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Thervingi

Los thervingi , tervingi o teruingi (a veces pluralizados como tervings o thervings ) fueron un pueblo godo de las llanuras al norte del bajo Danubio y al oeste del río Dniéster...

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Los thervingi , tervingi o teruingi (a veces pluralizados como tervings o thervings ) fueron un pueblo godo de las llanuras al norte del bajo Danubio y al oeste del río Dniéster en los siglos III y IV.

Tuvieron estrechos contactos con los greutungos , otro pueblo godo del este del Dniéster, y también tuvieron interacciones significativas con el Imperio romano . [ 1 ] Fueron uno de los componentes principales del gran movimiento de godos y otros pueblos a través del Danubio en 376, y se les considera uno de los grupos ancestrales más importantes de los visigodos .

Etimología

Según una propuesta de Moritz Schönfeld de 1911, aún ampliamente citada, el nombre Tervingi probablemente estaba relacionado con la palabra gótica " triu ", equivalente al inglés "tree" (árbol), y por lo tanto significa "gente del bosque". [ 2 ] [ 3 ] Herwig Wolfram coincide con la postura anterior de Franz Altheim de que tales nombres geográficos se usaban para distinguir a los pueblos góticos que vivían al norte del Mar Negro tanto antes como después del asentamiento gótico en la zona, y que los Tervingi a veces tenían nombres propios relacionados con el bosque, como Vidigoia, Veduco y Vidimir, cuya primera parte cree que es cognada del inglés "wood" (bosque). En contraste, el nombre del otro grupo gótico importante conocido de este período, los Greuthungi, puede significar "gente de la estepa", con una etimología conectada a una palabra para arena o grava. Ambos nombres solo se encuentran desde el siglo III hasta finales del siglo IV o principios del siglo V. [ 4 ]

Algunos estudiosos han propuesto que el nombre "Thervingi" podría tener orígenes escandinavos prepónticos. Wolfram cita el ejemplo de J. Svennung, quien creía que los Tervingi eran escandinavos "pueblo buey". [ 4 ]

Historia

Siglo III

Los tervingios posiblemente se encontraban entre los godos que invadieron el Imperio romano en el año 268. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Esta invasión asoló las provincias romanas de Panonia e Iliria e incluso amenazó a la propia Italia . Sin embargo, los godos fueron derrotados en batalla ese verano cerca de la actual frontera italo - eslovena y luego derrotados en la batalla de Naissus ese septiembre. Durante los siguientes tres años fueron expulsados ​​de vuelta al otro lado del río Danubio en una serie de campañas de los emperadores Claudio II Gótico y Aureliano .

En el problemático artículo de la Historia Augusta sobre el emperador Claudio Gótico (que reinó entre 268 y 270), se ofrece la siguiente lista de pueblos « escitas » que habían sido conquistados por el emperador cuando obtuvo el título de «Gótico»: « peuci trutungi austorgoti uirtingi sigy pedes celtae etiam eruli ». Estas palabras son tradicionalmente editadas por los editores modernos para incluir pueblos bien conocidos: « Peuci , Grutungi, Austrogoti, Tervingi, Visi, Gipedes, Celtae etiam et Eruli ». Por lo tanto, a veces se argumentaba que este era el primer registro de los tervingios. Sin embargo, aparte de las reconstrucciones necesarias, los historiadores actuales creen que este documento se elaboró ​​alrededor del año 400, es decir, 100 años después. [ 8 ]

Los tervingios, junto con otros grupos góticos de los que se distinguen, se mencionan por primera vez en un panegírico al emperador Maximiano (285-305), pronunciado en o poco después del año 291 (quizás pronunciado en Tréveris el 20 de abril de 292 [ 9 ] ). [ 10 ] Tradicionalmente se le atribuyó a Claudio Mamertino . [ 11 ]

