La evolución del ateísmo

La evolución del ateísmo: la política de un movimiento moderno es un libro de Stephen LeDrew de 2015, adaptado de su tesis doctoral . Aunque ateo, LeDrew critica el movimiento del Nuevo Ateísmo , que surgió en la década de 2000 con los "Cuatro Jinetes": Richard Dawkins , Daniel Dennett , Sam Harris y Christopher Hitchens como figuras destacadas.

Según LeDrew, el ateísmo moderno puede ser " científico ", " humanista " o " libertario ". Su objetivo es describir cómo el Nuevo Ateísmo, que él caracteriza como una rama de derecha del ateísmo científico, ganó popularidad y cómo contrasta con otras posturas ateas, en particular con aquellas que se oponen a la religión para lograr la justicia social .

El libro fue elogiado por su contribución al estudio del Nuevo Ateísmo e incluir entrevistas originales con personas laicas que profesan esta corriente. Algunos críticos cuestionaron la elección de categorías de LeDrew para dividir el ateísmo moderno o sus descripciones contradictorias del Nuevo Ateísmo.

La evolución del ateísmo fue publicada el 2 de noviembre de 2015 por Oxford University Press . ^{[ 1 ]} El autor Stephen LeDrew, de nacionalidad canadiense, ^{[ 2 ]} era investigador postdoctoral en sociología en el Centro para el Estudio de la Religión y la Sociedad de la Universidad de Uppsala en el momento de la publicación del libro. ^{[ 3 ] [ 2 ]} Fue su primer libro, adaptado de su tesis doctoral . ^{[ 3 ] [ 4 ]} LeDrew es ateo y su objetivo era describir los principales objetivos e ideas del movimiento ateo. ^{[ 3 ]} Marek Sullivan, de Secularism and Nonreligion, afirmó que La evolución del ateísmo era "el primer análisis sistemático y extenso del Nuevo Ateísmo desde una perspectiva sociológica". ^{[ 5 ]} El libro incluye entrevistas con 15 nuevos ateos, ^{[ 6 ]} pero LeDrew señaló que una limitación era la falta de evidencia estadística o de encuestas. ^{[ 3 ]}

El libro se centra en cuatro figuras importantes del Nuevo Ateísmo , conocidas colectivamente como los "Cuatro Jinetes": Richard Dawkins , Daniel Dennett , Sam Harris y Christopher Hitchens . LeDrew argumenta que una rama de derecha del ateísmo —el Nuevo Ateísmo— se desvía de sus asociaciones tradicionales con el liberalismo clásico , la justicia social y el multiculturalismo . ^{[ 7 ]} El movimiento ateo moderno tiene tres cuerpos de pensamiento, según LeDrew: el ateísmo científico, la visión de que la religión se opone a la verdad científica; el humanismo secular ; y el libertarismo combinado con el racionalismo . El Nuevo Ateísmo encaja en la primera categoría. ^{[ 5 ] [ 8 ]} LeDrew compara esto con conflictos históricos desde el comienzo del secularismo , como los argumentos de George Holyoake con Charles Bradlaugh o la división entre las visiones libertarias inspiradas por Herbert Spencer y las visiones igualitarias basadas en Friedrich Nietzsche , Sigmund Freud o Karl Marx . ^{[ 5 ]}

LeDrew cree que, paralelamente a los movimientos religiosos, el Nuevo Ateísmo adopta de forma fundamentalista y dogmática el cientificismo , es decir, la idea de que la ciencia es el único método para determinar información o valores. ^{[ 7 ]} Esto lo lleva a defender la hegemonía occidental , la islamofobia y la oposición a las posturas progresistas sobre clase, género y raza. ^{[ 7 ]} LeDrew también afirma que su enfoque en el racionalismo y el utopismo genera una tendencia hacia el autoritarismo y el individualismo . ^{[ 9 ]} Sostiene que el auge del Nuevo Ateísmo a mediados de la década de 2000 podría atribuirse a la guerra contra el terrorismo , al creciente auge de la derecha cristiana estadounidense , a las revelaciones de abuso sexual infantil en la Iglesia Católica y al declive de la religiosidad en Estados Unidos. ^{[ 5 ]} Analiza otras figuras del Nuevo Ateísmo como Steven Pinker , AC Grayling , Victor J. Stenger , Ayaan Hirsi Ali y Lawrence Krauss, así como a laicos dentro del movimiento de masas. ^{[ 6 ]}

