Illuminati

Adam Weishaupt (1748-1830) se convirtió en profesor de Derecho Canónico y filosofía práctica en la Universidad de Ingolstadt en 1773. Era el único profesor laico en una institución dirigida por los jesuitas , cuya orden el papa Clemente XIV había disuelto ese mismo año. Sin embargo, los jesuitas de Ingolstadt aún conservaban el control financiero y cierto poder en la universidad, a la que seguían considerando suya. Intentaban constantemente frustrar y desacreditar al personal laico, especialmente cuando el material del curso contenía algo que consideraban liberal o protestante. Weishaupt se volvió profundamente anticlerical y decidió difundir los ideales de la Ilustración ( Aufklärung ) a través de una especie de sociedad secreta de personas afines. ^{[ 5 ]}

Al encontrar la masonería costosa y poco abierta a sus ideas, fundó su propia sociedad que tendría un sistema de rangos o grados basado en los de la masonería, pero con su propia agenda. ^{[ 5 ]} Su nombre original para la nueva orden fue Bund der Perfektibilisten , o Pacto de la Perfectibilidad (Perfectibilistas); luego lo cambió porque sonaba demasiado extraño. ^{[ 6 ]} El 1 de mayo de 1776, Weishaupt y cuatro estudiantes formaron los Perfectibilistas, tomando el Búho de Minerva como su símbolo. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Los miembros debían usar alias dentro de la sociedad. Weishaupt se convirtió en Espartaco . ^{[ 9 ]} Los estudiantes de derecho Massenhausen, Bauhof, Merz y Sutor se convirtieron respectivamente en Áyax, Agatón, Tiberio y Erasmo Roterodamo . Más tarde Weishaupt expulsó a Sutor por indolencia. ^{[ 10 ] [ 11 ]} En abril de 1778, la orden se convirtió en la Illuminatenorden , u Orden de los Iluminados, después de que Weishaupt contemplara seriamente el nombre de Orden de las Abejas . ^{[ 12 ]}

Inicialmente, Massenhausen demostró ser el más activo en la expansión de la sociedad. Significativamente, mientras estudiaba en Múnich poco después de la fundación de la orden, reclutó a Xavier von Zwack , antiguo alumno de Weishaupt, al comienzo de la destacada carrera administrativa de Zwack. (En aquel entonces, estaba a cargo de la Lotería Nacional Bávara). El entusiasmo de Massenhausen pronto se convirtió en un lastre para Weishaupt, lo que a menudo resultaba en intentos de reclutar candidatos inadecuados. Más tarde, su errática vida amorosa lo llevó a descuidar la organización, y cuando Weishaupt cedió el control del grupo de Múnich a Zwack, quedó claro que Massenhausen se había apropiado indebidamente de las suscripciones e interceptado la correspondencia entre Weishaupt y Zwack. En 1778, Massenhausen se graduó y aceptó un puesto fuera de Baviera , sin mostrar más interés en la orden. En ese momento, la orden contaba con doce miembros nominales. ^{[ 10 ]}

Tras la partida de Massenhausen, Zwack se dedicó de inmediato a reclutar a miembros más experimentados e importantes. El más apreciado por Weishaupt era Hertel, un amigo de la infancia y canónigo de la Frauenkirche de Múnich . A finales del verano de 1778, la orden contaba con 27 miembros (incluyendo aún a Massenhausen) distribuidos en 5 dependencias: Múnich (Atenas), Ingolstadt (Eleusis), Ravensberg (Esparta), Freysingen (Tebas) y Eichstädt. ^{[ 10 ]}

Durante este período inicial, la orden contaba con tres grados: Novicio, Minerval y Minerval Iluminado. Solo el grado de Minerval implicaba una ceremonia compleja, en la que el candidato recibía signos secretos y una contraseña. Un sistema de espionaje mutuo mantenía a Weishaupt informado de las actividades y el carácter de todos sus miembros; sus favoritos se convertían en miembros del consejo gobernante, o Areópago. A algunos novicios se les permitía reclutar, convirtiéndose en Insinuantes . Se buscaba activamente a cristianos de buena reputación, excluyendo específicamente a judíos y paganos, así como a mujeres, monjes y miembros de otras sociedades secretas. Los candidatos preferidos eran ricos, dóciles, dispuestos a aprender y de entre 18 y 30 años. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Tras haber disuadido con dificultad a algunos de sus miembros de unirse a la masonería, Weishaupt decidió ingresar en la orden más antigua para adquirir material con el que ampliar su propio ritual. Fue admitido en la logia "Prudencia" del Rito de la Estricta Observancia a principios de febrero de 1777. Su progreso a través de los tres grados de la masonería de la "logia azul" no le enseñó nada sobre los grados superiores que pretendía aprovechar, pero al año siguiente un sacerdote llamado Abbé Marotti informó a Zwack de que estos secretos internos se basaban en el conocimiento de la religión antigua y la iglesia primitiva. Zwack persuadió a Weishaupt de que su propia orden debía entablar relaciones amistosas con la masonería y obtener la dispensa para establecer su propia logia. En esta etapa (diciembre de 1778), la adición de los tres primeros grados de la masonería se consideraba un proyecto secundario. ^{[ 15 ]}

