Cuarto Camino

El Cuarto Camino es un método de desarrollo personal desarrollado por George Gurdjieff durante años de viajes por Oriente (c. 1890 – 1912). Los estudiantes suelen referirse al Cuarto Camino como “El Trabajo”, “El Trabajo sobre uno mismo” o “El Sistema”. Se desconocen los orígenes exactos de algunas de las enseñanzas de Gurdjieff, pero se han sugerido varias fuentes. ^[1]

El término "Cuarto Camino" fue utilizado posteriormente por su alumno PD Ouspensky en sus conferencias y escritos. Tras la muerte de Ouspensky, sus alumnos publicaron un libro titulado El Cuarto Camino basado en sus conferencias. Según este sistema, las tres escuelas o caminos tradicionales "son formas permanentes que han sobrevivido a lo largo de la historia en su mayor parte sin cambios, y se basan en la religión. Donde existen escuelas de faquires , monjes y yoguis , apenas se distinguen de las escuelas religiosas. El cuarto camino se diferencia en que "no es un camino permanente. No tiene formas o instituciones específicas y aparece y desaparece controlada por algunas leyes particulares propias". ^[2]

Cuando esta obra está terminada, es decir, cuando el objetivo que se había propuesto se ha cumplido, el cuarto camino desaparece, es decir, desaparece del lugar dado, desaparece en su forma dada, continuando tal vez en otro lugar bajo otra forma. Las escuelas del cuarto camino existen para las necesidades de la obra que se está llevando a cabo en relación con la empresa propuesta. Nunca existen por sí mismas como escuelas con fines educativos e instructivos. ^[3]

El Cuarto Camino aborda la cuestión del lugar de la humanidad en el Universo y las posibilidades de desarrollo interior. Destaca que las personas viven habitualmente en un estado conocido como "sueño despierto" semihipnótico, mientras que son posibles niveles superiores de conciencia, virtud y unidad de voluntad.

El Cuarto Camino enseña cómo aumentar y concentrar la atención y la energía de diversas maneras, y cómo minimizar la ensoñación y la distracción. Este desarrollo interior en uno mismo es el comienzo de un posible proceso ulterior de cambio, cuyo objetivo es transformar al hombre en "lo que debería ser".

Los seguidores de Gurdjieff creían que era un maestro espiritual, ^[4] un ser humano que está completamente despierto o iluminado . También se le consideraba un esoterista u ocultista . ^[5] Estaba de acuerdo en que la enseñanza era esotérica, pero afirmaba que nada de ella estaba velada por el secreto, pero que muchas personas carecen del interés o la capacidad para comprenderla. ^[6] Gurdjieff dijo: "La enseñanza cuya teoría se expone aquí es completamente autosuficiente e independiente de otras líneas y ha sido completamente desconocida hasta el momento actual". ^[7]

El Cuarto Camino enseña que el alma con la que nace un individuo humano queda atrapada y encapsulada por la personalidad, y permanece latente, dejándolo sin ser realmente consciente, a pesar de creer que lo es. Una persona debe liberar el alma siguiendo una enseñanza que puede conducir a este objetivo o "no ir a ninguna parte" al morir su cuerpo. Si una persona es capaz de recibir la enseñanza y encontrar una escuela, al morir el cuerpo físico "irá a otra parte". Los humanos nacen dormidos , viven en el sueño y mueren en el sueño , imaginando únicamente que están despiertos con pocas excepciones. ^[8] La "conciencia" ordinaria de los seres humanos en estado de vigilia no es conciencia en absoluto, sino meramente una forma de sueño.

