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Articulo de referencia

La Fundación Islámica

Coordenadas : 52°40′34″N 1°16′21″W / 52.67607°N 1.27250°W / 52.67607; -1.27250 projecting the image of Islam education of Muslims"},"successor":{"wt":""},"image":{"wt":""},"capt...

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Coordenadas : 52°40′34″N 1°16′21″W / 52.67607°N 1.27250°W / 52.67607; -1.27250

La Fundación Islámica ( en urdu : موَسسہَ ​​اسلامی , también llamada Fundación Islámica del Reino Unido ) [ 1 ] es la casa de investigación y publicación de Jamaat-e-Islami en el Reino Unido. [ 2 ] Fue establecida en Leicester en 1973 por dos activistas pakistaníes de alto rango de Jamaat-e-Islami, Khurshid Ahmad y Khurram Murad . [ 3 ] Sus objetivos son investigar el Islam en el mundo moderno, proporcionar investigación sobre el Islam en Gran Bretaña y Europa, y satisfacer las necesidades educativas de los musulmanes. [ 4 ] Actualmente está ubicada en un campus de 10 acres en Markfield , un pueblo cerca de Leicester, que también alberga el brazo educativo de la Fundación, el Instituto de Educación Superior de Markfield .

Historia

Jamaat-e-Islami es un movimiento islamista fundado por Abul A'la Maududi en la India británica en 1941, que se dividió en ramas india y pakistaní tras la partición de la India . [ 5 ] [ 6 ] Fue la rama pakistaní de Jamaat la que dio origen a la Fundación Islámica en el Reino Unido, enviando a uno de sus vicepresidentes, Khurshid Ahmad , para establecer la organización. [ 7 ] Ahmad dividió su tiempo entre Pakistán y el Reino Unido a lo largo de su vida. [ 8 ] Otro activista pakistaní de alto rango de Jamaat, Khurram Murad, se convirtió en el primer director de la Fundación. [ 9 ]

La Fundación Islámica se estableció en la ciudad de Leicester en 1973. [ 3 ] Para entonces, existía otra organización Jamaat en el Reino Unido, llamada UK Islamic Mission (UKIM), cuyo programa consistía en gestionar una red de círculos de estudio y mezquitas. [ 2 ] Las dos organizaciones no tienen un vínculo formal, pero comparten funcionarios. [ 3 ] En sus primeros años, la Fundación Islámica también estableció alrededor de veinte mezquitas y centros comunitarios. [ 4 ] Posteriormente, se dedicó a publicar investigaciones islámicas sobre economía, relaciones cristiano-musulmanas, Asia Central musulmana e Islam en el mundo moderno. [ 4 ] Tradujo e imprimió muchas de las obras de Maududi. También publicó materiales educativos para niños y una revista quincenal llamada Impact International . [ 2 ] En 1984, dio origen a un movimiento juvenil llamado Young Muslims UK , con sede en Leicester y filiales que operaban desde la red de mezquitas de UKIM. La National Association of Muslim Youth es otra organización con sede en Leicester. [ 2 ] [ 9 ]

En 1990, la Fundación Islámica se trasladó al emplazamiento de un antiguo hospital en el pueblo de Markfield , cerca de Leicester. Construyó un campus de 10 acres, nombrando sus edificios en honor a pensadores islamistas clave: Hassan al-Banna Hall, [ a ] ibn Taimiyya Block y Maududi Hall, etc. [ 3 ]

En el año 2000, se fundó en el campus el Instituto Markfield de Educación Superior (MIHE). Está asociado a la Universidad de Gloucestershire y ofrece cursos que conducen a titulaciones modernas. También ofrece una licenciatura y una maestría en estudios islámicos , una maestría en finanzas islámicas y un curso de certificación en capellanía musulmana. [ 10 ]

Jóvenes musulmanes del Reino Unido

Aunque Young Muslims UK (YMUK) fue fundada por la Fundación Islámica en asociación con UKIM, su objetivo era que se independizara con el tiempo. Atiende a la juventud musulmana angloparlante. Sus actividades se desarrollan en inglés y combinan enseñanza religiosa con eventos sociales como partidos de fútbol. Organiza un campamento de verano anual. En la década de 1980, imprimió camisetas con el lema «Devolviendo la diversión al fundamentalismo». A medida que la organización creció y se unieron nuevos miembros, se volvieron menos sumisos a UKIM y buscaron predicadores angloparlantes como el converso afroamericano Siraj Wahaj y el erudito islámico estadounidense de formación clásica, el jeque Hamza Yusuf. Los exiliados árabes de la Hermandad Musulmana que vivían en el Reino Unido y los políticos islamistas de Malasia también ejercieron una fuerte influencia. [ 9 ]

