Batalla de Stiklestad

La batalla de Stiklestad ( en noruego : Slaget på Stiklestad ; en nórdico antiguo : Stiklastaðaorrusta ) en 1030 es una de las batallas más famosas de la historia de Noruega . En esta batalla, murió el rey Olaf II de Noruega . Durante el pontificado del papa Alejandro III , la Iglesia católica romana lo canonizó en 1164. ^{[ 1 ]}

Su hermanastro menor, Harald Hardrada , también estuvo presente en la batalla. Harald tenía solo quince años cuando tuvo lugar la batalla de Stiklestad. Se convirtió en rey de Noruega en 1047, hasta su muerte en una fallida invasión de Inglaterra en la batalla de Stamford Bridge en 1066.

Durante el siglo IX, Noruega estaba dividida entre varios reyes locales que controlaban sus propios feudos . A finales de siglo, el rey Harald Cabellera Hermosa logró, principalmente gracias a la superioridad militar obtenida mediante su alianza matrimonial con Hákon Grjótgarðsson de Nidaros , someter a estos pequeños reinos y creó un estado noruego unificado.

Esta alianza se disolvió tras la muerte de Harald. Los jarls de Lade y varios descendientes de Harald Cabellera Hermosa pasaron el siglo siguiente enfrascados en luchas por el poder. Además de la política interna, la religión también influyó en estos conflictos, ya que dos de los descendientes de Harald Cabellera Hermosa, Haakon el Bueno y Olaf Tryggvason, intentaron convertir a los noruegos, entonces paganos, al cristianismo . En el año 1000, Sveinn Hákonarson y Eiríkr Hákonarson de Lade tomaron el control de Noruega, con el apoyo del rey danés Svend Barbahendida . En 1015, Olaf Haraldsson, representante de los descendientes de Harald Cabellera Hermosa, regresó de uno de sus viajes vikingos y fue elegido inmediatamente rey de Noruega. En junio de 1016, ganó la batalla de Nesjar contra los jarls de Lade.

El éxito de Olav Haraldsson al convertirse en rey de Noruega se vio favorecido por el hecho de que los daneses se mantuvieron ocupados con los constantes combates en Inglaterra . En el año 1028, el rey danés Canuto el Grande se alió con los Lades, y Olaf tuvo que exiliarse en la Rus de Kiev . En el año 1029, el último jarl Lade, Haakon Ericsson , se ahogó, y Olaf preparó una expedición militar para reclamar el trono. Olaf contó con el apoyo del rey sueco Anund Jacob , quien deseaba debilitar el poder de Canuto y le proporcionó 400 hombres y guías que lo conducirían a través de Dalarna hasta Noruega. Dagr Hringsson, un noble noruego exiliado en Suecia y gobernador de Anund Jacob, también unió fuerzas con Olaf con la condición de que se le restituyeran sus antiguas tierras. En el camino, Olaf también reclutó a varios bandoleros antes de reunir fuerzas en Jämtland .

Según las sagas, Olaf viajó con su ejército de 3600 hombres a través de Suecia y cruzó las montañas hasta el valle de Verdalen , a unos 80 kilómetros al norte de la ciudad de Trondheim . Olaf y sus hombres llegaron a Stiklestad , una granja en la parte baja del valle. Allí tuvo lugar la batalla de Stiklestad, tal como la describe Snorri Sturluson en su famosa obra Heimskringla , escrita unos 200 años después. 

En Stiklestad, Olaf se enfrentó a un ejército liderado por Hárek de Tjøtta , Thorir Hund de Bjarkøy y Kálfr Árnason , un hombre que anteriormente había servido a Olaf. El ejército de campesinos constaba de cien hombres según Snorri, lo que en cientos largos significa 14.400, y no 10.000. Afirma que el grito de guerra de los hombres de Olaf era ¡ Fram, fram, kristsmenn, krossmenn, konungsmenn! (¡Adelante! ¡Adelante! ¡Hombres de Cristo, hombres de la cruz, hombres del rey!), mientras que el del ejército contrario era ¡ Fram, fram, búandmenn! (¡Adelante! ¡Adelante! ¡Campesinos!). Según algunas fuentes, el hermano de Olaf, Harald, recibió instrucciones de permanecer en el campamento, pero convenció a su hermano mayor para que le permitiera luchar.