Gurdjieff enseñó "bailes sagrados" o "movimientos", ahora conocidos como movimientos de Gurdjieff , que se realizaban en grupo. ^[9] Dejó un conjunto de música, inspirada en lo que había escuchado en monasterios remotos y otros lugares, que fue escrita para piano en colaboración con uno de sus alumnos, Thomas de Hartmann . ^[10]

Ouspensky documentó que Gurdjieff dijo que “hace dos o tres mil años había otros caminos que ya no existen y los caminos que existían entonces no estaban tan divididos, sino que estaban mucho más cerca unos de otros. El cuarto camino se diferencia de los antiguos y los nuevos en el hecho de que nunca es un camino permanente. No tiene formas definidas y no hay instituciones conectadas con él”. ^[11] Ouspensky cita a Gurdjieff diciendo que hay escuelas falsas y que “es imposible reconocer un camino equivocado sin conocer el camino correcto. Esto significa que no tiene sentido preocuparse por cómo reconocer un camino equivocado. Uno debe pensar en cómo encontrar el camino correcto”. ^[12]

El Cuarto Camino fue influenciado por el budismo tibetano , según José Tirado, ^[13] y Chatral Rinpoche alegó que Gurdjieff pasó varios años en un monasterio budista en el valle de Swat . ^[14]

Tras la muerte de Gurdjieff en 1949, diversos grupos de todo el mundo han intentado continuar el trabajo de Gurdjieff. La Fundación Gurdjieff fue fundada en 1953 en la ciudad de Nueva York por Jeanne de Salzmann en cooperación con otros alumnos directos. ^[15]

• Presente aquí ahora ^[16]
• No nos recordamos a nosotros mismos ^[17]
• Trabajo consciente : es una acción en la que la persona que realiza el acto está presente en lo que está haciendo, no distraída. Al mismo tiempo, se esfuerza por realizar el acto de manera más eficiente.
• Sufrimiento intencional : es el acto de luchar contra el automatismo, como soñar despierto, el placer, la comida (comer por razones distintas al hambre real), etc. En el libro de Gurdjieff Los cuentos de Belcebú , afirma que "el mayor 'sufrimiento intencional' puede obtenerse en nuestra presencia obligándonos a soportar las manifestaciones desagradables de los demás hacia nosotros" ^[18]. Según Gurdjieff, el trabajo consciente y el sufrimiento intencional fueron la base de toda la evolución del hombre.
• Autoobservación : observación de la propia conducta y de los propios hábitos. Observar pensamientos, sentimientos y sensaciones sin juzgar ni analizar lo observado. ^[19]
• La necesidad del esfuerzo – Gurdjieff enfatizó que el despertar es el resultado de un esfuerzo constante y prolongado. Dichos esfuerzos pueden realizarse como un acto de voluntad después de que uno ya está exhausto.
• Los múltiples “yoes ”: esto indica la fragmentación de la psique, los diferentes sentimientos y pensamientos del “yo” en una persona: pienso, quiero, sé más, prefiero, soy feliz, tengo hambre, estoy cansado, etc. Estos no tienen nada en común entre sí y son inconscientes entre sí, surgen y desaparecen por breves períodos de tiempo. Por lo tanto, el hombre generalmente no tiene unidad en sí mismo, desea una cosa ahora y otra cosa, tal vez contradictoria, más tarde.

Gurdjieff clasificó a las plantas como poseedoras de un centro, a los animales de dos y a los humanos de tres. Los centros se refieren a los aparatos dentro de un ser que dictan funciones orgánicas específicas. Hay tres centros principales en un hombre: intelectual , emocional y físico , y dos centros superiores: emocional superior e intelectual superior .

Cuerpo, Esencia y Personalidad

Gurdjieff dividió el ser de las personas en Esencia y Personalidad .

• Esencia – es una “parte natural de una persona” o “lo que nace con”; esta es la parte de un ser que se dice que tiene la capacidad de evolucionar.
• Personalidad – es todo lo artificial que ha “aprendido” y “visto”.

Leyes cósmicas

Gurdjieff se centró en dos leyes cósmicas principales, la Ley de Tres y la Ley de Siete ^{[ cita requerida ]} .

