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Articulo de referencia

Llave de Salomón

Uno de los pentáculos que aparecen en los manuscritos de la Clave de Salomón . Este se identifica como «El Gran Pentáculo» y figura en el manuscrito Michael MS. 276 de la Biblio...

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Uno de los pentáculos que aparecen en los manuscritos de la Clave de Salomón . Este se identifica como «El Gran Pentáculo» y figura en el manuscrito Michael MS. 276 de la Biblioteca Bodleiana, un manuscrito italiano del siglo XVII. Una figura equivalente aparece también en una versión latina , en el manuscrito Aubrey MS. 24 de la Biblioteca Bodleiana, fechado en 1674. La figura es una variante del Sigillum Aemeth publicado por Athanasius Kircher en Edipo de Egipto (Roma, 1652-1654, págs.  479-481).

La Clave de Salomón ( en latín : Clavicula Salomonis ; en hebreo : מַפְתֵּחַ-שְׁלֹמֹה , romanizado :  Map̄teḥa Šəlomo ), también conocida como la Clave Mayor de Salomón , es un grimorio pseudoepigráfico atribuido al rey Salomón . Probablemente data del Renacimiento italiano de los siglos XIV o XV . Presenta un ejemplo típico de la magia renacentista .

Es posible que la Clave de Salomón haya inspirado obras posteriores, en particular el grimorio del siglo XVII conocido como La Clave Menor de Salomón o Lemegeton , aunque existen muchas diferencias entre ambos libros.

Manuscritos e historia textual

Muchos de estos grimorios atribuidos al rey Salomón fueron escritos durante el Renacimiento, influenciados en última instancia por obras anteriores de la cábala teosófica judía y de magos musulmanes . [ 1 ] Estos, a su vez, incorporaron aspectos de la magia grecorromana de la Antigüedad tardía . [ 2 ]

Existen varias versiones de la Clave de Salomón , en diversas traducciones, con diferencias menores a significativas. El tipo de texto original probablemente era un texto latino o italiano que data de los siglos XIV o XV. [ 3 ] La mayoría de los manuscritos que se conservan datan de finales del siglo XVI, siglo XVII o siglo XVIII. También hay un manuscrito griego antiguo que data del siglo XV (Biblioteca Británica, Harley MS 5596) que está estrechamente relacionado con el texto. El manuscrito griego se conoce como El Tratado Mágico de Salomón , y fue publicado por Armand Delatte en Anecdota Atheniensia (Lieja, 1927, pp. 397–445). Su contenido es muy similar al de la Clavicula . 

Un manuscrito italiano importante es (Biblioteca Bodleiana, Michael MS 276), un texto latino antiguo que se conservó impreso, fechado alrededor de 1600 (Universidad de Wisconsin-Madison, Biblioteca Memorial, Colecciones Especiales). Existen varios manuscritos latinos posteriores (del siglo XVII). Uno de los manuscritos más antiguos que se conservan (además del Harley MS 5596) es un texto traducido al inglés, titulado La clavícula de Salomón, revelada por Ptolomeo el Griego y fechado en 1572 (Biblioteca Británica, Sloane MS 3847). Hay varios manuscritos franceses, todos fechados en el siglo XVIII, con la excepción de uno fechado en 1641 (P1641, ed. Dumas, 1980).

Un grupo de pentáculos del manuscrito hebreo (BL Oriental 14759, fol. 35a)

Un texto hebreo sobrevive en dos versiones, una conservada en la Biblioteca Británica , en un manuscrito en pergamino, separada en BL Oriental MSS 6360 y 14759. El manuscrito de la Biblioteca Británica fue datado en el siglo XVI por su primer editor, Greenup (1912), pero ahora se cree que es algo más reciente, datando de los siglos XVII o XVIII. [ 4 ] El descubrimiento de un segundo texto hebreo en la biblioteca de Samuel H. Gollancz fue publicado por su hijo Hermann Gollancz en 1903, quien también publicó una edición facsímil en 1914. [ 5 ] El manuscrito de Gollancz había sido copiado en Ámsterdam, en la escritura cursiva sefardí Solitreo , y es menos legible que el texto de la Biblioteca Británica. El texto hebreo no se considera el original. Es más bien una adaptación judía tardía de un texto de Clavicula en latín o italiano . El manuscrito de la Biblioteca Británica es probablemente el arquetipo de la traducción hebrea, y el manuscrito de Gollancz una copia del de la Biblioteca Británica. [ 4 ]

