontándose ala obra de Albert Camus , El rebelde , publicada por primera vez en 1951. Berman plantea la hipótesis de que la expansión de la democracia en el mundo árabe , si bien es sumamente difícil e implica una larga lucha, es una causa fundamentalmente justa, y escribe en apoyo de las políticas exteriores de la administración de George W. Bush, aunque también critica al presidente Bush por problemas de credibilidad e incompetencia. ^{[ 3 ]}

El libro recibió una amplia variedad de reseñas. Salon.com publicó una reseña que describía la obra como "una contribución importante al debate sobre el significado del 11-S y sus consecuencias". ^{[ 3 ]} El autor Sam Harris elogió la obra en su propio libro, The End of Faith , que también abordaba el terrorismo yihadista. ^{[ 4 ]} El periodista de Washington Monthly , Joshua Micah Marshall, comentó en particular que "el libro de Berman es, por turnos, penetrante, perspicaz, honesto, descuidado, erudito, superficial, apasionado, serio y florido". ^{[ 2 ]}

Berman comienza el libro con un análisis de los atentados del 11 de septiembre de 2001. A continuación, detalla la ideología de Sayyid Qutb , figura influyente en el desarrollo del islamismo , antes de ofrecer una visión general de la violencia extremista islámica suicida que precedió a los atentados contra el World Trade Center. Afirma haber descubierto varios vínculos sorprendentes entre intelectuales europeos olvidados y estas teologías políticas emergentes , como en el caso del premio Nobel de Fisiología y Medicina Alexis Carrel . ^{[ 5 ]} Berman argumenta entonces en contra de las dos visiones populares que sostienen que el éxito de grupos como Al Qaeda se debe, en primer lugar, a la represión de los oprimidos socialmente o, en segundo lugar, a un producto ajeno y distante de un pueblo musulmán con creencias y valores religiosos fundamentalmente antioccidentales. ^{[ 2 ]}

Berman analiza los orígenes socioculturales del fascismo en la Europa moderna, así como la culminación de sus ideales en el Holocausto y la Segunda Guerra Mundial . También detalla el desarrollo del pensamiento extremista islámico, comparándolo con los movimientos revolucionarios de principios del siglo XX, y afirma que la lucha del extremismo islámico contra las democracias liberales y pluralistas es consecuencia de esa tendencia pasada. Utiliza el término «totalitarismo musulmán» como resumen conciso de su pensamiento. ^{[ 2 ]}

En lo que respecta a los terroristas islámicos individuales y sus células , Berman recurre a los escritos de Albert Camus y coincide con su reflexión de que «lo siniestro excita» y que «las transgresiones del suicidio o el asesinato provocan una emoción que a veces adopta una forma abiertamente sexual». Analiza los ataques militantes como una especie de antiracionalismo emocional, primario y muy difícil de comprender para la gente moderna. ^{[ 3 ]} Además, subraya la importancia de mantenerse firmes contra los extremistas autoritarios, defendiendo una guerra preventiva y asertiva , así como esfuerzos policiales activos para erradicar a los radicales tanto en los estados musulmanes como en los países occidentales. ^{[ 2 ]}

Él elogia las decisiones de lanzar la invasión de Afganistán y la invasión de Irak . ^{[ 2 ]} Berman, al describir su visión general del peligro actual, escribe:

Todo el mundo musulmán ha sido invadido por filosofías alemanas de antaño, filosofías de nacionalismo revolucionario y totalitarismo, astutamente traducidas a dialectos musulmanes. Que los alemanes vayan de puerta en puerta por toda la región, anunciando la retirada del producto. ^{[ 6 ]}

Como se mencionó anteriormente, Berman plantea la hipótesis de que la expansión de la democracia en el mundo árabe , si bien es sumamente difícil y conlleva una larga lucha, es una causa fundamentalmente justa. Escribe en apoyo de las políticas exteriores de la administración de George W. Bush , pero también condena al presidente por sus problemas de credibilidad e incompetencia, en particular por cómo Berman considera que el fundamentalismo religioso cristiano de la agenda interna de Bush socava sus afirmaciones de apoyar la democracia liberal frente al fundamentalismo islámico militante . Sin embargo, Berman argumenta en términos generales: «La libertad para los demás significa seguridad para nosotros mismos». ^{[ 3 ]}

El autor ateo estadounidense Sam Harris citó el libro de Berman en su propia obra, El fin de la fe , que exploraba los mismos temas sobre el terrorismo yihadista y la naturaleza de la democracia liberal moderna. Harris elogió la obra de Berman como una «magnífica introducción al totalitarismo». ^{[ 4 ]} El periodista y autor Michael J. Totten ha citado con aprobación los argumentos de Berman y ha elogiado la obra como un «libro brillante». ^{[ 7 ]}

El periódico The Observer publicó una reseña con opiniones encontradas escrita por el periodista Martin Bright . Bright apoyó algunos de los puntos planteados, pero también afirmó que, en ocasiones, «Berman tropieza con la ingeniosidad de su propio argumento». Bright también comentó: «La descripción que hace Berman de un "pueblo de Dios" paranoico, convencido de su propia rectitud, dispuesto a matar a sus enemigos y sacrificar a los suyos en busca de un reino de verdad pura, bien podría aplicarse a los Estados Unidos». ^{[ 1 ]}

Ellen Willis escribió para Salon que, si bien Berman tenía razón al criticar las políticas represivas e inhumanas de dictadores seculares como Saddam Hussein y grupos fundamentalistas islámicos, se equivocaba profundamente al elogiar las políticas exteriores de la administración Bush . En términos más generales, afirmó que consideraba el libro como "una contribución importante al debate sobre el significado del 11-S y sus consecuencias". ^{[ 3 ]}

La revista Washington Monthly publicó una reseña mixta del periodista Joshua Micah Marshall , quien comentó que "el libro de Berman es, por momentos, penetrante, perspicaz, honesto, descuidado, erudito, superficial, apasionado, serio y florido". Marshall también escribió: "Aunque se trata de un libro serio, está plagado de un defecto igualmente grave: el deseo de inflar la amenaza de la violencia islamista —y en particular sus implicaciones intelectuales— a niveles que superan lo que merecen y de forzarlos a encajar en un modelo de una época anterior, por la que Berman siente una nostalgia evidente y comprensible. A lo largo del libro, la desconexión entre lo que es la amenaza islamista radical y lo que Berman quiere que sea va desde lo meramente evidente hasta lo francamente doloroso, y termina oscureciendo tanto como aclarando. Y, desafortunadamente, los elementos que oscurecen pueden ser los más importantes. Dado el papel que desempeñan los intelectuales en esta guerra, estos son errores que podrían tener consecuencias nefastas en el mundo real. ^{[ 2 ]}

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• Islamismo
• Política exterior de la administración de George W. Bush
• Halcón liberal
• internacionalismo liberal
• El rebelde

• Entrevista de Booknotes con Berman sobre Terror y Liberalismo , 22 de junio de 2003.