Articulo de referencia

La alquimia de la felicidad

Kīmīyā-yi Sa'ādat ( en persa : کیمیای سعادت, en inglés: La alquimia de la felicidad/contentamiento ) es un libro escrito por Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī , un teól...

Kīmīyā-yi Sa'ādat ( en persa : کیمیای سعادت, en inglés: La alquimia de la felicidad/contentamiento ) es un libro escrito por Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī , un teólogo , filósofo y prolífico autor musulmán persa , a menudo considerado como uno de los más grandes pensadores sistemáticos y místicos del Islam , en persa . [ 1 ] El Kimiya-yi Sa'ādat fue escrito hacia el final de su vida, poco antes del 499 AH/1105 d. C. [ 2 ] Durante el tiempo anterior a su escritura, el mundo musulmán se consideraba en un estado de agitación política e intelectual. Al-Ghazālī señaló que existían constantes disputas sobre el papel de la filosofía y la teología escolástica, y que los sufíes eran reprendidos por su negligencia en el cumplimiento de las obligaciones rituales del Islam. [ 3 ] Tras la publicación de este libro, el Kimiya-yi sa'ādat permitió a al-Ghazali reducir considerablemente las tensiones entre eruditos y místicos. [ 3 ] El Kimiya-yi sa'ādat enfatizó la importancia de observar los preceptos rituales del Islam, las acciones que conducen a la salvación y la evitación del pecado. El factor que distinguió al Kimiya-yi sa'ādat de otras obras teológicas de la época fue su énfasis místico en la autodisciplina y el ascetismo. [ 3 ]

Estructura

El Kimiya-yi Sa'ādat y sus traducciones posteriores comienzan citando algunos consejos del Profeta. En general, el Kimiya-yi sa'ādat consta de cuatro partes principales de diez capítulos cada una:

  1. Ebādāt (deberes religiosos)
  2. Monjīāt (salvación)
  3. Mu'amalat (aspecto de las relaciones humanas del Islam)
  4. Mohlekāt (condenación)

Sa'āda

Sa'āda (felicidad) es un concepto central en la filosofía islámica que se utiliza para describir el objetivo más elevado del esfuerzo humano. [ 4 ] Sa'āda se considera parte de la "felicidad suprema", es decir, la del más allá. Solo cuando un ser humano ha liberado completamente su alma de su existencia corporal y llega a lo que se denomina "intelecto activo". Al-Ghazali creía en la perfección práctico-ética y que, al ejercer su capacidad de razón dada por Dios, el hombre debe ser atraído a la alquimia espiritual que transforma el alma de la mundanidad a la devoción completa a Dios. Solo esto, creía, podía producir la felicidad suprema. [ 3 ] Las enseñanzas de Ghazālī tenían como objetivo ayudar al hombre a vivir una vida de acuerdo con la ley sagrada y, al hacerlo, obtener una comprensión más profunda de su significado en el Día del Juicio. [ 5 ]

Kimiya

Kimiya o Kimiā ( Alquimia ) es una ciencia aplicada y mística que se ha estudiado durante siglos. En su esencia, Kimiā representa una concepción completa del universo y de las relaciones entre los seres terrenales y el cosmos . [ 6 ] Los filósofos religiosos enfatizaron su importancia como disciplina religiosa. Debido a sus dimensiones espirituales, Kimiā se considera la más noble de todas las ciencias ocultas (es decir, la astrología y diversos tipos de magia). El propio Ghazali creía que todo en la Tierra es una manifestación del espíritu de Dios, por lo que todo pertenece a Kimiā. [ 6 ]

Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn

Es un error común pensar que el Kimiya-yi sa'ādat es una reescritura del Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn . El Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn fue escrito por al-Ghazali después de abandonar sus deberes como profesor debido a una "crisis espiritual", que lo llevó a vivir en reclusión durante varios años. Fue compuesto en árabe y fue un intento de mostrar formas en que la vida de un sufí podría basarse en lo que exige la ley islámica. [ 7 ] Hay paralelismos claros entre el Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn y el Kimiya-yi sa'ādat, sin embargo, los cuatro capítulos introductorios del Kimiya-yi sa'ādat contienen discusiones teológicas relevantes que los distinguen. El Kimiya-yi sa'ādat es notablemente más corto que el Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn; sin embargo, en la introducción original en persa del Kimiya-yi sa'ādat, Ghazālī afirma explícitamente que lo escribió para reflejar la esencia del Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn y algunos de sus otros escritos teológicos; lo escribió en persa para que pudiera llegar a un público más amplio y popular en su tierra natal. [ 8 ]