Abramo Colorni tradujo el hebreo Sefer Mafteah Shelomoh al italiano y al latín alrededor de 1580 [ 6 ] [ 7 ] a petición del duque de Mantua. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Según Jütte, esta podría ser una obra original sintetizada por Colorni y no una traducción, siendo la versión hebrea, de hecho, una traducción de las versiones latinas o italianas de Colorni. Sin embargo, cree que no es posible determinar de manera concluyente el origen filológico y la naturaleza de la obra, ya que existen diferencias en los manuscritos franceses de los siglos XVII y XVIII que afirman basarse en Colorni. [ 10 ] Robert Mathiesen creía que la versión griega era la original. [ 9 ]

Una edición francesa titulada La véritable Magie Noire ou Le secret des secrets ( La verdadera magia negra o El secreto de los secretos ) se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia . Es una traducción del hebreo realizada por Iroé-Grego, fechada en 1750. [ 11 ]

Una edición en inglés basada en los manuscritos de la Biblioteca Británica fue publicada por SL MacGregor Mathers en 1889. [ 12 ] LW de Laurence publicó en 1914 The Greater Key of Solomon , basada directamente en la edición de Mathers, a la que hizo alteraciones en un intento de publicitar su negocio de venta por correo (por ejemplo, insertando instrucciones como "después de quemar media cucharadita de incienso del templo" junto con información para pedir el incienso).

Contenido

Resumen

La Clave de Salomón está dividida en dos libros. Describe los dibujos necesarios para preparar cada "experimento" o, en lenguaje más moderno, operaciones mágicas .

A diferencia de grimorios posteriores como la Pseudomonarchia Daemonum (siglo XVI) o el Lemegeton (siglo XVII), la Clave de Salomón no menciona la firma de los 72 espíritus confinados por el rey Salomón en un recipiente de bronce. Como en la mayoría de los grimorios medievales, todas las operaciones mágicas se realizan ostensiblemente mediante el poder de Dios, a quien se dirigen todas las invocaciones. Antes de cualquiera de estos "experimentos", el practicante debe confesar sus pecados y purificarse del mal , invocando la protección divina.

Se requieren preparativos elaborados, y cada uno de los numerosos objetos utilizados en los "experimentos" del practicante debe estar construido con los materiales apropiados, obtenidos de la manera prescrita, en el momento astrológico adecuado , marcado con un conjunto específico de símbolos mágicos y bendecido con sus propias palabras específicas. Se detallan todas las sustancias necesarias para los dibujos y amuletos mágicos , así como los medios para purificarlos y prepararlos. Muchos de los símbolos incorporan el alfabeto oculto del Tránsito Fluvio .

Introducción

Según la historia mítica del documento, tal como se registra en su introducción, Salomón escribió el libro para su hijo Roboam y le ordenó que lo escondiera en su sepulcro tras su muerte. Años después, el libro fue descubierto por un grupo de filósofos babilonios que restauraban la tumba de Salomón. Ninguno pudo interpretar el texto, hasta que uno de ellos, Iohé Grevis, sugirió que pidieran comprensión al Señor. El Ángel del Señor se le apareció y le hizo prometer que mantendría el texto oculto de los indignos y los malvados, tras lo cual pudo leerlo con claridad. Iohé Grevis entonces lanzó un hechizo sobre el libro para que los indignos, los insensatos o aquellos que no temieran a Dios no obtuvieran el efecto deseado de ninguna de las prácticas contenidas en él.

Libro I

El Libro I contiene conjuros , invocaciones y maldiciones para invocar y someter a los espíritus de los muertos y a los demonios , obligándolos a obedecer la voluntad del hechicero. También describe cómo encontrar objetos robados , volverse invisible , obtener favores y amor , etc.

Libro II

El Libro II describe varias purificaciones a las que debe someterse el operador (denominado " exorcista "), cómo debe vestirse, cómo deben construirse los instrumentos mágicos utilizados en sus operaciones y qué sacrificios de animales deben hacerse a los espíritus .

Referencias culturales

El libro se menciona en el Fausto I de Goethe, en la escena donde el caniche se transforma en el diablo Mefistófeles. [ 13 ]

Para una tripulación como la vuestra, medio infernal:

La Llave de Salomón servirá.

La Llave de Salomón se menciona en « El horror sobrenatural en la literatura » de H.P. Lovecraft , donde Lovecraft afirma que «ilustra el poder de lo extraño sobre la mente oriental». También se menciona en Tradiciones peruanas (1897) de Ricardo Palma , en el cuento «Don Dimas de la Tijereta» . [ 14 ]

Junto con Astronomia Nova de Johannes Kepler , la Clave de Salomón es uno de los dos textos del mundo real que el personaje ficticio Dr. Stephen Strange devuelve a la biblioteca de Kamar-Taj en la película de Marvel Studios Doctor Strange . En la escena, el bibliotecario de Kamar-Taj y actual Hechicero Supremo del Universo Cinematográfico de Marvel, Wong, lee los títulos que Strange está devolviendo. [ 15 ]

“El Libro del Sol Invisible, Astronomia Nova, Codex Imperium, La Llave de Salomón. ¿Los has terminado todos?”