Con poca dificultad, se obtuvo una autorización de la Gran Logia de Prusia llamada Real York para la Amistad , y la nueva logia se denominó Teodoro del Buen Consejo con la intención de halagar a Carlos Teodoro, Elector de Baviera . Fue fundada en Múnich el 21 de marzo de 1779 y rápidamente se llenó de Illuminati. El primer maestro, un hombre llamado Radl, fue persuadido para regresar a su hogar en Baden y, en julio, la logia estaba dirigida por orden de Weishaupt. ^{[ 15 ]}

El siguiente paso implicó la independencia de su Gran Logia. Al establecer relaciones masónicas con la Logia Unión de Frankfurt, afiliada a la Gran Logia Premier de Inglaterra , la Logia Theodore obtuvo reconocimiento independiente y pudo declarar su independencia. Como nueva logia madre, ahora podía crear sus propias logias. La campaña de reclutamiento entre los masones de Frankfurt también obtuvo la lealtad de Adolph Freiherr Knigge . ^{[ 15 ]}

El reclutamiento de Knigge en la masonería alemana distaba mucho de ser aleatorio. Su objetivo eran los maestros y guardianes, los hombres que dirigían las logias, y a menudo lograba poner a toda la logia a disposición de los Illuminati. En Aquisgrán , el barón de Witte, maestro de la logia Constancy, consiguió que todos los miembros se unieran a la orden. De esta forma, la orden se expandió rápidamente por el centro y el sur de Alemania y se afianzó en Austria. Para la primavera de 1782, el pequeño grupo de estudiantes que había fundado la orden había aumentado a unos 300 miembros, de los cuales solo 20 eran estudiantes. ^{[ 19 ]}

En Múnich, la primera mitad de 1782 presenció grandes cambios en el gobierno de la Logia Theodore. En febrero, Weishaupt ofreció dividir la logia: los Illuminati seguirían su propio camino y el capítulo acogería a los tradicionalistas restantes en su propia continuación de Theodore. En ese momento, el capítulo capituló inesperadamente y los Illuminati obtuvieron el control total de la logia y el capítulo. En junio, tanto la logia como el capítulo enviaron cartas rompiendo relaciones con Royal York, alegando su propia fidelidad al pagar por su reconocimiento y la falta de instrucción de Royal York en los grados superiores. También se citaron su negligencia hacia Costanza, su falta de defensa ante acusaciones maliciosas y su negativa a impedir su expulsión de Prusia. No habían hecho ningún esfuerzo por proporcionarle a Costanza los secretos prometidos, y los masones de Múnich sospechaban ahora que sus hermanos en Berlín se basaban en los místicos grados superiores franceses, que ellos intentaban evitar. La Logia Theodore era ahora independiente. ^{[ 19 ]}

El Rito de la Estricta Observancia se encontraba en estado crítico. Su líder nominal era el príncipe Carlos de Södermanland (más tarde Carlos XIII de Suecia ), sospechoso abiertamente de intentar absorber el rito dentro del Rito Sueco, que ya controlaba. Las logias alemanas buscaron liderazgo en el duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel . La sospecha se convirtió en abierto desprecio cuando se supo que Carlos consideraba al heredero Estuardo al trono británico como el verdadero Gran Maestre, y las logias de la Estricta Observancia prácticamente ignoraron a su Gran Maestre. Este punto muerto condujo al Convento de Wilhelmsbad. ^{[ 19 ]}

