Thabaton

Thabaton , cariñosamente llamada Thaba , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} es una mujer de la mitología y el folclore Meitei . Tiene siete hermanos mayores que la cuidan a toda costa. Es secuestrada por Keibu Keioiba , un hombre con cabeza de tigre, mientras sus hermanos están ausentes. Tras permanecer cautiva por la bestia durante un tiempo, es rescatada por sus hermanos. ^[³^]

La historia de Thabaton y Keibu Keioiba se considera un ejemplo clásico del folclore Meitei. ^{[ 4 ]}

Leyenda

Thabaton ( Meitei : ꯊꯕꯥꯇꯣꯟ ) es la única hija de sus padres, después de siete hijos varones. Es la hermana predilecta de sus siete hermanos mayores. Un día, todos sus hermanos se marchan a un lugar lejano por un tiempo, y ella se queda sola en casa. ^[⁵^] Antes de irse, sus hermanos le dan unas palabras clave , diciéndole que solo debe abrir la puerta cuando las oiga. Una anciana de una casa vecina también oye las palabras clave.

Una noche después de que los hermanos se marchan, Keibu Keioiba ( Meitei : ꯀꯩꯕꯨ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ), el hombre con cabeza de tigre, entra en la casa de la anciana para devorarla. Para salvarse de la muerte, la anciana le habla a Keibu Keioiba de la joven, hermosa y solitaria Thabaton. Intrigado, Keibu Keioiba intenta abrir la puerta de la casa de Thabaton. Tras un intento fallido, la anciana le revela las palabras clave. Él las recita frente a la puerta, y Thabaton la abre, creyendo que uno de sus hermanos ha regresado. Keibu Keioiba secuestra a Thabaton, y la mantiene cautiva (en su guarida o cueva , según la versión) en medio del denso bosque.

Después de un tiempo (meses o años, según diferentes versiones de la historia), sus hermanos regresan a casa y descubren que ha desaparecido. La anciana les informa de su secuestro, y los hermanos buscan a Thabaton. Tras encontrarla, Thabaton distrae a la bestia dándole una pipa de bambú (recipiente de bambú) ( Meitei : ꯎꯇꯣꯡ ) para que recoja agua del arroyo. La pipa de bambú tiene agujeros en ambos lados, por lo que Keibu Keioiba nunca puede llenarla por completo, recogiendo agua sin cesar. Después de incendiar la casa de Keibu Keioiba, Thabaton y sus hermanos huyen. ^[⁶^]

Palabras clave

Las palabras clave que los hermanos de Thabaton le indicaron y que Keibu Keioiba utilizó posteriormente para que abriera la puerta se citan de la siguiente manera:

"Sana O, Naril O Chenga Pellona Ebung gi Ebema Thabaton Ebung Lakle Thong hanglo". ^{[ 6 ]}

La traducción al inglés de las palabras clave es la siguiente:

"¡Oh! Oro, ¡Oh! Plata, pon el cerrojo, tu hermano ha venido, abre la puerta." ^{[ 6 ]}

Método de secuestro

El secuestro de Thabaton por Keibu Keioiba varía según la versión.

En la mayoría de las versiones, Thabaton es engañado por Keibu Keioiba, quien recita las palabras clave aprendidas de la anciana del vecindario. Al oír las palabras clave correctamente pronunciadas, ella cree que es uno de sus hermanos y abre la puerta. ^{[ 6 ]}

En algunas versiones, Keibu Keioiba recita correctamente las palabras clave, pero Thabaton reconoce por su voz que no es uno de sus hermanos. La anciana interviene pidiéndole a Thabaton que le preste una aguja y la convence para que abra la puerta un poco. Keibu Keioiba, escondido tras la anciana, sale de un salto y abre la puerta a la fuerza. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Análisis de la representación

Thabaton es descrita como una mujer muy conocida por "su castidad, belleza, lealtad y obediencia a sus hermanos". Se dice que creció en una familia pobre que vivía al día. ^{[ 9 ]}

Thabaton es ingeniosa, usando su sabiduría mientras es raptada por Keibu Keioiba . Para dejar rastros de ella, rasgó su ropa en pequeños pedazos y los arrojó en el camino por donde la llevaban para que sus hermanos pudieran encontrarla más tarde. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} En algunas versiones de la historia, Thabaton planea matar a Keibu Keioiba y a la traicionera anciana. Le dice a Keibu Keioiba que quiere la piel de una anciana. Keibu Keioiba, quien la ama profundamente, cumple su deseo matando y despellejando a la anciana. Más tarde, Thabaton le da a Keibu Keioiba un tubo de bambú hueco (o un palo de bambú) para que busque agua. Keioiba Keioiba, sin saber que el recipiente es hueco, va a buscar agua en vano. Durante su ausencia, Thabaton y sus hermanos incendian la casa de Keibu Keioiba y colocan la piel de la mujer dentro de la casa de tal manera que pueda verse desde afuera. Tras darse cuenta de que el contenedor de bambú había sido saboteado, y después de que un cuervo le informara de la situación en casa, Keibu Keioiba regresó inmediatamente. Al ver la piel de la mujer ardiendo dentro de la casa, Keibu Keioiba supuso que se trataba de Thabaton. Saltó a la casa y murió en el incendio. ^{[ b ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 10 ]}

