Los acróbatas

Los Acróbatas (百戏俑) son una serie de esculturas de terracota del hoyo K9901 del Mausoleo del Primer Emperador Qin, Qin Shihuang (fechado entre 210 y 209 a. C.). Son notables por su exhibición de naturalismo escultórico y la comprensión artística de la anatomía humana que representan. ^{[2] [3]} En particular, se han considerado artísticamente excepcionales por su representación de semidesnudez, que ha modificado la visión tradicional de que solo se representaban figuras vestidas en la escultura china antigua de la época. Las esculturas fueron descubiertas en dos series de excavaciones, el descubrimiento inicial de 1999 y una segunda excavación en junio de 2013. ^[4]

Junto a estas esculturas de acróbatas, también se han descubierto figuras que representan a funcionarios de la corte y mozos de cuadra en el pozo K9901, y esculturas que representan otros roles en varios otros pozos, como escribas de la corte (pozo K0006) y músicos (pozo K0007). ^[5]

Los acróbatas fueron descubiertos en 1999 dentro de un pozo justo dentro de los muros del Mausoleo. ^[6]

Las esculturas muestran un conocimiento avanzado de la anatomía humana. Mientras que la anatomía de los guerreros de terracota es bastante incierta bajo sus voluminosos uniformes, los acróbatas, por el contrario, muestran muchos detalles de la anatomía humana que nunca se habían mostrado en las tradiciones artísticas del Lejano Oriente: las proporciones del cuerpo son precisas, la musculatura parece abultada bajo la piel, las costillas aparecen a lo largo de los flancos y la aparición de las vértebras espinales está moldeada con precisión en la espalda de los atletas. También se dominan las leyes cinéticas del movimiento corporal, como lo demuestra el abultamiento variable del vientre en respuesta a posturas o movimientos específicos. ^[7]

La función original de estas estatuas no está clara, pero se las describe como acróbatas o bailarines. ^[1] Su número era relativamente pequeño en comparación con los guerreros uniformados, probablemente unas pocas docenas. Las figuras están esencialmente desnudas, a excepción de un taparrabos. Estas figuras son muy vívidas y menos estereotipadas que los soldados del Ejército de Terracota , especialmente a través del tratamiento dinámico de la musculatura y las articulaciones óseas. Algunos de los hombres son muy delgados, mientras que otros tienen cuerpos enormes. Varios de ellos se muestran en el proceso de movimiento o haciendo gestos. Estas estatuas de terracota demuestran un dominio avanzado de la representación de las formas y proporciones del cuerpo humano. ^[1]

Antes del Ejército de Terracota, se habían creado muy pocas esculturas, y ninguna era naturalista. ^[8] Entre las pocas representaciones de este tipo conocidas en China antes de esa fecha: cuatro figurillas de madera ^[9] de Liangdaicun (梁帶村) en Hancheng (韓城), Shaanxi , posiblemente datadas del siglo IX a. C.; dos figurillas humanas de madera de extranjeros que posiblemente representan a portadores de sillas de manos de una tumba del estado de Qin en Longxian (隴縣), Shaanxi, de alrededor del 700 a. C.; y estatuillas más numerosas de músicos de bronce de alrededor del siglo V en una casa en miniatura de Shaoxing (紹興) en Zhejiang ; un soporte de lámpara con forma humana del siglo IV de la tumba real del condado de Pingshan (平山), Hebei . ^[10]

El jinete de Taerpo es una figura de terracota del período de la dinastía Zhou china del Estado Guerrero Qin de una tumba en el cementerio de Taerpo (塔兒坡墓) cerca de Xianyang en la provincia de Shaanxi , que data del siglo IV-III a. C. Se conoce otra estatuilla casi idéntica, de la misma tumba. Pequeños agujeros en sus manos sugieren que originalmente sostenía riendas en una mano y un arma en la otra. ^[11] Esta es la representación más antigua conocida de un soldado de caballería en China. ^[11]

Según Duan Qingbo , existe la posibilidad de que estas formas humanas y de caballos en miniatura ya estuvieran inspiradas en el arte de las estepas , como se ve en objetos como las figurillas de los quemadores de incienso Saka . ^[12]

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  Estatuillas de la dinastía Zhou , siglos IV-III a. C.
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  Una estatua de un hombre, que data de la era del Estado de Yue .
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  El jinete de Taerpo , estado de Qin , siglos IV-III a. C.
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  Estatuillas funerarias, período de los Reinos Combatientes

Los acróbatas han sido el centro de la investigación que intenta establecer el origen de las estatuas de Qin. Desde el momento de su descubrimiento, las figuras se han destacado por su excepcional realismo estilístico e individualismo, y se ha llegado a la conclusión de que no existen dos figuras que compartan exactamente las mismas características. ^{[13] [14]} El naturalismo de las estatuas ha fomentado las afirmaciones de que se trata de una influencia del arte helenístico . ^{[1] [6] [15]}

