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Discriminación basada en la textura del cabello

La discriminación basada en la textura del cabello , también conocida como texturismo , es una forma de injusticia social en la que el cabello afro o grueso, y sus peinados asoc...

La discriminación basada en la textura del cabello , también conocida como texturismo , es una forma de injusticia social en la que el cabello afro o grueso, y sus peinados asociados, se ven de forma negativa, a menudo percibidos como poco profesionales, poco atractivos o sucios. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Esta visión puede llevar, por ejemplo, a que algunos estudiantes sean excluidos de clase. [ 4 ]

Historia

En el mundo occidental , el cabello afro ha sido históricamente tratado con desdén por miembros de todas las etnias. En los siglos XV y XVI, el comercio transatlántico de esclavos vio a africanos negros transportados a la fuerza desde el África subsahariana a América del Norte y, a su llegada al Nuevo Mundo , se les afeitaba la cabeza en un intento de borrar su cultura, [ 5 ] ya que muchos africanos usaban peinados para significar su identidad tribal, estado civil, edad y otras características personales. [ 6 ] Al principio, tanto hombres como mujeres usaban pañuelos en la cabeza para proteger sus cueros cabelludos de las quemaduras solares y los piojos , pero, con el paso del tiempo, estos pañuelos para el cabello se asociaron más con las mujeres, quienes comenzaron a usarlos de diversas maneras, según su región y estilo personal. En el siglo XIX, cuando ya no se traían hombres y mujeres esclavizados de África, su calidad de vida mejoró un poco al volverse más valiosos a los ojos de sus dueños. Ahora que disfrutaban de los domingos libres, las mujeres negras aprovechaban el día para peinarse, descubriendo su cabello para los servicios religiosos, pero manteniéndolo cubierto de lunes a sábado. Como no disponían de las herramientas de peinado tradicionales, comenzaron a usar mantequilla, queroseno, grasa de tocino y peines para el ganado para peinarse. [ 5 ]

El concepto de " buen cabello " surgió en la época previa a la abolición de la esclavitud en Estados Unidos . Para alisarse el cabello, las mujeres negras solían usar una mezcla de lejía , que podía quemarles la piel, y otros tratamientos químicos dañinos para lucir "presentables" según los estándares blancos. Madam C.J. Walker , una empresaria afroamericana, alcanzó gran fortuna y reconocimiento por ensanchar los dientes del peine caliente, así como por la permanente moderna, que alisaba el cabello afro y se convirtió en un elemento básico en la comunidad negra. [ 7 ] [ 8 ] Este concepto de " buen cabello " no solo creó un estándar establecido que la comunidad blanca debía seguir, sino que también generó una división dentro de la propia comunidad negra. El ideal del texturismo surgió porque las mujeres negras con rizos más apretados eran vistas como descuidadas o inferiores a aquellas con rizos más sueltos, que a menudo eran de ascendencia europea. [ 9 ]

Discriminación por país

Canadá

Al igual que en muchos países del mundo, los canadienses negros y de las Primeras Naciones han sufrido discriminación en los ámbitos educativo y profesional. [ 10 ] Un tipo de discriminación se ha basado en la textura y el estilo de su cabello. La causa de este tipo de discriminación radica en las arraigadas concepciones eurocéntricas de la belleza que se establecieron durante la colonización temprana . El establecimiento de este estándar se utilizó como herramienta para reprimir tanto la cultura africana [ 11 ] como la de las Primeras Naciones. [ 12 ] Si bien Canadá se ha comprometido a apoyar la lucha contra el racismo y la reconciliación, [ 13 ] no se han implementado protecciones específicas (como la Ley CROWN de Estados Unidos ) para proteger contra esta forma de discriminación.

En Canadá , se han dado casos notables de discriminación que han aparecido en los medios de comunicación nacionales, en los que mujeres negras canadienses han sido discriminadas en sus lugares de trabajo debido a que su peinado se consideraba poco profesional. En 2016, a una mujer mestiza de Scarborough, Ontario, que trabajaba en la cadena de tiendas ZARA , se le pidió que se quitara las trenzas africanas porque su peinado se consideraba poco profesional. [ 14 ] En otro caso, una mujer afroamericana residente en Montreal , Quebec, fue enviada a casa desde un restaurante y se le negaron turnos porque llevaba trenzas africanas . La mujer obtuvo representación legal a través del Centro de Investigación y Acción sobre Relaciones Raciales (CRARR) y presentó una demanda ante la Comisión de Derechos Humanos de Quebec por discriminación racial y de género. Ganó el caso y recibió una indemnización de 14.500 dólares. [ 15 ] [ 16 ]

Los pueblos de las Primeras Naciones en Canadá también han sufrido discriminación y daños por usar peinados que no se ajustan a la visión eurocéntrica . Durante la época de los internados , a los niños de las Primeras Naciones se les cortaban las trenzas para forzar su asimilación. [ 17 ] Incidentes similares han ocurrido recientemente en Canadá. En 2009, en Thunder Bay, Ontario, un auxiliar docente le cortó el pelo a un niño de las Primeras Naciones. [ 18 ] En 2018, un niño en Calgary, Alberta, salió de la escuela con el pelo cortado después de que otro estudiante lo acosara y le cortara la trenza. [ 19 ] Las trenzas tienen vínculos significativos con el pasado anterior a la colonización y poseen un importante significado cultural. [ 20 ] [ 21 ]