Las actividades de la nueva generación de activistas de YMUK en la década de 1980 fueron consideradas vanguardistas. Promovieron música islámica moderna, fundaron emisoras de radio comunitarias musulmanas y publicaron una revista de actualidad llamada Trends . La revista se centraba en la política islámica más que en la espiritualidad, con temas como los muyahidines extranjeros durante la guerra de Bosnia , las visitas de musulmanes británicos a campos de entrenamiento afganos, la entrevista a un portavoz de Hamás , la entrevista al líder islamista tunecino Rached Ghannouchi, etc. En un artículo titulado «Yihad: ¿Ofensiva o defensiva?», la liberación de tierras como Eritrea , Filipinas , Tashkent , Samarcanda , Uzbekistán , Azerbaiyán y partes de China del dominio no musulmán se describió como una obligación de la comunidad musulmana mundial. La organización realizó expediciones al extranjero, como una delegación de setenta y cinco miembros para reunirse con activistas de los Hermanos Musulmanes en Egipto, un viaje de verano a Sudán y un viaje a Pakistán. [ 11 ] En reuniones regionales y campamentos anuales, los oradores debaten sobre las luchas islámicas en todo el mundo, como en Afganistán y Cachemira . La misión islámica de la dawah (proselitismo) se presenta como una alternativa integral al materialismo occidental. [ 12 ]

Tras separarse de YMUK, los miembros más veteranos fundaron una nueva organización llamada Sociedad Islámica de Gran Bretaña (ISB). En 1994, la ISB se convirtió en la organización matriz de YMUK. Ambas organizaciones incorporaron mujeres en sus puestos de liderazgo, en contra de la ideología de su organización matriz original, y atrajeron a miembros más allá de la comunidad pakistaní británica. [ 13 ]

Campaña contra Salman Rushdie

En 1988, la Fundación Islámica, junto con UKIM, Young Muslims OK e Impact International , desempeñó un papel fundamental en la campaña contra Salman Rushdie por el libro Los versos satánicos . [ 14 ] Las protestas se extendieron por toda la comunidad musulmana del sur de Asia en Gran Bretaña y reforzaron la posición de la Fundación Islámica. [ 15 ]

Nota

  1. ↑ Hassan al-Banna es el fundador de la Hermandad Musulmana egipcia .

Referencias

  1. ↑ Pensamiento económico musulmán: un estudio de la literatura contemporánea , Proyecto de Economía Islámica, consultado el 15 de noviembre de 2023.
  2. 1 2 3 4 Lewis, Ser musulmán y ser británico (1994) , pág. 74.
  3. 1 2 3 4 Bowen, Inside British Islam (2014) , pág. 85.
  4. 1 2 3 Esposito, John L. , ed. (2003), The Oxford Dictionary of Islam , Oxford University Press, pp. 146–147 , ISBN  9780199757268
  5. ↑ Ahmad, Irfan (2004). «La mano judía: La respuesta de Jamaat-e-Islami Hind» . En Peter van der Veer; Shoma Munshi (eds.). Medios de comunicación, guerra y terrorismo: Respuestas de Oriente Medio y Asia . Psychology Press. pág. 138. ISBN  978-0-415-33140-1Como es bien sabido , Jamaat-e-Islami fue fundada en la India indivisa en 1941 por Syed Abul Ala Maududi (1903–1979) para establecer Hukumat-e-Ilahiya , el gobierno de Dios.
  6. ↑ Bowen, Inside British Islam (2014) , págs. 83-84: "Según Maududi, servir en el ejército de un estado no islámico (como hacían muchos musulmanes que vivían en la India británica en aquel entonces) era un 'comportamiento abominable' y quienes lo hacían no podían ser considerados verdaderos musulmanes... Los musulmanes, escribió, estaban obligados a establecer la soberanía de Dios en la tierra y a rechazar el gobierno secular...".
  7. ↑ Bowen, Inside British Islam (2014) , pág. 92.
  8. ↑ Bowen, Inside British Islam (2014) , pág. 105.
  9. 1 2 3 Bowen, Inside British Islam (2014) , pág. 86.
  10. ↑ Bowen, Inside British Islam (2014) , págs. 85–86.
  11. ↑ Bowen, Inside British Islam (2014) , págs. 86–87.
  12. ↑ Lewis, Ser musulmán y ser británico (1994) , pág. 75.
  13. ↑ Bowen, Inside British Islam (2014) , pág. 87.
  14. ↑ Trevor Phillips; John Jenkins; Martyn Frampton (2019), Sobre la islamofobia (PDF) , Policy Exchange, pág. 18, ISBN  978-1-910812-70-9
  15. ↑ Vidino, Objetivos y métodos de la Hermandad Musulmana en Europa (2021) , págs. 141–142.

Bibliografía

  • Lewis, Phillip (1994), «Ser musulmán y ser británico: la dinámica de la reconstrucción islámica en Bradford» , en Roger Ballard; Marcus Banks (eds.), Desh Pardesh: la presencia del sur de Asia en Gran Bretaña , C. Hurst & Co. Publishers, pp. 58–87 , ISBN  978-1-85065-091-1
  • Bowen, Innes (2014), Medina en Birmingham, Najaf en Brent: Dentro del Islam británico , Hurst, ISBN 978-1-84904-529-2
  • Vidino, Lorenzo (2021), «Objetivos y métodos de la Hermandad Musulmana europea» , en Noor Dahri (ed.), El renacimiento del diablo: El triángulo terrorista de los Hermanos Musulmanes, la Guardia Revolucionaria Islámica y Hezbolá , Vij Books India Pvt Ltd, ISBN 9789390439652
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