El Libro de Horas

El Libro de las Horas ( en alemán : Das Stunden-Buch ) es una colección de poemas delpoeta y novelista bohemio - austriaco Rainer Maria Rilke (1875-1926). La colección fue escrita entre 1899 y 1903 en tres partes y publicada por primera vez en Leipzig por Insel Verlag en abril de 1905. Con su expresión onírica y melódica y su atmósfera neorromántica , se erige, junto con El canto del amor y la muerte de Christoph Cornet , como la más importante de sus primeras obras.

La obra, dedicada a Lou Andreas-Salome , es su primer ciclo de composición continua , que consolidó su reputación como poeta religioso, culminando en las Elegías de Duino del poeta . ^{[ 1 ]} Con un lenguaje provocador, empleando una estética Art Nouveau de principios de siglo , Rilke mostró una amplia gama de su talento poético. La sugerente musicalidad de sus versos se convirtió en el sello distintivo de su poesía lírica posterior, recibiendo críticas diversas. ^{[ 2 ]}

El Libro de Horas consta de tres secciones con temas comunes relacionados con San Francisco y la búsqueda cristiana de Dios. ^{[ 3 ]} Las secciones son las siguientes:

• El Libro de la Vida Monástica ( Das Buch vom mönchischen Leben )
• El Libro de Peregrinación ( Das Buch von der Pilgerschaft )
• El libro de la pobreza y la muerte ( Das Buch von der Armut und vom Tode )

Edward Snow, uno de los traductores de Rilke, afirmó que la obra «es una de las obras inaugurales más contundentes de toda la poesía moderna. Surge como de la nada y parece querer empezar de cero». ^{[ 4 ]}

El primer libro, El libro de la vida monástica , titulado inicialmente «Las oraciones» ( Die Gebete ), fue escrito entre el 20 de septiembre y el 14 de octubre de 1899 en Berlín-Schmargendorf, donde Rilke también había compuesto El canto del amor y la muerte de Christoph Cornet . La parte central del ciclo fue escrita (después de su matrimonio con Clara Westhoff , pero antes del nacimiento de su hija) entre el 18 y el 25 de septiembre de 1901 en Westerwede. El último libro fue compuesto entre el 13 y el 20 de abril de 1903 en Viareggio, Italia.

Dos años más tarde, ya en Worpswede , revisó el texto, que se publicó en diciembre de 1905; fue su primera colaboración con Insel-Verlag. Este libro introductorio se siguió publicando durante toda su vida, requiriendo cuatro ediciones para un total de aproximadamente 60 000 ejemplares.

Los viajes de Rilke a Rusia en los veranos de 1899 y 1900 constituyen el trasfondo biográfico de la obra. Los emprendió con la dedicataria Lou Andreas-Salome y comenzó a trabajar en el ciclo tras su conclusión. La inmensidad de Rusia, la ferviente devoción de su campesinado a su religión ortodoxa y su cultura, poco influenciada por la civilización occidental, conformaron un telón de fondo que, profundizado por los encuentros personales con Leonid Pasternak y el renombrado León Tolstói , se convirtió en el hogar espiritual de Rilke. ^{[ 5 ]} Veinte años después, recordó que el país le había revelado en ese momento «la fraternidad y la oscuridad de Dios». En esta oscura lejanía, Rilke continuaría «construyendo» sobre este Dios antiguo y eterno: ^{[ 1 ]}

En el Volga, en este océano de suave oleaje... uno redescubre todas las dimensiones. Descubre: la tierra es inmensa, el agua es inmensa, y sobre todo el cielo es inmenso. Lo que había visto hasta ahora no era más que una imagen de la tierra, del río y del mundo. Aquí, sin embargo, todo es en sí mismo. Siento como si hubiera presenciado la creación; unas pocas palabras para todas las existencias, las cosas a la medida de Dios Padre...

Según Wolfgang Braungart, los viajes sentimentales acercaron a Rilke al supuesto éxito social de los primeros premodernos. Encontró una «compatibilidad fraternal humana» en un mundo centrado en lo rural. De esta manera, se le transmitió la religión del campo, expresada a través del icono ruso prototípico o iconostasio .

Rilke compartía la práctica cultural de idealizar Rusia con intelectuales como Thomas Mann y Oswald Spengler . Estos conservadores estaban influenciados por el mito menguante creado por Friedrich Nietzsche , cuyo testimonio literario se encontraba en Dostoievski . ^{[ 7 ]}

El propio Rilke afirmó que la inspiración poética fue el origen de los versos, algo que caracterizaría su obra posteriormente. Al despertar por la mañana o por la tarde, recibía palabras como adivinaciones que solo necesitaba transcribir después. ^{[ 8 ]}

El nombre colectivo proviene del libro de horas , un tipo de breviario iluminado popular en Francia a finales de la Edad Media. ^{[ 3 ]} Estos libros de oración y culto solían estar decorados con ilustraciones, combinando así la edificación religiosa con el arte. Contenían oraciones para diferentes momentos del día y estaban diseñados para estructurar la jornada mediante la devoción regular a Dios.

La obra está influenciada por Friedrich Nietzsche y las ideas filosóficas contemporáneas, y muestra la búsqueda de Rilke de un fundamento significativo para la vida, que él identifica como un Dios panteísta. ^{[ 9 ]} Encontró a tal Dios «en todas estas cosas / en las que soy bueno y como un hermano» ^{[ 10 ]} y se dirigió a él como «Dios vecino» al que «a veces / en una larga noche con un fuerte golpe perturba», y del que solo lo separa «un muro delgado». ^{[ 11 ]}

Rilke transcribe un diálogo inacabado entre el yo y Dios que hace imposibles los intentos de definir a Dios; no solo se ha disociado el yo lírico, sino que también se invoca al "interlocutor" en diferentes formas, apareciendo a veces como el "más oscuro" y otras veces como "el príncipe de la Tierra de la Luz".

Además de la introspección y el autodescubrimiento, el diálogo con Dios también revela problemas de expresión lingüística. Ciertamente, en su Libro de Horas no se encuentra ningún escepticismo fundamental sobre el lenguaje, como el que articuló Hugo von Hofmannsthal en su carta a Chandos. Más bien, Rilke demuestra el problema de capturar lingüísticamente la naturaleza del yo y de Dios. Ante él, la gente construye cuadros «…como muros; de modo que ya mil muros te rodean. / Porque cubres nuestras manos piadosas, / cada vez que ves nuestros corazones abiertos». ^{[ 11 ]}

Para el crítico Meinhard Prill, el de Rilke es un "devenir Dios", uno que, si bien es concebible como fuente de significado y propósito en el mundo, en última instancia permanece inefable. ^{[ 2 ]}

El carácter provisional del discurso poético religioso se corresponde con la forma de la colección, con sus poemas dispuestos de forma libre, cuyo alcance es muy diverso. Rilke experimentó con una amplia variedad de formas métricas y empleó numerosos recursos líricos virtuosos: encabalgamiento y rima interna , imágenes sugerentes, rima y ritmo forzados, aliteración y asonancia . Otras características distintivas incluyen la popular conjunción polisíndica «y», así como la frecuente nominalización , que a veces se considera manierista . ^{[ 12 ]}

• 1905 en poesía