• Gurdjieff describe la Ley del Siete como "la primera ley cósmica fundamental". Esta ley se utiliza para explicar procesos. El uso básico de la ley del siete es explicar por qué nada en la naturaleza y en la vida ocurre constantemente en línea recta, es decir, que siempre hay altibajos en la vida que ocurren de manera regular. Ejemplos de esto se pueden observar en los rendimientos atléticos, donde un atleta de alto rango siempre tiene caídas periódicas, así como en casi todos los gráficos que representan temas que ocurren a lo largo del tiempo, como los gráficos económicos, gráficos de población, gráficos de tasa de mortalidad, etc. Todos muestran períodos parabólicos que continúan subiendo y bajando. Gurdjieff afirmó que, dado que estos períodos ocurren de manera regular según la ley del siete, es posible mantener un proceso en línea recta si se introducen los choques necesarios en el momento adecuado. Un teclado de piano es un ejemplo de la ley del siete, ya que las siete notas de la escala mayor corresponden exactamente a ella.
• La Ley de Tres es descrita por Gurdjieff como "la segunda ley cósmica fundamental". Esta ley establece que todo fenómeno completo está compuesto de tres fuentes separadas, que son Activa , Pasiva y Reconciliadora o Neutral . Esta ley se aplica a todo en el universo y la humanidad , así como a todas las estructuras y procesos. Los Tres Centros en un ser humano, que Gurdjieff dijo que eran el Centro Intelectual, el Centro Emocional y el Centro Motor, son una expresión de la ley de tres. Gurdjieff enseñó a sus estudiantes a pensar en la ley de tres fuerzas como esencial para transformar la energía del ser humano . El proceso de transformación requiere las tres acciones de afirmación, negación y reconciliación. Esta ley de tres fuentes separadas puede considerarse una interpretación moderna de la filosofía hindú temprana de Gunas . Podemos ver esto como los capítulos 3, 7, 13, 14, 17 y 18 del Bhagavad Gita discuten Guna en sus versos. ^[20]

Se dice que el funcionamiento conjunto de la Ley del Siete y la Ley del Tres está ilustrado en el Eneagrama del Cuarto Camino , un símbolo de nueve puntas que es el glifo central del sistema de Gurdjieff.

En sus explicaciones Gurdjieff utilizaba a menudo diferentes símbolos como el Eneagrama y el Rayo de la Creación . Gurdjieff decía que "el eneagrama es un símbolo universal. Todo el conocimiento puede incluirse en el eneagrama y con la ayuda del eneagrama puede interpretarse... Un hombre puede estar completamente solo en el desierto y puede trazar el eneagrama en la arena y leer en él las leyes eternas del universo. Y cada vez puede aprender algo nuevo, algo que no sabía antes". ^[21] El Eneagrama se estudia a menudo en contextos que no incluyen otros elementos de la enseñanza del Cuarto Camino .

Después de emigrar durante cuatro años tras escapar de la Revolución rusa con docenas de seguidores y familiares, Gurdjieff se estableció en Francia y estableció su Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre en el Château Le Prieuré en Fontainebleau-Avon en octubre de 1922. ^[22] El instituto era una escuela esotérica basada en la enseñanza del Cuarto Camino de Gurdjieff. Después de casi morir en un accidente automovilístico en 1924, se recuperó y cerró el instituto. Comenzó a escribir Todo y todo . A partir de 1930, Gurdjieff realizó visitas a América del Norte, donde reanudó sus enseñanzas.

Ouspensky relata que en sus primeros trabajos con Gurdjieff en Moscú y San Petersburgo , Gurdjieff prohibía a los estudiantes escribir o publicar cualquier cosa relacionada con Gurdjieff y sus ideas. ^[2] Gurdjieff decía que los estudiantes de sus métodos se encontrarían incapaces de transmitir correctamente lo que se decía en los grupos. Más tarde, Gurdjieff relajó esta regla, aceptando estudiantes que posteriormente publicaran relatos de sus experiencias en el trabajo de Gurdjieff. ^[2]

• Citas relacionadas con Cuarto Camino en Wikiquote
• Medios relacionados con Fourth Way en Wikimedia Commons