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" El día del juicio final: o una descripción poética del gran y último juicio " [1] es un poema religioso del clérigo Michael Wigglesworth que se convirtió en un clásico superventas en la Nueva Inglaterra puritana durante un siglo después de que fuera publicado en 1662 por Samuel Green y Marmaduke Johnson. El poema describe el Día del Juicio , en el que un Dios vengativo juzga y sentencia a todos los hombres, detallando las diversas categorías de personas que se consideran excusables y que, no obstante, terminarán en el Infierno .
Popularidad
El poema alcanzó una popularidad fenomenal de inmediato. La primera edición, de mil ochocientos ejemplares, se vendió en un año y durante el siglo siguiente El día del juicio final se mantuvo en un lugar seguro en los hogares puritanos de Nueva Inglaterra . Según la Norton Anthology of American Literature (volumen 1), "aproximadamente una de cada veinte personas de Nueva Inglaterra lo compró". El poema fue tan popular que las primeras ediciones fueron destrozadas. Solo se sabe que existe una copia fragmentaria de la primera edición y las segundas ediciones son excepcionalmente raras. [2] Las ventas de El día del juicio final pronto superaron el salario pastoral de Wigglesworth (que se había reducido significativamente mientras no podía cumplir con sus deberes pastorales; trabajaba como médico para proporcionar ingresos suficientes para su numerosa familia). [3] Su reedición repetida lo convirtió, según un erudito del siglo XX, en "el poema más popular que Nueva Inglaterra haya conocido", con una circulación "más allá de los sueños más descabellados del editor de ficción moderna más presionado". [4]
En el funeral de Michael Wigglesworth, Cotton Mather predicó, describiendo las circunstancias del libro por el que el difunto era más conocido: “Y para poder dedicarse aún más fielmente a hacer el bien, cuando no podía predicar, escribió varias composiciones, en las que proponía la edificación de lectores que están a favor de las verdades sencillas disfrazadas con una métrica sencilla. Estas composiciones han tenido su aceptación y beneficio... y una de ellas, El día del juicio final, que se ha reimpreso a menudo en ambas Inglaterras, tal vez pueda encontrar a nuestros hijos, hasta que llegue el día mismo”. [5]
Esto parecía plausible en aquel momento y durante el siglo y medio siguiente, aunque el interés decayó notablemente en los ciento cincuenta años siguientes.
Evaluación posterior
Esta temprana popularidad no impidió que los estudiosos de la literatura de principios del siglo XX y los estudiosos del período colonial en general criticaran enérgicamente El día del juicio final por ser aburrido, poco creativo y deprimente. La evaluación de Vernon Parrington en The Colonial Mind es típica: “No es agradable demorarse en los últimos años monótonos del siglo [XVII]. Un mundo que aceptó a Michael Wigglesworth como su poeta y consideró a Cotton Mather como su hombre de letras más distinguido, ciertamente había retrocedido en los caminos de la cultura”. [6] El poema es un “epítome en verso de la teología calvinista”, según la antología Colonial Prose and Poetry (1903). [7]
Contenido
Véase la referencia 1 para el texto del poema. [1]
A lo largo de sus doscientas veinticuatro estrofas (la más larga de cualquier poema del período colonial), El día del juicio final es un argumento para alentar a los fieles y desafiar a los incrédulos al describir claramente cómo las Escrituras describen el asombro (y más tarde el juicio per se) de los insensatos. Se trata de una forma de mensaje evangelístico, aunque no exactamente apologético. Hay similitudes y contrastes con otras predicaciones y escritos sobre el “fuego y el azufre del infierno”; el poema no encaja en el paradigma típico.
Las ediciones posteriores incluyeron referencias a las Escrituras en los márgenes para aclarar las conexiones: cada verso del poema estaba inspirado en un pasaje particular de las Escrituras. Wigglesworth se limitó a las Escrituras en sí. En el versículo XVI, escribió: “Y por lo tanto, debo pasarlo por alto, para que al hablar no se transgreda”. Esto describe inmediatamente su renuencia a describir la gloria de Dios, pero también es cierto en un sentido más amplio. No habla sin una garantía clara y completa de las Escrituras.
Referencias
- ^ ab Wigglesworth, Michael (1867) [reimpresión de la sexta edición de 1715]. El día del juicio final: o una descripción poética del gran y último juicio. American News Company – vía Internet Archive.
- ^ Entrada de catálogo de la copia de la primera edición de la Biblioteca de Harvard.
- ^ Hill-Zeigler, Patricia J. (enero de 1998). "En el nombre del Padre". Tesis doctorales . Consultado el 21 de octubre de 2022 .
- ^ Murdoch, Kenneth B. (1929). El día del juicio final . Nueva York: The Spiral Press. pp. x.
- ^ Matthiessen, FO (octubre de 1928). "Michael Wigglesworth, un artista puritano". The New England Quarterly . 1 (4): 492. doi :10.2307/359529. JSTOR 359529.
- ^ Parrington, Vernon L. (1927). La mentalidad colonial: 1620-1800 . Nueva York: Harcourt, Brace, & Co., pág. 85.
- ^ Trent, William P. y Wells, Benjamin W., Colonial Prose and Poetry: The Beginnings of Americanism 1650–1710 , Nueva York: Thomas Y. Crowell Co., edición de un solo volumen de 1903.
Enlaces externos
- Versión de texto en línea, con referencias bíblicas (Universidad de Virginia)
- El día del juicio final archive.org
- "Michael Wigglesworth", breve biografía de Danielle Hinrichs