Conversión de Kartli (crónica)

La conversión de Kartli ( georgiano : მოქცევაჲ ქართლისაჲ , romanizado : moktsevay kartlisay ) es el compendio histórico georgiano medieval más antiguo que se conserva , independiente de Las crónicas georgianas , el principal corpus historicum de la Georgia medieval. Escrita en el siglo X, ^{[ 1 ]} esta crónica sigue la historia de Kartli (una región central de Georgia conocida por los autores clásicos como Iberia , que a veces se refiere arcaicamente a toda Georgia) desde los primeros tiempos hasta el siglo VII, centrándose particularmente en la cristianización de los georgianos por San Nino a principios del siglo IV. ^{[ 2 ]}

El autógrafo de La Conversión de Kartli (CoK) no se ha conservado y, hasta hace poco, solo existían dos manuscritos que habían sido estudiados exhaustivamente: los códices de Shatberdi y Chelishi.

El Códice Shatberdi, el más antiguo de los manuscritos CoK existentes, fue copiado en 973 bajo la supervisión del monje Juan en el monasterio georgiano de Shatberdi , en lo que hoy es el noreste de Turquía . Fue descubierto en 1888 y publicado en 1890 por el erudito georgiano Ekvtime Taqaishvili . La segunda variante, el Códice Chelishi, llamado así por un monasterio en Georgia donde fue hallado en 1903, fue copiado en los siglos XIV o XV. Tras el incendio de 1975 en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí, Egipto , se descubrieron al menos dos variantes de CoK hasta entonces desconocidas entre un gran número de manuscritos georgianos, datados principalmente en los siglos IX/X. Sin embargo, aún no han sido estudiadas por completo. ^{[ 2 ]}

Los códices de Shatberdi y Chelishi son básicamente similares desde el punto de vista lingüístico y casi contemporáneos. Sin embargo, este último contiene variaciones sustanciales, incluyendo varios pasajes elaborados. Su narrativa es más extensa, pero está algo desfigurada ortográfica y fonéticamente por un copista anónimo. Muchos pasajes del Códice de Shatberdi son más informativos, pero estos detalles probablemente sean inserciones posteriores, como sugiere la aparición de la palabra Bagdad , un topónimo posterior al siglo VIII .

El códice Shatberdi cita algunas de sus fuentes (como «un breve relato de la conversión de Kartli» de Grigol el Diácono), la mayoría de las cuales no sobrevivieron y son desconocidas. Especialistas modernos también han propuesto el romance apócrifo de Alejandro de Pseudo-Calístenes y la Crónica de Alejandro de Chipre como posibles fuentes utilizadas por los autores del Códice de Kartli. La obra en sí fue explotada y algunos de sus componentes fueron reelaborados por autores georgianos posteriores, como Leoncio de Ruisi (siglo XI) y Arsenio el Metafrasto (siglo XII). ^{[ 3 ]}

A pesar de sus contradicciones —elementos folclóricos y reminiscencias religiosas—, La conversión de Kartli es una fuente histórica esencial. Además, posee una cronología detallada, tanto relativa como absoluta, sin parangón en la literatura hagiográfica y patrística de Georgia. La notable influencia de La conversión de Kartli en obras históricas georgianas posteriores demuestra el papel crucial que desempeñó esta obra en el establecimiento de un sentido de identidad cristiana en la Georgia medieval. ^{[ 4 ]}

La Conversión de Kartli consta de dos componentes principales. El primero se conoce convencionalmente como La Crónica (ქრონიკა, k'ronika ), una breve historia de Kartli desde la mítica expedición de Alejandro Magno a tierras georgianas hasta el siglo VII. Su texto central, La Conversión de Kartli, del cual el corpus deriva su título, relata la historia de la misión proselitista de Santa Nino, quien también es el tema del último componente de CoK, la hagiográfica Vida de Nino (ცხოვრება წმიდა ნინოსი, ts'xovreba ts'mida ninosi ). El texto básico está acompañado por las listas de los reyes , príncipes presidentes y prelados de Kartli. ^{[ 3 ]}

• Las Crónicas Georgianas
• Diván de los Reyes Abjasios

• Conversión de Kartli (en georgiano)
• Las Crónicas Georgianas (en georgiano)
• Las Crónicas Georgianas (en inglés)