El carácter esotérico de los Evangelios

Un autor estadounidense Gary Lachman , señalando la "animadversión de Blavatsky hacia el ethos judeocristiano", ha citado su artículo en el que escribe que " el cristianismo es ahora la religión de la arrogancia por excelencia, un trampolín para la ambición, una sinecura para la riqueza, la farsa y el poder; una pantalla conveniente para la hipocresía". ^{[ 5 ]} Un indólogo ruso Alexander Senkevich ha señalado que ella no ocultó su "actitud escéptica hacia los Evangelios ", considerándolos no relacionados ni con Jesús ni con sus apóstoles . ^{[ 6 ] [ nota 3 ]} Joseph Tyson escribió en su libro que, según Blavatsky, por ejemplo, en el campo protestante hay 350 sectas disidentes , y ella comentó que si "una de ellas puede tener la verdad aproximada, aún así 349 deben ser necesariamente falsas". ^{[ 8 ]} La filósofa rusa Lydia Fesenkova escribió que, en opinión de Blavatsky, los libros sagrados cristianos son "revistas de falsedades" y todos ellos han servido

«como medio para asegurar el poder y apoyar la ambiciosa política de un sacerdocio sin escrúpulos. Todos han promovido la superstición, todos han convertido a sus dioses en Molochs y demonios sedientos de sangre y siempre condenatorios, así como todos han hecho que las naciones sirvan a estos últimos más que al Dios de la Verdad.» ^{[ 9 ]}

El profesor Robert Ellwood escribió que Blavatsky era una crítica implacable de la tradición eclesiástica del cristianismo, tanto en relación con «los Padres de la Iglesia como con los sacerdotes, pastores y misioneros modernos». La razón de su hostilidad hacia el cristianismo eclesiástico «era lo que ella percibía como arrogancia combinada con una concreción mal aplicada». Creía que «los clérigos, del pasado y del presente, ya sea por engaño intencional o por mera estupidez, habían ocultado el verdadero origen y significado del cristianismo como vehículo de la sabiduría antigua ». ^{[ 10 ]}

El teólogo ortodoxo ruso Dimitry Drujinin escribió que en su artículo Blavatsky se refiere a Lüd como la "ciudad natal" de Jesús. Esto indica que ella apoyaba las afirmaciones del Talmud de que Jesús era hijo de un hombre llamado Pandira y "vivió cien años antes del comienzo de los acontecimientos evangélicos". En su juventud, vivió muchos años en Egipto , donde "fue iniciado" en la sabiduría esotérica. Tras regresar a Palestina , reorganizó el movimiento de los esenios , quienes lo veneraban como maestro. Calumniado por sus enemigos, fue asesinado en su ciudad natal. Drujinin cita el artículo con la frase: "Fue apedreado y luego crucificado en un árbol, en la víspera de la Pascua ". ^{[ 11 ]}

Drujinin escribió que, según Blavatsky, es necesario distinguir entre Chrêstos y Christos (Cristo). El primer nombre, en su opinión, significa neófito que se acerca a la Iniciación, y el segundo lo define así: «Cristo —el verdadero Salvador esotérico— no es un hombre, sino el Principio Divino en cada ser humano». ^{[ 12 ] [ nota 4 ]} Drujinin añadió que cree que los cristianos han perdido la comprensión del verdadero significado de la palabra Christos: «El significado mismo de los términos Chrêstos y Christos, y la relación de ambos con "Jesús de Nazaret", un nombre acuñado a partir de Josué el Nazareno, se ha convertido ahora en letra muerta para todos, con la excepción de los ocultistas no cristianos». ^{[ 14 ]} Escribió que los cristianos, según Blavatsky, solo después dejaron de lado injustamente a «todos los demás Chrêstoi, que se les han aparecido como rivales de su Hombre-Dios». ^{[ 15 ]} La Enciclopedia rusa de sabios, místicos y magos escribió que en su artículo Blavatsky proclama "alegóricamente": "Cristo era 'el Camino ', mientras que Chrêstos era el viajero solitario que seguía su camino para alcanzar la meta final a través de ese 'Sendero', cuya meta era Cristo, el Espíritu glorificado de la ' Verdad '". ^{[ 16 ]} De manera similar, Drujinin ha citado su artículo:

«Para el verdadero seguidor del Espíritu de la Verdad , poco importa, por lo tanto, si Jesús, como hombre y Cristo, vivió durante la era llamada cristiana, o antes, o si nunca vivió. Los Adeptos, que vivieron y murieron por la humanidad, han existido en muchas y en todas las épocas.» ^{[ 17 ]}

Tyson escribió que la "santificación", en opinión de Blavatsky, "siempre fue sinónimo de la ' condición mátmica ', es decir, la unión del hombre con el principio divino (Augoeides) en él". ^{[ 18 ]} En este sentido, ha dicho que los frailes neoplatónicos "practicaban el ayuno, el celibato, la oración contemplativa y la caridad para", como escribe Blavatsky, "matar la personalidad y sus pasiones, para borrar... la separación del 'Padre', el Espíritu Divino en el hombre". ^{[ 19 ]}

Mientras estudiaba la doctrina teosófica, Drujinin afirmó que Blavatsky considera la "historia de Jesucristo", tal como se narra en los Evangelios, como una fantasía. Para respaldar esta afirmación, citó su artículo:

«¿De dónde, pues, proceden los Evangelios, la vida de Jesús de Nazaret? ¿Acaso no se ha afirmado repetidamente que ningún cerebro humano, mortal, podría haber inventado la vida del reformador judío, seguida del terrible drama del Calvario ? Decimos, basándonos en la autoridad de la escuela esotérica oriental, que todo esto proviene de los gnósticos , en lo que respecta al nombre de Cristo y las alegorías astronómico-místicas, y de los escritos de los antiguos Tanaím en cuanto a la conexión cabalística de Jesús o Josué con las personificaciones bíblicas.» ^{[ 20 ]}

Según el filósofo francés Édouard Schuré , el esoterismo cristiano en los Evangelios se revela si se los aborda desde la perspectiva de las tradiciones esenias y gnósticas. ^{[ 21 ]} El estudioso de las religiones Alvin Kuhn afirmó que los Evangelios en la antigüedad no eran «las biografías de una persona terrenal, ni de ninguna otra», sino que se consideraban las formas literarias de una representación dramática universal de la experiencia de nuestras almas divinas en el cuerpo mortal aquí en la tierra. ^{[ 22 ]}

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En otros idiomas

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