En la Enciclopedia de Diosas y Heroínas de Patricia Monaghan , Thabaton es descrita como una esclava sexual de Keibu Keioiba . ^{[ 10 ]}

Moral

La historia de Thabaton deja la moraleja de que "Una persona inteligente no le abrirá la puerta a un extraño". ^{[ 11 ]}

Representaciones en la cultura popular

El Dr. Iram Babu Singh reprodujo una versión grabada en cinta de la historia de "Thabaton" narrada por Tombi Devi, de la aldea de Keinou en Manipur, en febrero de 1980. El relato fue traducido posteriormente por el Dr. Singh. ^{[ 12 ]}
En la obra Yamata Amasung Keibu Keioiba ( Meitei : ꯌꯥꯃꯥꯇꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯀꯩꯕꯨ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ), escrita y dirigida por Heisnam Tomba, bajo la producción de Kalakshetra Manipur , el personaje de Thabaton (alias Thaba) fue interpretado por Thangjam Salini. ^[¹³^]

Adaptación cinematográfica de 2009

En la película animada de 2009 Keibu Keioiba ( Meitei : ꯀꯩꯕꯨ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ), el personaje de Thabaton representó un desafío para los cineastas. Se asumió que su edad estaba entre los 16 y los 20 años, y la de su hermano mayor, alrededor de los 30. A los animadores les resultó difícil crear diseños distintivos que compartieran similitudes familiares para Thabaton y sus hermanos, cuyas edades oscilaban entre los 10 y los 14 años. ^[¹⁴^]^[¹⁵^]

La creación del personaje de Thabaton fue extremadamente laboriosa en comparación con otros, ya que el animador Bhumenjoy no estaba acostumbrado a animar mujeres. Observando fotografías de mujeres, el artista Bhumenjoy intentó dibujar la imagen de Thabaton. Mientras lo hacía, memorizaba peinados, ojos, estatura, vestidos y todo lo relacionado con el personaje femenino. Finalmente, se logró crear la apariencia inocente de la dama Thabaton. ^{[ 14 ]}

Personajes similares

Kushinada siendo rescatado del Yamata no Orochi ^{[ 13 ]}
Bella, en asociación con la Bestia, en el cuento de hadas " La Bella y la Bestia " ^{[ 16 ]}
Andrómeda siendo rescatada del monstruo marino
Sita siendo raptada por Ravana ^{[ 17 ]}

Véase también

Lairembigee Eshei – Juego en lengua meitei
Phouoibi Shayon - Película en idioma manipuri de 2017
Phou-oibi, la diosa del arroz - Ópera balada en idioma Meitei 2013

Notas

↑ Algunos folcloristas opinaron que Thabaton era simplemente un cautivo de Keibu Keioiba ; otros opinaron que Thabaton era la esposa de Keibu Keioiba; Patricia Monaghan opinó que Thabaton era un esclavo sexual de Keibu Keioiba.
↑ La forma en que Keibu Keioiba fue asesinado en esta versión de la historia es totalmente diferente de la versión general de la historia.

Referencias

↑ Singh, Moirangthem Kirti (1993). Cultura popular de Manipur . Manas Publications. pág. 14. ISBN 978-81-7049-063-0.
↑ Regunathan, Sudhamahi (2005). Cuentos populares del noreste . Children's Book Trust . pág. 49. ISBN 978-81-7011-967-8Se llamaba Thabaton y era la hermana menor de siete hermanos que cariñosamente la llamaban Thaba .
↑ PhD, Patricia Monaghan (2014). Enciclopedia de diosas y heroínas . New World Library . pág. 127. ISBN 978-1-60868-218-8.
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↑ Borgohain, BK; Choudhury, Pranab Chandra Roy (1975). Cuentos populares de Nagaland, Manipur, Tripura y Mizoram . Sterling Publishers. pág. 59. Hay una hermosa joven llamada Thabaton. Es la única niña entre los ocho hijos de sus padres. Sus siete hermanos la han dejado encerrada en casa y se han ido a trabajar para ganar su dote...
1 2 3 4 Bhattacharyya, Rituparna (29 de julio de 2022). El noreste de la India a través de las épocas: una perspectiva transdisciplinaria sobre la prehistoria, la historia y la historia oral . Taylor & Francis . pág. 190. ISBN 978-1-000-62390-1.
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Enlaces externos

Thabaton en e-pao.net
Oinam, Bhagat; Sadokpam, Dhiren A. (11 de mayo de 2018). Noreste de la India: un lector . Taylor y Francisco . pag. 227.ISBN 978-0-429-95320-0.