República Dominicana

En la República Dominicana , el cabello se considera un atributo importante de la belleza física. Muchos ven el cabello liso como bello y apropiado para un entorno profesional, mientras que consideran el cabello afro inapropiado y una distracción. [ 22 ] Esta mentalidad se originó a partir de la discriminación racial . Esto ha cambiado con el paso de los años en Estados Unidos y en el extranjero, a medida que el Movimiento del Cabello Natural en Estados Unidos gana popularidad.

En la República Dominicana, el alisado del cabello se realiza por las mismas razones que en Estados Unidos y la diáspora: por comodidad y para ajustarse a los estándares de belleza occidentales. En 1996, Rooks afirmó: «En 1976, el cabello reflejaba la política de identidad racial, así como los lazos entre las mujeres afroamericanas. Su estilo podía conducir a la aceptación o el rechazo de ciertos grupos y clases sociales, y su peinado podía brindar la posibilidad de una carrera profesional». [ 23 ] : 5–6

Los peinados lisos y más conservadores siguen siendo la norma en el ámbito laboral, al igual que en Estados Unidos y otros países con población africana de la diáspora. Estas opiniones no son exclusivas de la República Dominicana. Contrariamente a la creencia popular, muchas mujeres dominicanas llevan el cabello al natural, y esta práctica está ganando cada vez más aceptación en la sociedad.

Indonesia

Los indonesios melanesios que viven en la mitad occidental de Nueva Guinea ( Papúa Occidental ) a menudo son objeto de discriminación racial o insultos por su cabello rizado por parte de sus compatriotas que viven fuera de la isla, quienes tienen el cabello liso y son de origen austronesio . [ 24 ] [ 25 ] En agosto de 2019, un estudiante papú que participó en protestas contra el racismo en Jayapura fue interrogado y golpeado por agentes de policía mientras le cortaban las rastas a la fuerza. [ 26 ]

Jamaica

Junto con Estados Unidos y otras islas del Caribe, Jamaica también sirvió como centro de transporte de esclavos desde África durante la trata transatlántica de esclavos . En Jamaica, en particular, el blanqueamiento de la piel es una práctica común utilizada para combatir los estereotipos sociales de belleza. El colorismo es el factor principal de esta peligrosa práctica y se ha extendido al texturismo y otras formas de discriminación en Jamaica. [ 27 ] En 2018, una niña de cinco años fue expulsada de su escuela primaria en Kingston, Jamaica , por llevar rastas. [ 28 ]

Somalia

Durante el comercio árabe de esclavos , muchos bantúes fueron capturados en Tanzania y llevados a Somalia para trabajar como esclavos. Los bantúes son fenotípica, lingüística y culturalmente distintos de los somalíes de Somalia y fueron discriminados por ello, y lo siguen siendo hasta el día de hoy. [ 29 ] Los bantúes llevados allí, que ahora se llaman bantúes somalíes , eran llamados "Jareer" por los somalíes, un término despectivo que significa "de pelo rizado". [ 30 ]