Convento de Wilhelmsbad

Tras un aplazamiento desde el 15 de octubre de 1781, la última convención de la Estricta Observancia se inauguró finalmente el 16 de julio de 1782 en la ciudad balneario de Wilhelmsbad, en las afueras de (ahora parte de) Hanau . Aunque aparentemente se trataba de un debate sobre el futuro de la orden, los 35 delegados sabían que la Estricta Observancia, en su forma actual, estaba condenada al fracaso, y que el Convento de Wilhelmsbad se convertiría en una lucha por el control entre los místicos alemanes , liderados por el duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel y su anfitrión, el príncipe Carlos de Hesse-Kassel , y los martinistas , liderados por Jean-Baptiste Willermoz . Las únicas voces disidentes respecto a los grados superiores místicos fueron Johann Joachim Christoph Bode , horrorizado por el martinismo, pero cuyas alternativas propuestas aún no estaban definidas, y Franz Dietrich von Ditfurth, juez de Wetzlar y maestro de la logia José de los Tres Cascos , quien ya era miembro de los Illuminati. Ditfurth hizo campaña públicamente por el retorno a los tres grados básicos de la masonería, lo cual era el resultado menos probable de la convención. Los místicos ya tenían planes coherentes para reemplazar los grados superiores. ^{[ 19 ]}

La falta de una alternativa coherente a las dos corrientes de misticismo permitió a los Illuminati presentarse como una opción creíble. Ditfurth, impulsado y asistido por Knigge, quien ahora tenía plena autoridad para actuar en nombre de la orden, se convirtió en su portavoz. El plan original de Knigge de proponer una alianza entre las dos órdenes fue rechazado por Weishaupt, quien no veía sentido en una alianza con una orden en decadencia. Su nuevo plan consistía en reclutar a los masones opuestos al grado superior de la Estricta Observancia, el «Templario». ^{[ 19 ]}

En el convento, Ditfurth bloqueó los intentos de Willermoz y Hesse de introducir sus propios grados superiores, insistiendo en que se revelaran a los delegados todos los detalles de dichos grados. La frustración de los místicos alemanes los llevó a inscribir al conde Kollowrat en los Illuminati con vistas a una posterior afiliación. El propio plan de Ditfurth consistía en reemplazar todos los grados superiores por un único cuarto grado, sin pretensiones de nuevas revelaciones masónicas. Al no encontrar apoyo para su plan, abandonó el convento prematuramente, escribiendo al Areópago que no esperaba nada bueno de la asamblea. ^{[ 19 ]}

En un intento por complacer a todos, el Convento de Wilhelmsbad logró poco. Renunciaron a los orígenes templarios de su ritual, aunque conservaron los títulos, símbolos y la estructura administrativa templaria. Carlos de Hesse y Fernando de Brunswick permanecieron al frente de la orden, pero en la práctica las logias eran casi independientes. Los alemanes también adoptaron el nombre de la orden francesa de Willermoz, les Chevaliers bienfaisants de la Cité sainte (Buenos Caballeros de la Ciudad Santa), e incorporaron cierto misticismo martinista a los tres primeros grados, que ahora eran los únicos grados esenciales de la masonería. Fundamentalmente, las logias individuales de la orden podían ahora confraternizar con logias de otros sistemas. El nuevo «Grado Escocés», introducido con el ritual de Willermoz de Lyon, no era obligatorio; cada provincia y prefectura era libre de decidir qué sucedía, si acaso, después de los tres grados de la masonería. Finalmente, en un esfuerzo por demostrar que se había logrado algo, el convento reguló extensamente la etiqueta, los títulos y una nueva numeración para las provincias. ^{[ 19 ]}

Aunque sus esperanzas de reclutamiento masivo a través de la masonería se vieron frustradas, los Illuminati continuaron reclutando con éxito a nivel individual. En Baviera, la sucesión de Carlos Teodoro condujo inicialmente a una liberalización de las actitudes y las leyes, pero el clero y los cortesanos, celosos de su poder y privilegios, persuadieron al monarca, de voluntad débil, para que revirtiera sus reformas, y la represión del pensamiento liberal regresó a Baviera. Este retroceso generó un resentimiento generalizado hacia el monarca y la iglesia entre las clases cultas, lo que proporcionó un terreno fértil para el reclutamiento de los Illuminati. Varios masones de la logia Prudence , descontentos con los ritos martinistas de los Chevaliers Bienfaisants , se unieron a la logia Theodore, que se instaló en una mansión con jardín que albergaba su biblioteca de literatura liberal. ^{[ 20 ]}

Los círculos Illuminati se expandieron en el resto de Alemania. Si bien algunos solo lograron avances modestos, el círculo de Maguncia casi duplicó su número de miembros, pasando de 31 a 61. La reacción contra el catolicismo estatal propició avances en Austria y se establecieron puntos de apoyo en Varsovia , Pressburg (Bratislava), Tirol , Milán y Suiza . ^{[ 20 ]}