[1] Algunos folcloristas opinaron que Thabaton era simplemente un cautivo de Keibu Keioiba ; otros opinaron que Thabaton era la esposa de Keibu Keioiba; Patricia Monaghan opinó que Thabaton era un esclavo sexual de Keibu Keioiba.

[12] La forma en que Keibu Keioiba fue asesinado en esta versión de la historia es totalmente diferente de la versión general de la historia.

[2] Singh, Moirangthem Kirti (1993). Cultura popular de Manipur . Manas Publications. pág. 14. ISBN 978-81-7049-063-0.

[3] Regunathan, Sudhamahi (2005). Cuentos populares del noreste . Children's Book Trust . pág. 49. ISBN 978-81-7011-967-8Se llamaba Thabaton y era la hermana menor de siete hermanos que cariñosamente la llamaban Thaba .

[4] PhD, Patricia Monaghan (2014). Enciclopedia de diosas y heroínas . New World Library . pág. 127. ISBN 978-1-60868-218-8.

[5] Meitei, Sanjenbam Yaiphaba; Chaudhuri, Sarit K.; Arunkumar, MC (2020). El patrimonio cultural de Manipur . Rutledge . pag. 342.ISBN 978-1-000-29629-7.

[6] Borgohain, BK; Choudhury, Pranab Chandra Roy (1975). Cuentos populares de Nagaland, Manipur, Tripura y Mizoram . Sterling Publishers. pág. 59. Hay una hermosa joven llamada Thabaton. Es la única niña entre los ocho hijos de sus padres. Sus siete hermanos la han dejado encerrada en casa y se han ido a trabajar para ganar su dote...

[:Bhattacharyya-7] 1 2 3 4 Bhattacharyya, Rituparna (29 de julio de 2022). El noreste de la India a través de las épocas: una perspectiva transdisciplinaria sobre la prehistoria, la historia y la historia oral . Taylor & Francis . pág. 190. ISBN 978-1-000-62390-1.

[:Beck-8] Beck, Brenda EF ; Claus, Peter J.; Goswami, Praphulladatta; Handoo, Jawaharlal (1999). "Thabaton (Manipur)" . Cuentos populares de la India . Prensa de la Universidad de Chicago . págs. 101 a 106. ISBN 978-0-226-04083-7.

[:Adhikary-9] Adhikary , Qiron (2003) . Cuentos populares feministas de la India . Prensa Masalai. págs. 48 a 52. ISBN 978-0-9714127-3-6.

[10] Beck, Brenda EF; Claus, Peter J.; Goswami, Praphulladatta; Handoo, Jawaharlal (1999). Cuentos populares de la India . Prensa de la Universidad de Chicago . pag. 104.ISBN 978-0-226-04083-7.

[:Patricia-11] 1 2 3 Monaghan, Patricia (2009). Enciclopedia de diosas y heroínas [ 2 volúmenes ] . ABC-CLIO . pág. 209. ISBN 978-0-313-34990-4.

[13] MacDonald, Margaret Read; Sturm, Brian W. (2001). The Storyteller's Sourcebook: A Subject, Title, and Motif Index to Folklore Collections for Children, 1983-1999 . Gale Group . p. 225. ISBN 978-0-8103-5485-2Una persona inteligente no le abrirá la puerta a un extraño. Siete hermanos abandonan a su hermana (271.5.1) . Thabaton, con la advertencia de no abrir la puerta hasta que regresen. Con la ayuda de una vecina, que no quiere ser devorada, el demonio tigre engaña a Thabaton para que abra la puerta, la lleva adentro...

[14] Beck, Brenda EF; Claus, Peter J.; Goswami, Praphulladatta; Handoo, Jawaharlal (1999). Cuentos populares de la India . Prensa de la Universidad de Chicago . pag. 303.ISBN 978-0-226-04083-7.

[stagebuzz.in-15] " La obra de Heisnam Tomba: Yamata Amasung Keibu Keioiba" . StageBuzz . 16 de febrero de 2020 . Consultado el 19 de febrero de 2023 .

[:part-ii-16] 1 2 3 4 5 6 Singh, Naorem Nishikanta. "Bhumenjoy Konsam sobre la química de la elaboración de Keibu-Kei-Oiba – Parte II" . Manipur Times . Consultado el 19 de febrero de 2023 .

[17] Singh, Naorem Nishikanta. "Bhumenjoy Konsam sobre la química de la elaboración de Keibu-Kei-Oiba – Parte I" . Manipur Times . Consultado el 19 de febrero de 2023 .

[18] Seagull Theatre Quarterly . Seagull Foundation for the Arts. 1996. pág. 29.

[19] Beck, Brenda EF; Claus, Peter J.; Goswami, Praphulladatta; Handoo, Jawaharlal (1999). Cuentos populares de la India . Prensa de la Universidad de Chicago . pag. 103.ISBN 978-0-226-04083-7.

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