El fantasma en la máquina

El fantasma en la máquina es un libro de 1967 sobre psicología filosófica escrito por Arthur Koestler . El título es una frase (ver fantasma en la máquina ) acuñada por el filósofo de Oxford Gilbert Ryle para describir la explicación dualista cartesiana de la relación mente-cuerpo. Koestler comparte con Ryle la visión de que la mente de una persona no es una entidad no material independiente, que habita y gobierna temporalmente el cuerpo. La obra intenta explicar la tendencia autodestructiva de la humanidad en términos de funcionamiento individual y colectivo, filosofía y dinámicas político-históricas cíclicas generales, que alcanzan su punto máximo en el ámbito de las armas nucleares .

En un intento de explicar la violencia humana, Koestler critica las concepciones dominantes de la psicología de su tiempo ( el conductismo ) que postulan que las conductas humanas están sujetas a la selección de los más aptos. Para él, esta teoría se hacía eco de las concepciones darwinianas sobre la evolución de las especies.

El libro también contribuye al debate de larga data en torno al problema mente-cuerpo y se centra en particular en el dualismo de René Descartes , en la forma elucidada por Ryle. La explicación materialista de Koestler sostiene que la experiencia personal de la dualidad surge de lo que Koestler llama un holón . La noción de holón surge de la observación de que todo en la naturaleza es a la vez un todo y una parte. Esto es cierto para los átomos, que son un todo en sí mismos, pero también partes de moléculas; moléculas, que pueden ser a la vez un todo y parte de células; y células, que son a la vez unidades autónomas y partes de organismos. También es cierto para los seres humanos, que tienen una vida independiente y son parte de sistemas sociales. Cada holón está dispuesto a expresar dos tendencias contradictorias: expresarse y desaparecer en algo mayor. Para los humanos, esas tendencias conducen a un error en el desarrollo: creamos unidades colectivas que se basan en la opresión de algunos individuos y en los egos inflados de otros. Esto es para Koestler un error de trascendencia que se refleja en una mala integración de nuestro cerebro reptil y nuestro cerebro cognitivo.

Una superposición de fuerzas se manifiesta, en cada holón corporal, como resultado de una jerarquía completa de fuerzas —ontogenéticas , habituales , lingüísticas, prescriptivas y sociales— que operan en un continuo de corrientes independientes de retroalimentación y retroalimentación de un cuerpo que se extiende a su entorno más amplio. Las corrientes se alimentan de las señales vitales de todos y cada uno de los miembros del grupo, y esta mezcla plenamente participativa es el espíritu de vida que uno siente como un fantasma; pero este espíritu es solo un resultado simplificado de un conjunto complejo de conocimientos; surge de la complejidad de las reglas y estrategias del grupo. Contrasta su enfoque básico del problema mente-cuerpo con el enfoque básico del conductismo al problema. ^[1]

Siguiendo el holón de la humanidad hasta sus raíces, la obra explica la tendencia de la humanidad hacia la autodestrucción en términos de la estructura cerebral, las filosofías y su dinámica político-histórica cíclica general, alcanzando el apogeo de su potencial en el ámbito de las armas nucleares.

Uno de los conceptos centrales del libro es que, a medida que el cerebro triuno humano ha evolucionado, ha conservado y ampliado estructuras cerebrales anteriores y más primitivas. La porción de la cabeza del " fantasma en la máquina " tiene, como consecuencia de conexiones deficientes e inadecuadas, un rico potencial para el conflicto. Las capas primitivas pueden, y deben, juntas, dominar el dominio de la lógica racional. Esto explica el odio , la ira y otras angustias emocionales de una persona .

En Janus: A Summing Up (1978) Koestler continúa las teorías desarrolladas en El fantasma en la máquina y profundiza más en el concepto de holarquía .

• Koestler, Arthur (1967). El fantasma en la máquina (edición reimpresa de 1990). Penguin Group . ISBN 0-14-019192-5.

• Materialismo emergente