Traducción y edición

Desde su forma persa original, el Kimiya-yi sa'ādat ha sido traducido al urdu , turco , azerbaiyano y alemán . Husayn-Khadiv-i Jam editó la primera mitad del texto persa hace casi dos décadas. Esta versión se considera la más beneficiosa, ya que mejora las ediciones anteriores de Ahmad Ahram y Muhammad Abbasi . [ 2 ] Fue traducido al bengalí por Mirza Muhammad Yusuf Ali como Soubhaggô Spôrśômôṇi en 1895. [ 9 ]

En 1910, Claud Field publicó una traducción abreviada del Kimiya-yi Sa'ādat utilizando la traducción al urdu del texto persa [ 3 ] así como una paráfrasis anterior en inglés de una traducción turca de Muhammad Mustafa an-Nawali . [ 2 ] Elton L. Daniel , profesor de historia islámica en la Universidad de Hawái, [ 3 ] comparó los textos que le entregó Claud Field con la edición persa y reorganizó la secuencia de los capítulos y las divisiones de párrafos para que se correlacionaran mejor con el Kimiya-yi Sa'ādat original. También añadió anotaciones que indican las áreas en las que la traducción de Field difiere del Kimiya-yi Sa'ādat original, donde se omitieron/condensaron ciertos textos, e identifica a muchas de las personas y citas coránicas que se encuentran en el texto. La traducción más reciente del Kimiya-yi sa'ādat se publicó en 2008 y fue traducida por Jay Crook . La mayoría de los estudiosos coinciden en que nada se compara con una traducción completa y nueva del texto persa original. [ 8 ]

Dios ha enviado a la Tierra ciento veinticuatro mil profetas para enseñar a los hombres la prescripción de esta alquimia y cómo purificar sus corazones de las cualidades más bajas en el crisol de la abstinencia. Esta alquimia puede describirse brevemente como apartarse del mundo, y sus componentes son cuatro: conocimiento de uno mismo, conocimiento de Dios, conocimiento de este mundo tal como es en realidad y conocimiento del mundo venidero tal como es en realidad. [ 10 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Bowering, Gerhard. "ḠAZĀLĪ, ABŪ ḤĀMED MOḤAMMAD, I." Encyclopædia Iranica. Imprimir
  2. 1 2 3 Bowering, Gerhard. «[Sin título]». Reseña de La alquimia de la felicidad, traducida por Claud Feild y revisada por Elton L. Daniel. Journal of Near Eastern Studies, julio de 1995: 227-28. Impreso.
  3. 1 2 3 4 5 6 Bodman Jr., Herbert L. "(sin título)". Reseña de La alquimia de la felicidad. Traducido por Claud Feild y revisado por Elton L. Daniel. Journal of World History, otoño de 1993: 336-38. Impreso.
  4. ^ Daiber, H. "Saʿāda". Enciclopedia del Islam, segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brillante, 2010. Brillante en línea. Augustana. 8 de abril de 2010 < http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-6361 >
  5. Schimmel, Annemarie. «El período de consolidación: de Shibli a Ghazali». Dimensiones místicas del Islam. Carolina del Norte: Chapel Hill, 1975. 94-97. Impreso.
  6. 1 2 Pierre, Lory . "KIMIĀ". Encyclopedia Iranica .
  7. Watt, Montgomery. "Ghazali, /Abu /Hamed /Mohammad, ii, iii." Encyclopedia Iranica. 1-12. Impreso.
  8. 1 2 Netton, Ian R. "(Sin título)". Reseña de La alquimia de la felicidad traducida por Claud Field. Journal of the Royal Asiatic Society, abril de 1993: 117-18. Impreso.
  9. Sirajul Islam ; Miah, Sajahan; Khanam, Mahfuza ; Ahmed, Sabbir, eds. (2012). "Ali, Mirza Muhammad Yusuf" . Bangladeshpedia: la enciclopedia nacional de Bangladesh ( edición en línea). Dhaka, Bangladesh: Banglapedia Trust, Sociedad Asiática de Bangladesh . ISBN  984-32-0576-6. OCLC 52727562 . OL 30677644M . Consultado el 15 de julio de 2026 .  
  10. Ghazzālī y Claud Field. La alquimia de la felicidad. Armonk, NY: ME Sharpe, 1991. Impreso. aquí
  • Kimiya-yi sa'ādat en persa: parte 1 y parte 2
  • Kimiya-yi sa'ādat traducido al inglés, en archive.org.