El número total de miembros verificables a finales de 1784 ronda los 650. Weishaupt y Hertel afirmaron posteriormente una cifra de 2500. Esta cifra más alta se explica en gran medida por la inclusión de miembros de logias masónicas que los Illuminati afirmaban controlar, pero es probable que se desconozcan los nombres de todos los Illuminati y que la cifra real ronde los 1300. ^{[ 21 ]} La importancia de la orden radicaba en su exitosa captación de profesionales, clérigos, académicos, médicos y abogados, y en su adquisición más reciente de poderosos benefactores. Karl August, Gran Duque de Sajonia-Weimar-Eisenach , Ernesto II, Duque de Sajonia-Gotha-Altenburgo con su hermano y posterior sucesor Augusto , Karl Theodor Anton Maria von Dalberg, gobernador de Erfurt , el Duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel (ya mencionado), su principal asistente en asuntos masónicos, Johann Friedrich von Schwarz y el Conde Metternich de Coblenza fueron todos inscritos. En Viena, el Conde Brigido, gobernador de Galitzia, el Conde Leopold Kolowrat , canciller de Bohemia con su vicecanciller, el Barón Kressel, el Conde Pálffy von Erdöd, canciller de Hungría, el Conde Banffy, gobernador y Gran Maestre provincial de Transilvania, el Conde Stadion, embajador en Londres, y el Barón von Swieten, ministro de educación pública, también se unieron. ^{[ 20 ]}

Hubo fracasos notables. Johann Kaspar Lavater , poeta y teólogo suizo, rechazó a Knigge. No creía que los objetivos humanitarios y racionalistas de la orden pudieran lograrse por medios secretos. Además, creía que el afán de una sociedad por captar miembros acabaría por eclipsar sus ideales fundacionales. Christoph Friedrich Nicolai , escritor y librero berlinés, se desilusionó tras unirse a la orden. Consideraba sus objetivos quiméricos y pensaba que el uso de los métodos jesuitas para alcanzarlos era peligroso. Permaneció en la orden, pero no participó en el reclutamiento. ^{[ 20 ]}

A toda costa, Weishaupt deseaba mantener en secreto la existencia de la orden ante los rosacruces , quienes ya contaban con una considerable influencia en la masonería alemana. Si bien eran claramente protestantes , los rosacruces distaban mucho de ser anticlericales, eran promonárquicos y sostenían puntos de vista que entraban en claro conflicto con la visión de los Illuminati de un estado racionalista dirigido por filósofos y científicos. Los rosacruces no dudaban en promover su propia versión del misticismo mediante sesiones espiritistas. El conflicto se hizo inevitable a medida que la existencia de los Illuminati se hacía más evidente, y a medida que Knigge y otros colaboradores reclutaban a rosacruces prominentes y místicos con simpatías rosacruces. Kolowrat ya era un rosacruz de alto rango, y el místico príncipe Carlos de Hesse-Kassel tenía una opinión muy negativa de los grados superiores racionalistas de los Illuminati. ^{[ 20 ]}

Monika Neugebauer-Wölk afirma que los Illuminati cultivaron no solo el racionalismo de la Ilustración, sino también la teosofía cristiana y el gnosticismo , y que no eran hostiles a los manifiestos rosacruces originales, a los que consideraban precursores de la Ilustración. ^{[ 22 ]} Afirma que los Illuminati podrían entenderse como otra utopía masónica o rosacruz. ^{[ 22 ]}

Los rosacruces prusianos, bajo el liderazgo de Johann Christoph von Wöllner , iniciaron un ataque sostenido contra los Illuminati. Wöllner contaba con una sala especialmente acondicionada donde convenció a potenciales patrocinadores de la eficacia de la "magia" rosacruz, y su orden había adquirido el control efectivo de los "Tres Globos" y sus logias asociadas. A través de este órgano de propaganda, los Illuminati fueron acusados ​​de ateísmo y tendencias revolucionarias. En abril de 1783, Federico el Grande informó a Carlos de Hesse que las logias de Berlín poseían documentos pertenecientes a los Minervals o Illuminati que contenían material espantoso y le preguntó si había oído hablar de ellos. Todos los masones de Berlín fueron advertidos sobre la orden, ahora acusada de socinianismo y de utilizar los escritos liberales de Voltaire y otros, junto con la tolerancia de la masonería, para socavar toda religión. En noviembre de 1783, los Tres Globos describieron a los Illuminati como una secta masónica que buscaba debilitar el cristianismo y convertir la masonería en un sistema político. Su último anatema, en noviembre de 1784, se negó a reconocer a ningún Illuminati como masón. ^{[ 20 ]}

En Austria, se culpó a los Illuminati de los panfletos antirreligiosos que habían aparecido recientemente. Los rosacruces espiaron a Joseph von Sonnenfels y a otros presuntos miembros de los Illuminati, y su campaña de denuncia dentro de la masonería acabó por completo con el reclutamiento de los Illuminati en el Tirol. ^{[ 20 ]}