En el último episodio de la primera temporada de la serie Supernatural, titulado "La trampa del diablo", Sam lee el libro y le dice a Bobby que nunca había visto nada igual. Bobby responde: "¿La llave de Salomón? ¡Es auténtica!". Más tarde, los personajes usan un hechizo del libro para atrapar a un demonio.

Traducciones al inglés

  • La clave de Salomón el Rey (Clavicula Salomonis) . Trad. y ed. S. Liddell MacGregor Mathers [1889]. Prólogo de R. A. Gilbert. Boston/York Beach, ME: Weiser Books, 2000.
  • La verdadera clave de Salomón . Traducido por Stephen Skinner y David Rankine, Llewellyn Publications, 2008.

Véase también

Notas

  1. ↑ Lelli, Fabrizio (diciembre de 2007). "Hermes entre los judíos: Hermetica como Hebraica desde la Antigüedad hasta el Renacimiento". Magia, ritual y brujería . 2 (2): 111– 135. doi : 10.1353/mrw.0.0006 .
  2. ↑ Bremmer, Jan N.; Veenstra, Jan R. (2002). La metamorfosis de la magia desde la Antigüedad tardía hasta principios de la Edad Moderna . Peeters. ISBN 978-90-429-1227-4.
  3. ↑ «No hay fundamento para atribuir a la Clave de Salomón, en su forma actual, una antigüedad superior a los siglos XIV o XV.» Arthur Edward Waite, El Libro de la Magia Negra, pág. 70
  4. 1 2 Rohrbacher-Sticker, Jewish Studies Quarterly, Volumen 1, 1993/94 No. 3, con un artículo de seguimiento en el British Library Journal, Volumen 21, 1995, págs. 128–136.
  5. ↑ Una edición facsímil más reciente de este libro, Sepher Maphteah Shelomoh (Libro de la Clave de Salomón) (2008), fue publicada por Teitan Press en 2008. Incluye introducciones de Hermann Gollancz y un prólogo de Stephen Skinner.
  6. ^ Colorni, Abraham (c. 1750) [1580]. Clavicula Salomonis Regis: ex idiomate Haebreo versa (en latín).
  7. ↑ Ruderman, David (1992). Artículos esenciales sobre la cultura judía en la Italia renacentista y barroca . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7420-5.
  8. ↑ "OPenn: Ms. Codex 1673 Clavicula Salomonis Regis : ex idiomate Haebreo versa" . Colección Charles Rainsford de manuscritos alquímicos y ocultos, Biblioteca de la Universidad de Pensilvania . Consultado el 20 de octubre de 2024 . 
  9. 1 2 Mathiesen, Robert (2007). "La clave de Salomón: hacia una tipología de los manuscritos" (PDF) . Boletín informativo de la Societas Magica (17).
  10. 1 2 Jütte (Jutte), Daniel (26 de mayo de 2015). La era del secreto: judíos, cristianos y la economía de los secretos, 1400-1800 . Yale University Press. págs. 158-159 . ISBN  978-0-300-21342-3.
  11. ↑ Grego, Iroé (1750). La verdadera magia negra o El secreto de los secretos. Manuscrit trouvé à Jerusalem, dans le sépulcre de Salomon. Contenido : 1.° Quarante-cinq talismans avec leurs gravures, ainsi que la manière de s'en servir, et leurs merveilleuses propriétés; 2.° Todos los caracteres mágicos connus jusqu'à ce jour, traduit de l'hébreu, du mage Iroé-Grego . 
  12. ↑ Mathers, SL MacGregor (1889). La llave del rey Salomón . Londres: George Redway.
  13. ↑ Johann Wolfgang von Goethe, Fausto I (1808), traducido por A.S. Kline (2003), versos 1257-1258, https://www.poetryintranslation.com/PITBR/German/Fausthome.php
  14. ↑ Don Dimas de la Tijereta
  15. ↑ Doctor Strange de Marvel, 2016, 36:14

Referencias

  • Elizabeth Butler, Magia ritual , ISBN 0-271-01846-1, parte II, capítulo 1, "El ciclo salomónico", págs.  47-99.
  • Arthur E. Waite, El libro de la magia negra , ISBN 0-87728-207-2Capítulo 2, "Rituales compuestos", págs.  52
  • La versión de SL Mathers de La clave de Salomón en Esoteric Archives
  • La clave del conocimiento , dos versiones antiguas en inglés de La clave de Salomón , en Esoteric Archives
  • ¿Se ocultan los poderes mágicos del rey Salomón en este libro? Artículo sobre pseudoepigrafía que utiliza la Clave de Salomón como ejemplo, de Chen Malul, en la Biblioteca Nacional de Israel.