Estados Unidos

Véase también

Referencias

  1. Powell, Crystal (28 de febrero de 2019). "Prejuicios, discriminación y el cabello de las mujeres negras: otra forma de avanzar" . BYU Law Review . 2018 (4): 933–968 – vía HeinOnline .
  2. Caldwell, Paulette (abril de 1991). "Un postizo: perspectivas sobre la intersección de raza y género" . Duke Law Journal . 1991 (2): 365–396 . doi : 10.2307/1372731 . JSTOR 1372731 . 
  3. Dabiri, Emma (2020). No toques mi cabello . Historia de Penguin. Reino Unido, EE. UU., Canadá, Irlanda, Australia, India, Nueva Zelanda, Sudáfrica: Penguin Books. ISBN 978-0-14-198628-9.
  4. "Adolescente estadounidense castigada por su peinado en la escuela habla sobre lo sucedido" . BBC News . Consultado el 23 de febrero de 2024 .
  5. 1 2 Byrd, Ayana; Tharps, Lori (2001). Hair Story : Untangling the Roots of Black Hair in America . St. Martin Press. ISBN  9781250046574.
  6. "No puedes quitarnos nuestras coronas: El impacto de la esclavitud en el cabello de las mujeres negras | Black Then" . blackthen.com . Consultado el 29 de noviembre de 2018 .
  7. "Madame CJ Walker" . DEV: Museo Nacional de Historia de la Mujer . Consultado el 29 de noviembre de 2018 .
  8. "Historia del cabello natural" .Lunes, 20 de julio de 2020
  9. Johnson, Elizabeth (8 de abril de 2016). Resistencia y empoderamiento en el estilismo capilar de las mujeres negras . Routledge. ISBN 978-1-317-06508-1.
  10. Gobierno de Canadá, Statistics Canada (16 de febrero de 2022). "Experiencias de discriminación entre las poblaciones negras e indígenas en Canadá, 2019" . www150.statcan.gc.ca .
  11. "Visión de la belleza alterada: mujeres afrocaribeñas descolonizan la estética racializada en Toronto, Canadá | Revue YOUR Review (Investigación de pregrado en línea de York)" . yourreview.journals.yorku.ca . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  12. Quan, Douglas (2 de junio de 2015) .El "ataque" a la identidad de los estudiantes de los internados comenzó en el momento en que entraron . National Post . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  13. Oficina del Consejo Privado (23 de septiembre de 2020). "Discurso del Trono de 2020" . gcnws . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  14. "Empleada de Zara humillada después de que los gerentes intentaran 'arreglar' su cabello | CBC News" . CBC . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  15. "Una joven negra de Montreal afirma que está perdiendo trabajo por su cabello" . Global News . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  16. "Mujer de Montreal gana caso tras perder su trabajo en Madisons por culpa de su cabello" . Global News . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  17. Quan, Douglas (2 de junio de 2015) .El "ataque" a la identidad de los estudiantes de los internados comenzó en el momento en que entraron . National Post . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  18. "Madre de Thunder Bay exige respuestas después de que auxiliar de maestra le cortara el pelo a su hijo" . CBC News . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  19. "Le cortan la trenza a su hijo en una escuela de Calgary: una madre indígena espera que sea una lección | CBC News" . CBC . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  20. "Visión de la belleza alterada: mujeres afrocaribeñas descolonizan la estética racializada en Toronto, Canadá | Revue YOUR Review (Investigación de pregrado en línea de York)" . yourreview.journals.yorku.ca . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  21. Quan, Douglas (2 de junio de 2015) .El "ataque" a la identidad de los estudiantes de los internados comenzó en el momento en que entraron . National Post . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
  22. ^ Canela, Melany (7 de febrero de 2021). «Pelo Bueno/Pelo Malo» . Universidad de Nueva York . Consultado el 5 de diciembre de 2023 .
  23. Thompson, Cheryl (2008–2009). "Mujeres negras e identidad: ¿Qué tiene que ver el cabello con esto?" . Universidad Estatal de Michigan.
  24. Yamamoto, Nobuto. "Informantes periféricos: papúes y nacionalismo indonesio" (PDF) . Revista de Derecho, Política y Sociología . 95 (2 (2022/2)). Universidad de Keio : 202.
  25. Timmerman, Antonia (11 de septiembre de 2020). "Racismo en Indonesia: discriminadas por su cabello y tono de piel, modelos y maquilladores papúes contraatacan en las redes sociales" . South China Morning Post .
  26. ^ Harsono, Andreas (18 de septiembre de 2024). "«Si no es racismo, ¿qué es?»: Discriminación y otros abusos contra los papúes en Indonesia . Human Rights Watch . Consultado el 19 de septiembre de 2024 .
  27. Kelly, Monique DA; Bailey, Stanley R. (2018-11-02). "Desigualdad racial y el reconocimiento de la discriminación racial en Jamaica" . Identidades Sociales . 24 (6): 688– 706. doi : 10.1080/13504630.2017.1381835 . ISSN 1350-4630 . S2CID 54093218 .  
  28. Kingston, Kate Chappell en (28 de agosto de 2018). "Una colegiala jamaicana a la que se le prohibió asistir a clase por llevar rastas puede ir a clase, dictamina un tribunal" . The Guardian . Consultado el 29 de noviembre de 2018 .
  29. Eno, Mohamed; Kusow, Abdi (enero de 2014). "DSpace Angular Universal" .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  30. "Sin reparación: las minorías olvidadas de Somalia" (PDF) . Archivado (PDF) del original el 17 de febrero de 2017.

Bibliografía

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  • "Discriminación por rastas: ¿Existe tal cosa?" AOL Jobs. Sin lugar de publicación. Web. 29 de abril de 2013.
  • "Discriminación por rastas provoca demanda." ¿Discriminación racial basada en un peinado? Sin lugar de publicación. Web. 30 de abril de 2013.
  • "Para las mujeres afroamericanas, elegir un peinado puede ser una decisión complicada." SaportaReport. Sin paginar, sin fecha. Web. 29 de abril de 2013.
  • "Good Hair (película)". Wikipedia. Fundación Wikimedia, 28 de abril de 2013. Web. 30 de abril de 2013.
  • "Willis Mason. Historia del pueblo estadounidense. Boston: Allyn and Bacon, 1922. Impreso."
  • Byrd, AD, & Tharps, LL (2001). Historia del cabello: Desentrañando las raíces del cabello negro en Estados Unidos . St. Martin's Press.
  • Johnson, E. (2020). Resistencia y empoderamiento en el estilismo del cabello de las mujeres negras . Routledge.
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  • Dabiri, E. (2019). No toques mi cabello. Penguin