La primera nota sobre este aspecto fue la del historiador de arte del siglo XX German Hafner quien, en 1986, fue el primero en especular sobre un posible vínculo helenístico con estas esculturas debido a la inusual exhibición de naturalismo en relación con la escultura general de la era Qin: "el arte del ejército de terracota se originó a partir del contacto occidental, se originó a partir del conocimiento de Alejandro Magno y el esplendor del arte griego". ^[15] Esta idea también fue apoyada en general por Duan Qingbo , director del equipo de excavación en la necrópolis del Primer Emperador de 1998 a 2008, ^[15] o por el profesor Lukas Nickel de SOAS . ^{[16] [17]} Duan Qingbo también notó la estrecha similitud del Ejército de Terracota con la estatuaria de Khalchayan de Asia Central , tanto en estilo como en técnica. ^[18] Li Xiuzhen, arqueólogo principal del Museo del Sitio del Mausoleo, reconoció la influencia occidental pero insistió en la autoría china: "Ahora pensamos que el Ejército de Terracota, los acróbatas y las esculturas de bronce encontradas en el sitio se inspiraron en esculturas y arte griegos antiguos", ^[19] pero aunque "los guerreros de terracota pueden estar inspirados en la cultura occidental, fueron hechos únicamente por los chinos" y "no encontramos nombres griegos en las espaldas de los guerreros de terracota, lo que apoya mi idea de que no hubo ningún artesano griego que entrenara a los escultores locales". ^[20]

Otros han argumentado que tales especulaciones se basan en ideas " eurocéntricas " erróneas y antiguas que asumían que otras civilizaciones eran incapaces de un arte sofisticado y, por lo tanto, el arte extranjero debe verse a través de las tradiciones occidentales. ^[21] Darryl Wilkinson, del Dartmouth College, ha argumentado en cambio que la exhibición de naturalismo escultórico de la era Qin, junto con la de la cultura moche precolombina en Perú, indican que "los griegos no inventaron el naturalismo" y que "el naturalismo no es el producto del 'genio' civilizacional de ninguna cultura". ^[22] El Dr. Raoul McLaughlin, un investigador independiente sobre el comercio romano, dijo que no hay influencia griega en el Ejército de Terracota y enfatizó las diferencias en la artesanía, el material de construcción y la simbología. ^[23]

Se han sugerido varias fuentes helenísticas de Asia Central, más o menos contemporáneas con el Mausoleo de Qin. ^[24] En el siglo IV y III a. C., Alejandro Magno y sus sucesores afirman que se sabe que el Imperio seléucida y el reino grecobactriano gobernaron gran parte de Asia Central hasta Sogdiana , a las puertas de la cuenca del Tarim y China más allá. Se sabe que Alejandro trajo artistas con él en sus expediciones, como Lisipo y Apeles . En los siglos posteriores a él, se desarrollaron importantes ciudades helenísticas en Asia Central, como Ai-Khanoum y Takht-i Sangin . Estas ciudades, prósperas con el helenismo, bien podrían haber sido la fuente de influencia artística sobre China, hasta la caída de Ai-Khanoum alrededor del 135 a. C., ante los nómadas saka y yuezhi . ^[24] Parte del arte helenístico de Asia Central persistió en el siglo I a. C., como se ve en las estatuas de Khalchayan , que utilizan técnicas de moldeado de arcilla y un realismo de tamaño humano similares a los del Ejército de terracota de Qin. ^{[18] [24]}

• 
  Retrato de un hombre, Ai-Khanoum , siglos III-II a. C. ^[24]
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  Estatua de Hércules de Ai-Khanoum, siglo III-II a. C. ^[24]
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  Cabeza de arcilla y pigmentos de un gobernante grecobactriano con diadema, Templo del Oxus, Takht-i Sangin , siglos III-II a. C. ^{[25] [24]}
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  Estatuas de arcilla y terracota pigmentada realistas de tamaño humano de Khalchayan , siglo I a. C. ^[18]

Se sabe que los sakas (siglos VIII-II a. C.) estuvieron en contacto con China y contribuyeron a la transferencia de tecnologías de la equitación y el metal. ^[26] También pueden haber contribuido a la transferencia del realismo artístico desde Asia Central. Una estatuilla de bronce naturalista de un guerrero fue excavada al norte de Tian Shan , que muestra lo lejos y lo lejos que viajaron los estilos helenísticos. ^{[24] [27] [28]} Alternativamente, podría ser un hoplita griego. ^[29]

Los registros chinos parecen sugerir que el Emperador Qin construyó estatuas monumentales de bronce para su Palacio, que replicaban algunas grandes estatuas extranjeras o gigantes (大人daren ) encontradas en el extremo occidental del país, en Lintao , Gansu . Estas estatuas de bronce, conocidas como los Doce Colosos de Metal , siguieron siendo muy famosas en la antigua China y fueron objeto de numerosos comentarios, hasta que se perdieron alrededor del siglo IV d.C. Estos registros indican que el Emperador Qin recibió de las regiones occidentales un gran impulso para la creación de estatuas monumentales, lo que naturalmente puede haber influido en la creación de las estatuas monumentales de su Mausoleo. ^[30] Lukas Nickel cree que el primer Emperador Qin parece haber hecho estatuas monumentales según el modelo occidental para su Palacio, lo que proporciona un precedente intrigante para la estatuaria naturalista monumental de su Mausoleo. ^[30] Sin embargo, Frederick Shih-chung Chen niega que las estatuas extranjeras en la frontera occidental hayan sido el modelo para los Doce Colosos de Metal del Primer Emperador. Según el contexto narrativo de los registros, la mención de doce gigantes representaba un signo de mal augurio representado por anormalidades humanas. ^[31] Wu Hung dice que los registros presentan cierto respaldo a la teoría de la influencia extranjera, pero considera que las descripciones de las doce estatuas son cuentos y leyendas que requieren "nueva evidencia arqueológica sustancial" para corroborarlas. ^[32]

• Chen, Frederick Shih-chung (2021), "No ese tipo de hombres grandes: una respuesta a la interpretación de Lukas Nickel del término da ren大人 en Lintao 臨洮", Journal of the American Oriental Society
• Hung, Wu (2020), "Pensar a través de la escala: la empresa escultórica del primer emperador", Figuras: figuración y el sentido de la escala, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-886109-6