According to Snorri, Olaf received three severe wounds –in the knee, in the neck, and while leaning against a large stone the final mortal spear thrust up under his mail shirt and into his belly. According to saga sources, Thorir was among those who gave Olaf his lethal wounds, together with Kálfr Árnason and Torstein Knarresmed from Rovde in Sunnmøre.^[2] While earlier sources do not specify who dealt the king his blows, Snorri makes Thorir Hund responsible for the latter, using the spear that had killed his nephew and set the fallout between the king and Thorir in motion. Bjørn Stallare, the king's marshall, almost killed Thorir with a "axe-hammer" (a type of early warhammer). However, Torstein Knarresmed managed to get between them and gave Olaf a wound right above his left knee. Thorir Hund stabbed Bjørn to death with his spear and shortly later thrust his spear into the king's stomach. Kálfr Árnason then struck the king in the throat with his sword. Torstein Knarresmed was subsequently killed by a blow in the back but was revenged later that same day by one of Thorir's men. Dagr Hringsson continued to fight after the king's death but as the king's flank was scattered Kalv and Thorir set their attention to Dagr, forming a wedge formation which forced Dagr and the remainder of Olaf's army retreat. Harald was wounded in the battle and fled after the king's death, being taken in and hidden by locals on account of his youth and not knowing that he was Olaf's brother.^[3] The king's body was carried away and buried secretly in the sandy banks of the Nidelva River south of the city of Trondheim.^[4]

The year after the battle, his grave and coffin were opened and according to Snorri the body was incorrupt and the hair and nails had grown since he was buried. The coffin was then moved to St. Clement's Church in Trondheim.^[5] Among the bishops that Olaf had brought with him from England, was Grimketel and it was he that initiated the beatification of Olaf on 3 August. Stiklestad Church (Stiklestad kyrkje) was erected on top of the stone against which St Olaf died. The stone is supposedly still inside the altar of the church.^[6]

Cien años después, se construyó la Catedral de Nidaros en Trondheim, en el lugar de su sepultura original. El cuerpo de Olaf fue trasladado a esta iglesia y depositado en un relicario de plata detrás del altar mayor. Este relicario tenía la forma de una iglesia en miniatura, común en los relicarios medievales que contenían el cuerpo completo de un santo, pero era único porque, según se dice, tenía cabezas de dragón en la cúspide de los frontones, similares a las que aún se ven en las iglesias de madera noruegas . En el siglo XVI, durante la Reforma Protestante , el cuerpo de Olaf fue retirado de este relicario, que fue fundido para acuñar monedas por orden del rey dano-noruego. Sus restos fueron enterrados de nuevo en algún lugar de la Catedral de Nidaros ; su ubicación exacta sigue siendo un misterio sin resolver. La reina Josefina de Leuchtenberg de Noruega y Suecia, consorte de Óscar I , solicitó al rey Federico VII de Dinamarca la única reliquia conocida que se conserva de San Olaf, un cúbito o radio que se encontraba en un relicario medieval en el Museo Nacional Danés . El rey se la entregó y ella, a su vez, la donó a la catedral de San Olaf en Oslo en agosto de 1862. 

Si bien la descripción que hace Snorri de las batallas en la Heimskringla resulta una lectura épica, su grandiosidad probablemente se deba al gusto del escritor por lo grandioso.

En Gardarike , Olaf solo estaba rodeado de sus seguidores más leales. Tampoco cabe esperar que el reclutamiento fuera especialmente abundante en Suecia o en los valles escasamente poblados por los que viajaba Olaf. Por lo tanto, el ejército de Olaf probablemente era bastante heterogéneo, una impresión acentuada por los relatos de cómo grupos de bandidos locales se unían a él mientras Olaf descendía por el valle de Verdalen . El reclutamiento de bandas de bandidos y otros forajidos probablemente no sorprendió a los paganos politeístas que se oponían a los intentos de Olaf de convertirlos por la fuerza asesinando y torturando a jarls y reyes regionales para aterrorizarlos y obligarlos a aceptar el cristianismo. Heimskringla informa que Anund Jacob no pudo conseguir apoyo para una invasión de Noruega entre los suecos y solo pudo proporcionar a Olaf una fuerza menor formada por sus soldados personales.