Este panegírico puede interpretarse de diferentes maneras. Tras mencionar a los pueblos moros luchando entre sí, se centra en Europa, donde se describen dos conflictos distintos de forma que no queda claro en cuál de ellos participaron los tervingios: «Los godos destruyen por completo a los burgundios , y de nuevo los alamanes empuñan las armas de los conquistados, y también los tervingios, otro grupo de godos, con la ayuda de una banda de taifali , se unen a la batalla contra los vándalos y los gépidos ». [ 12 ] Normalmente, el pasaje se interpreta como una explicación al lector de que los tervingios eran un tipo de godos y que participaron en el segundo de los dos conflictos, luchando contra los vándalos y los gépidos. [ 8 ]

Otro registro casi con certeza del siglo III sobre los Tervingios se encuentra en el Breviario de Eutropio de 369. Escribió que la provincia de Dacia ahora ( nunc ) contenía Taifali, Vicotali y Tervingios. Sin embargo, una vez más, los textos que han sobrevivido tienen variantes importantes: Terbingi, Tervulgi, Terviginti y Τερβίται (Tervitai). [ 8 ] Esto ubicaría a los Tervingios cerca de los Cárpatos , al norte del Danubio, lo cual es consistente con lo que se sabe sobre las posibles posiciones de los Taifali, Gépidos y Vándalos mencionados en el panegírico.

Siglo IV

Según Jordanes, quien no menciona a los tervingios, el gobernante godo Ariario se vio obligado a firmar un tratado con Constantino el Grande en 332 después de que su hijo Constantino II derrotara decisivamente a los godos. Posteriormente, se distribuyeron numerosas medallas de oro romanas de gran valor en los territorios godos, desde los Países Bajos hasta Ucrania , y han sido descubiertas por arqueólogos. Estas medallas demuestran la influencia romana entre los godos. [ 13 ]

En 367, el emperador romano Valente atacó a los tervingios al norte del río Danubio en represalia por haber apoyado al usurpador Procopio , quien había muerto en 366. Sin embargo, no pudo atacarlos directamente, porque aparentemente la mayor parte de los godos se retiró a los Montes Serrorum (que probablemente sean los Cárpatos meridionales). Amiano Marcelino dice que Valente no pudo encontrar a nadie con quien luchar ( nullum inveniret quem superare poterat vel terrere ) e incluso insinúa que todos huyeron, horrorizados, a las montañas ( omnes formidine perciti... montes petivere Serrorum ). Al año siguiente, la crecida del Danubio impidió a los romanos cruzar el río.

En 369, Valente finalmente penetró profundamente en territorio godo, ganando una serie de escaramuzas con los greutungos, quienes son mencionados aquí por primera vez en un registro clásico. Atanarico , a quien Amiano describe en este pasaje como su juez más poderoso, " iudicem potentissimum " (lo que implica que era un líder de los greutungos), se vio obligado a huir y luego a firmar un acuerdo de paz en medio del Danubio, prometiendo no volver a pisar suelo romano. [ 14 ] Sin embargo, en partes posteriores de su texto, Amiano describe a Atanarico como un juez ( iudex ) de los tervingios, quien fue atacado por los greutungos que se habían unido a los hunos . [ 15 ]

Guerra gótica (376–382)

Los tervingios permanecieron en Escitia occidental (probablemente la actual Moldavia y Valaquia ) hasta el 376, cuando uno de sus líderes, Fritigerno , apeló al emperador romano Valente para que se le permitiera establecerse con su pueblo en la orilla sur del Danubio. La visión de que allí esperaban encontrar refugio de los hunos es hoy cuestionada por los historiadores. Es más probable que se establecieran debido a las negociaciones de paz posteriores a la primera guerra gótica. [ 16 ] Valente lo permitió. Sin embargo, estalló una hambruna y Roma no estaba dispuesta a proporcionarles los alimentos que se les habían prometido ni las tierras; se produjo una revuelta abierta que condujo a 6 años de saqueo y destrucción en todos los Balcanes, la muerte de un emperador romano y la destrucción de todo un ejército romano. La batalla de Adrianópolis en el 378 fue el momento decisivo de la guerra. Las fuerzas romanas fueron masacradas; El emperador Valente murió durante los combates, lo que conmocionó al mundo romano y, finalmente, obligó a los romanos a negociar con los bárbaros y asentarlos en tierras romanas, una nueva tendencia con consecuencias de gran alcance para la eventual caída del Imperio Romano de Occidente.