Publishers Weekly reseñó el libro como "un examen detallado y equilibrado del entorno social y político que rodea al Nuevo Ateísmo". ^{[ 7 ]} En Choice Reviews , DR Boscaljon recomendó el libro a lectores generales y estudiantes de pregrado para "comprender la forma del ateísmo y cómo ha cambiado", elogiando que ofrece "un excelente análisis de las tensiones y diferencias dentro del movimiento ateo" más allá del Nuevo Ateísmo. ^{[ 4 ]} Christian Graham de Library Journal lo elogió como "un tratado inteligente y sensible del ateísmo contemporáneo", recomendando su "investigación bien documentada" a "lectores curiosos de todo tipo". ^{[ 10 ]}

Sullivan criticó la «vaguedad definicional» en la distinción que LeDrew establece entre el Nuevo Ateísmo, el humanismo secular y el racionalismo libertario, ya que demuestra que se superponen considerablemente. Además, Sullivan creía que no existía una división clara entre humanismo y cientificismo, que la caracterización que LeDrew hace del Nuevo Ateísmo como «ideología» contradice sus hallazgos posteriores, y que la comparación que LeDrew hace con conflictos ateos del pasado se simplifica al afirmar que «los ciclos nunca se repiten». No obstante, consideró que era «una síntesis sumamente valiosa del trabajo académico existente» y «un pilar fundamental para futuros análisis». ^{[ 5 ]}

Marcus Schulzke elogió La evolución del ateísmo por su «análisis sociológico reflexivo y datos originales sobre activistas de base». Sin embargo, Schulzke señaló que la caracterización que hace LeDrew del Nuevo Ateísmo como «fundamentalista» es un argumento «familiar» pero erróneo, que contradice el análisis posterior de LeDrew sobre su creciente diversidad; asimismo, afirmar que se centra en una perspectiva masculina o de clase media choca con su descripción posterior de dicha diversidad. Schulzke escribió que el libro no justifica suficientemente por qué el conservadurismo es característico del Nuevo Ateísmo «heterogéneo» y no solo de algunas de sus figuras, y resulta «insatisfactorio» al intentar «mapear el movimiento» en un espectro político de izquierda a derecha . ^{[ 6 ]}

Tom Flynn, en un artículo para Free Inquiry , consideró que LeDrew era "perspicaz" en el tema del Nuevo Ateísmo y "estimulante" en su taxonomía del movimiento ateo moderno; sin embargo, escribió que el libro está "plagado de importantes errores históricos, analíticos y conceptuales". Entre ellos, que la definición de ateísmo de LeDrew —como rechazo activo de la creencia en Dios— excluiría a Dawkins, que es inconsistente sobre si el Nuevo Ateísmo es realmente "nuevo" y que tiene un conocimiento deficiente de la historia del ateísmo. Flynn resumió que el libro tiene "fortalezas innegables, pero sus numerosos y graves defectos erosionan su valor". ^{[ 8 ]}

David Hoelscher, de CounterPunch, elogió el libro por sus entrevistas, su estilo de prosa "no técnico", su "excelente introducción" a las principales figuras del Nuevo Ateísmo y por las "pruebas interesantes y relevantes" que presenta sobre la postura conservadora del movimiento en cuestiones de género. Aprobó que LeDrew "desmontara" el "mito" entre los ateos de que "el ateísmo es simplemente una cuestión de no creer en ningún dios". Sin embargo, Hoelscher identificó varias limitaciones: que LeDrew "atribuya a las ciencias sociales el papel predominante en el desarrollo del ateísmo humanista"; su falta de cobertura del racismo o del " comediante islamófobo del Nuevo Ateísmo, Bill Maher"; y la insuficiente mención de la "injusticia económica" en relación con el ateísmo, como la que sufren los ateos anticapitalistas. ^{[ 2 ]}