De hecho, el motivo por el que Olaf eligió viajar a través de la políticamente hostil Trøndelag , en lugar de intentar reunir a sus familiares y aliados políticos del este de Noruega , sigue siendo un misterio sin resolver. Quizás estaba haciendo un último intento por Nidaros , con la esperanza de obtener el reconocimiento de los campesinos de Trøndelag para su pretensión al trono.

Por otro lado, la oposición —compuesta principalmente por nobles de menor rango y grandes terratenientes bajo la influencia del rey Canuto— no habría tenido mucho tiempo para reunir un gran ejército. Al ser alertados de la presencia de Olaf, debieron reaccionar con rapidez, dado que lo encontraron relativamente lejos, en el valle. Por lo tanto, su acción apunta más a una pequeña concentración de hombres organizada a toda prisa que a la compleja logística necesaria para reunir un ejército de 10 000 hombres.  

Quienes podrían haber movilizado un ejército a gran escala, los nobles locales de Trøndelag (de los cuales Einar Thambarskelfir fue un ejemplo destacado), brillaron por su ausencia en ambos bandos. Además, el campo de batalla de una contienda tan reñida entre casi 20.000 hombres debería haber arrojado abundantes hallazgos arqueológicos; sin embargo, en Stiklestad, estos son escasos, aunque esto es común en Noruega. El suelo rocoso no es tan adecuado para la arqueología de campos de batalla como el suelo continental o inglés. Esto hace que las lecturas del georradar sean prácticamente inutilizables y que la ubicación del campo de batalla sea muy incierta. En Stiklestad, el suelo es profundo y arcilloso, y en 2008 se utilizó el georradar, que mostró rastros de grandes edificios, pero pocos indicios de un campo de batalla. Como ocurre con la mayoría de las batallas mencionadas en las sagas, el tamaño de los ejércitos combatientes es probablemente imposible de determinar.

El papel de Olaf en la historia noruega apenas comenzaba a gestarse a su muerte. Si bien los nobles y los terratenientes ricos esperaban que su posición mejorara con la desaparición del agresivo Olaf, ocurrió todo lo contrario. El gobierno de Ælfgifu de Northampton, esposa de Canuto , y de su hijo Svein fue sumamente severo con el pueblo. La Iglesia, en particular —aliada tradicional de Olaf— , se vio sometida a una presión aún mayor.  

Así, se acentuó el estatus de mártir del difunto rey, lo que contribuyó a incitar al pueblo a rebelarse contra las penurias impuestas por el posterior dominio danés. La propaganda que proclamaba la naturaleza heroica de la última resistencia de Olaf constituyó un valioso material para la construcción nacional en el incipiente estado noruego, donde la ética guerrera de los vikingos y sus dioses y diosas aún eran muy venerados. Según Snorri, incluso la naturaleza contribuyó, ya que el día de la batalla coincidió con un eclipse solar casi total , reflejado en la descripción de un funesto «sol rojo sangre», que se interpretó como un presagio de desgracias. Sin embargo, el eclipse solar tuvo lugar alrededor de las 14:00  horas del 31 de agosto de ese año, en contra de la fecha tradicional de la batalla, el 29 de julio. ^{[ 7 ]}

Olaf fue un gobernante bastante obstinado e impulsivo. Los historiadores modernos coinciden en general en que Olaf era propenso a la violencia y la brutalidad. ^{[ 8 ]} Irónicamente, se convirtió en el santo patrón de Noruega. Su canonización se llevó a cabo apenas un año después de su muerte por el obispo de Nidaros. El culto a Olaf no solo unificó el país, sino que también consumó la conversión de la nación, algo por lo que el rey había luchado con tanto ahínco. ^{[ 9 ]}