Arqueología

En cuanto a tiempo y área geográfica, los thervingi y sus vecinos los greuthungi corresponden a la cultura arqueológica Sîntana de Mureş-Chernyakhov.

Patrón de asentamiento

Los asentamientos de Chernyakhov se agrupan en terrenos abiertos en los valles fluviales. Las viviendas incluyen casas con piso hundido, casas en superficie y casas-establo. El asentamiento más grande conocido (Budesty) tiene 35 hectáreas. [ 17 ] La mayoría de los asentamientos son abiertos y no están fortificados; también se conocen algunos fuertes.

Prácticas funerarias

Los cementerios de Sîntana de Mureş son más conocidos que los asentamientos de Sîntana de Mureş. [ 18 ]

Los cementerios de Sîntana de Mureş presentan las mismas características básicas que otros cementerios de Chernyakhov. Incluyen tanto cremaciones como inhumaciones ; en estas últimas, la cabeza se ubica hacia el norte. Algunas tumbas quedaron vacías. Los ajuares funerarios suelen incluir cerámica, peines de hueso y herramientas de hierro, pero casi nunca armas. [ 19 ]

Religión

La religión original de los tervingios es el wodinismo, aunque el martirologio de Saba o Sava y la traducción bíblica de Wulfila podrían aportar pistas. Algunos meses y días eran sagrados, y la observancia del culto y las ceremonias eran obligatorias para su piedad. Los prisioneros romanos llevaron el cristianismo a los tervingios. Este se extendió con tanta rapidez que varios reyes tervingios y sus partidarios persiguieron a los tervingios cristianos, como atestigua la historia de Wereka y Batwin , y muchos de ellos huyeron a Moesia, en el Imperio romano. Wulfila tradujo la Biblia al gótico durante este exilio. [ 20 ]

Establecidos en Dacia, los tercingios adoptaron el arrianismo , la rama del cristianismo que por aquel entonces dominaba el Imperio Romano de Oriente. Esta creencia sostenía que Jesús no era un aspecto de la Trinidad , sino un ser poderoso creado. Esta convicción se oponía a los preceptos del catolicismo , que había alcanzado el monopolio religioso a finales del siglo IV y durante el siglo V.

Idioma

Como rama de los godos , los thervinigi hablaban el dialecto thervinigi del gótico , una lengua germánica oriental extinta .

Relación con los visigodos

Gutthiuda, el país de los visigodos (tervingios)

Basándose en el escritor medieval Jordanes, quien describió a los reyes visigodos desde Alarico I hasta Alarico II como herederos del "juez" ( iudex ) tervingio del siglo IV, Atanarico , los visigodos han sido tradicionalmente considerados sucesores de los tervingios. [ 21 ]

En defensa de esta equivalencia, Herwig Wolfram interpreta la Notitia Dignitatum como una equiparación de los Vesi con los Thervingi en el período 388-391. [ 10 ] Según Herwig Wolfram , las fuentes primarias utilizan la terminología Thervingi/Greuthungi o Vesi/Ostrogothi y nunca mezclan los pares, excepto en casos de error. [ 10 ]

Por otro lado, otra interpretación reciente de la Notitia es que los dos nombres, Vesi y Tervingi, se encuentran en lugares diferentes de la lista, "una clara indicación de que estamos hablando de dos unidades militares distintas, lo que presumiblemente también significa que, después de todo, se las percibe como dos pueblos distintos". [ 22 ] Peter Heather ha escrito que la postura de Wolfram es "totalmente discutible, pero también lo es la opuesta". [ 23 ]

Wolfram cree que los términos Thervingi y Greuthungi eran identificadores geográficos más antiguos que cada tribu usaba para describir a la otra, exónimos del territorio tradicional. [ 3 ] Por lo tanto, la terminología cayó en desuso después de que los godos fueran desplazados por las invasiones hunas . En contraste, propone que los términos "Vesi" y "Ostrogothi" eran usados ​​como endónimos por los pueblos para describirse a sí mismos con orgullo. [ 3 ] Así, los Thervingi se habrían llamado a sí mismos Vesi.