Los Illuminati bávaros, cuya existencia ya era conocida por los rosacruces gracias a un informante, fueron traicionados nuevamente por Ferdinand Maria Baader, un areopagita que se unió a los rosacruces. Poco después de su ingreso, sus superiores supieron que era uno de los Illuminati y le informaron que no podía pertenecer a ambas organizaciones. En su carta de renuncia, afirmó que los rosacruces no poseían conocimiento secreto e ignoraba a los verdaderamente iluminados, identificando específicamente a la Logia Theodore como una logia Illuminati. ^{[ 20 ]}

Cuando los Illuminati adoptaron la masonería y se expandieron fuera de Baviera, el consejo de los Areopagitas fue reemplazado por un ineficaz «Consejo de Provinciales». Sin embargo, los Areopagitas siguieron siendo voces influyentes dentro de la Orden y volvieron a tener disputas con Weishaupt tan pronto como Knigge abandonó Múnich. Weishaupt respondió difamando en privado a quienes consideraba sus enemigos en cartas dirigidas a quienes consideraba sus amigos. ^{[ 20 ]}

Más grave aún, Weishaupt logró enemistarse con Knigge. Weishaupt le había cedido un poder considerable al delegarlo en la redacción del ritual, poder que ahora buscaba recuperar. Knigge había transformado la Orden de un pequeño club anticlerical en una gran organización y sentía que su trabajo no recibía el reconocimiento que merecía. El continuo anticlericalismo de Weishaupt chocaba con el misticismo de Knigge, y el reclutamiento de masones con inclinaciones místicas fue motivo de fricción con Weishaupt y otros altos cargos de los Illuminati, como Ditfurth. La situación llegó a un punto crítico en torno al grado de Sacerdote. Muchos Illuminati coincidían en que el ritual era recargado y mal concebido, y las insignias, pueriles y costosas. Algunos se negaron a usarlo, otros lo modificaron. Weishaupt exigió que Knigge reescribiera el ritual. Knigge señaló que ya circulaba, con la aprobación de Weishaupt, como un ritual antiguo. Esto cayó en saco roto. Weishaupt afirmó entonces ante otros Illuminati que el ritual del Sacerdote era defectuoso porque Knigge lo había inventado. Ofendido, Knigge amenazó con revelar al mundo cuánto del ritual Illuminati había inventado. El intento de Knigge de crear una convención de los Areopagitas resultó infructuoso, ya que la mayoría confiaba aún menos en él que en Weishaupt. En julio de 1784, Knigge abandonó la orden por acuerdo propio, devolviendo todos los documentos relevantes, y Weishaupt publicó una retractación de todas las calumnias en su contra. ^{[ 20 ]} Al forzar la salida de Knigge, Weishaupt privó a la orden de su mejor teórico, reclutador y apologista. ^{[ 18 ]}

El declive final de los Illuminati se debió a las indiscreciones de sus propios Minervals en Baviera, y especialmente en Múnich. A pesar de los esfuerzos de sus superiores por frenar las conversaciones indiscretas, las ostentosas declaraciones de poder y las críticas a la monarquía, políticamente peligrosas, hicieron que la existencia de la orden "secreta" se convirtiera en conocimiento público, junto con los nombres de muchos miembros importantes. La presencia de Illuminati en puestos de poder generó inquietud pública. Había Illuminati en numerosos órganos de gobierno civiles y estatales. A pesar de su escaso número, se afirmaba que el éxito en una disputa legal dependía de la relación del litigante con la orden. Se culpó a los Illuminati de varias publicaciones antirreligiosas que aparecían entonces en Baviera. Gran parte de estas críticas surgieron de la venganza y los celos, pero es evidente que muchos funcionarios de la corte Illuminati daban un trato preferencial a sus hermanos. En Baviera, la energía de sus dos miembros del Consejo Eclesiástico hizo que uno de ellos fuera elegido tesorero. Su oposición a los jesuitas provocó que la orden prohibida perdiera puestos académicos y eclesiásticos clave. En Ingolstadt, los jefes de departamento jesuitas fueron reemplazados por Illuminati. ^{[ 23 ]}

Alarmados, Charles Theodore y su gobierno prohibieron todas las sociedades secretas , incluidos los Illuminati. ^{[ 24 ]} Un edicto gubernamental fechado el 2 de marzo de 1785 «parece haber sido el golpe de gracia para los Illuminati en Baviera». Weishaupt había huido y los documentos y la correspondencia interna, incautados en 1786 y 1787, fueron posteriormente publicados por el gobierno en 1787. ^{[ 25 ]}