Aunque en vida fue una figura divisiva, tras su muerte Olaf se convirtió en el —Rex Perpetuus Norvegiae— rey eterno de Noruega, ejerciendo un poder unificador que ningún monarca extranjero podría desbaratar. Canuto, distraído principalmente por la administración de Inglaterra, logró gobernar Noruega durante cinco años después de la batalla a través de su hijo virrey, Svein . Sin embargo, cuando el hijo ilegítimo de Olaf, Magnus (apodado «el Bueno»), reclamó el trono noruego, Canuto tuvo que ceder. Así, siguió un siglo de prosperidad y expansión, que duró hasta que el reino volvió a sumirse en la guerra civil noruega por la cuestión de la sucesión. ^{[ 10 ]}  

El Centro Cultural Nacional de Stiklestad ( Stiklestad Nasjonale Kultursenter ) en Verdal fue establecido por resolución parlamentaria en 1995. Olavsstøtta es un monumento en el Centro Cultural Nacional de Stiklestad. Fue erigido en 1807 en memoria de la Batalla de Stiklestad. El monumento es uno de los monumentos públicos conservados más antiguos de Noruega. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En 1901, el poeta Per Sivle escribió el poema «Tord Foleson» , sobre el portaestandarte del rey Olaf en la batalla. Foleson logró plantar el estandarte antes de morir, y este permaneció en pie durante toda la batalla, incluso después de la muerte del rey. Durante siglos, la población local lo mantuvo erguido y lo reemplazó, y hoy en día un monumento se alza en el lugar. El verso más famoso del poema, «Merket det stend, um mannen han stupa» («El símbolo permanece, incluso cuando el hombre cae»), está inscrito en el monumento de Stalheim , Noruega . También figura en el muro de inscripciones del monumento conmemorativo del campo de concentración de Bergen-Belsen . ^{[ 13 ]}

El drama de San Olaf ( Spelet om Heilag Olav ) es una representación teatral al aire libre que se lleva a cabo a finales de julio en Stiklestad. En julio de 1954, el propietario de la granja de Stiklestad autorizó la representación de una obra basada en la batalla que tuvo lugar en su propiedad. La obra fue escrita por Olav Gullvåg y se ha representado anualmente desde 1954. Cada año, la gente viaja a Stiklestad para ver el drama de San Olaf en lo que hoy es el teatro al aire libre más grande de Escandinavia . ^{[ 14 ]}

• Festival de Olav
• Olavinlinna
• Ólavsøka
• Olsok
• La legendaria saga de San Olaf
• Saga aparte de San Olaf

• Bagge, Sverre Cross y Sceptre (Princeton University Press. 2014) ISBN 978-0691161501
• Bagge, Sverre De la fortaleza vikinga al reino cristiano (Museum Tusculanum Press. 2010) ISBN 978-8763507912
• Henriksen, Vera. San Olaf de Noruega: Rey, santo y enigma (TANO, 1985) ISBN 978-8251820554
• Myklebus, Morten Olaf Viking & Saint (Consejo Noruego de Asuntos Culturales, 1997) ISBN 978-82-7876-004-8
• Winroth, Anders. La conversión de Escandinavia (Yale University Press, 2012). ISBN 978-0300205534

En noruego

• Ekrem, Inger; et al. Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press, 2000) ISBN 978-87-7289-616-8
• Moseng, Ole Georg y otros. Historia de Noruega: 750-1537 (Aschehoug. 1999) ISBN 978-82-518-3739-2
• Hjardar, Kim y Vike, Vegard Vikinger i krig (Spartacus. 2011) ISBN 978-82-430-0475-7
• Langslet, Lars Roar (1995) Olav den hellige (Oslo: Gyldendal) ISBN 8205230390
• Morten, Øystein (2013) Jakten på Olav den hellige (Spartacus forlag, Oslo) ISBN 978-82-430-0565-5
• Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (Oslo: Solum Forlag) ISBN 978-82-560-1619-8
• Le Clerk, JM (2024) Sendero de los cuervos: El último varego (Impreso en Francia por Amazon) ISBN 9798307122136

• Sitio web oficial del Centro Cultural Nacional Stiklestad
• Stiklestad, la historia, la obra de teatro y el museo.
• El Festival de San Olaf archivado el 5 de septiembre de 2017 en Wayback Machine.

63°47′48″N 11°34′00″E / 63.79667°N 11.56667°E / 63.79667; 11.56667