Líderes

Reyes paganos

líderes rebeldes

Referencias

  1. ↑ Heather, Peter (2018). «Tervingi» . En Nicholson, Oliver (ed.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Oxford University Press . ISBN 9780191744457. Consultado el 26 de enero de 2020. Tervingi... Confederación gótica que tomó el control de la actual Moldavia y Valaquia c. 300–20...
  2. ↑ Schöfeld, Wörterbuch der altgermanischen personen- und völkernamen, p.222
  3. 1 2 3 Wolfram, Historia de los godos , trad. TJ Dunlop (Berkeley, University of California Press, 1988), pág. 25.
  4. 1 2 Wolfram pp.387–388 n58.
  5. ↑ También Eutropio (en Breviarium ab urbe condita , 9, 8) cita 320.000 armados;
  6. ↑ Santo Mazzarino. El imperio romano . (en italiano) Bari, 1973, p. 560.ISBN​ 88-420-2377-9y ISBN 88-420-2401-5
  7. ^ Zósimo, Historia Nova, I, 42.1
  8. ^ Christensen, Arne Søby (2002 ) . Casiodoro, Jordanes y la historia de los godos: estudios sobre un mito de la migración . Copenhague: Prensa del Museo Tusculanum. págs. 201-212 . ISBN  9788772897103.
  9. ↑ Guizot, I, 357.
  10. 1 2 3 Wolfram, 24.
  11. ↑ Genethl. Max. 17, 1.
  12. ^ Nixon, CEV; Rodgers, Barbara Saylor (enero de 1994), Elogio de los emperadores romanos posteriores: los Panegyrici Latini , University of California Press, págs. 100-101 , ISBN  9780520083264Véanse también las notas a pie de página.
  13. ↑ Aleksander BURSCHE (2000), Medallones de oro romanos en Barbaricum. Símbolos de poder y prestigio de la élite germánica en la Antigüedad tardía.
  14. ↑ Amiano Marcelino, Res Gestae libro 27, capítulo 5, 5-9; Lecturas adicionales para este episodio: Heather, Peter, 1996, The Goths , Oxford, Clarendon Press, pág. 62; Heather, Peter, 1991, Goths and Romans 332–489 , Oxford, Clarendon Press, pág. 86; Heather, Peter y Matthews, John, 1991, Goths in the Fourth Century , Liverpool, Liverpool University Press, págs. 17–26.
  15. ↑ Amiano Marcelino, Res Gestae libro 31, capítulo 4, 13.
  16. ^ Pieter Hoppenbrouwers y Wim Blockmans, Introducción a la Europa medieval, octava versión, (Ámsterdam: Bert Bakker, 2016): 43.
  17. ↑ Heather, Peter y Matthews, John, 1991, Los godos en el siglo IV , Liverpool, Liverpool University Press, págs. 52–54.
  18. ↑ Heather, Peter y Matthews, John, 1991, Goths in the Fourth Century, Liverpool, Liverpool University Press, pág. 54.
  19. ↑ Heather, Peter y Matthews, John, 1991, Los godos en el siglo IV, Liverpool, Liverpool University Press, págs. 54–56.
  20. ↑ Filostorgio , Historia Eclesiástica , libro 2, capítulo 5.
  21. ↑ Heather, págs. 52–57, 300–301.
  22. ^ Christensen, Arne Søby (2002). Casiodoro, Jordanes y la historia de los godos: estudios sobre un mito de la migración . Prensa del Museo Tusculanum. pag. 219.ISBN​  9788772897103.
  23. ↑ Heather, Heather, ed. (1999), Los visigodos desde el período de las migraciones hasta el siglo VII: una perspectiva etnográfica , Boydell & Brewer, pág. 75, ISBN  9780851157627
  24. ↑ Pasión de San Saba