El último verano de la razón

El último verano de la razón ( en francés : Le Dernier Été de la raison ) es una novela delescritor argelino Tahar Djaout . Fue escrita y publicada originalmente en francés en 1999. La traducción al inglés fue realizada por Marjolijn de Jagar y publicada por Ruminator Press en 2001, con un prólogo de Wole Soyinka . La novela se publicó póstumamente . ^{[ 1 ]}

Boualem Yekker es librero en un país probablemente inspirado en Argelia. Su tierra natal está firmemente dominada por fundamentalistas religiosos , aunque solo recientemente: antes era una república, pero ahora es una «Comunidad en la Fe». Djaout presenta a los lectores un mundo aterrador de fundamentalismo religioso comparable al de 1984 de Orwell , pero sustituyendo una dictadura puramente política por una religiosa.

Al principio, Yekker se encuentra al margen del peligro. No es "ni elegante ni talentoso", lo que lo aparta del foco de atención: "lo que se persigue por encima de todo, y más que las opiniones de la gente, es su capacidad para crear y difundir la belleza". Sin embargo, Yekker es un vendedor de esos extravagantes "objetos repletos de ideas y belleza" conocidos como libros, por lo que no encaja del todo bien en esta nueva sociedad retrógrada.

Por supuesto, el negocio no va viento en popa. Djaout describe con emotividad los breves momentos de esperanza de Yekker cuando ve gente mirando el escaparate. Pero ya casi no hay mercado para el tipo de libros que vende. Un conocido, Ali Elbouliga, todavía va allí a pasar el rato. Por lo demás, Yekker permanece prácticamente solo en su mundo literario, y los libros, en última instancia, resultan casi tanto una carga como un consuelo.

La vida familiar se complica aún más cuando su hija se rebela contra él. «La enfermedad del fanatismo la había atacado». Se transforma, «revestida de certezas superiores».

Yekker intenta seguir viviendo su vida como siempre, pero no hay escapatoria del fanatismo que se cierne sobre él. Este aniquila toda oposición. Cualquier atisbo de racionalidad desaparece. Incluso los pronósticos meteorológicos están prohibidos, como si pusieran en tela de juicio el grandioso plan (y el poder) de algún ser todopoderoso. (¡Qué dios tan patético deben proteger, si se siente amenazado por las conjeturas apenas fundamentadas de los mortales sobre el tiempo de mañana! ¿Acaso el hecho de que los meteorólogos casi nunca acierten no refuerza la idea de la omnipotencia divina?)

La imaginación se ha embotado; «el mundo se ha vuelto afásico, opaco y sombrío; viste de luto». Los libros «constituyen el refugio más seguro contra este mundo de horror» que rodea a Yekker, pero también representan un peligro para él. Finalmente, deberán ceder su lugar al «único, el Libro inamovible de la certeza resignada».

Las amenazas contra Yekker aumentan. Lo que al principio es un juego infantil casi inofensivo se intensifica hasta convertirse en un peligro muy real. La fuerza se impone a la razón.

Han comprendido el peligro que encierran las palabras, todas aquellas que no logran domesticar ni anestesiar. Porque las palabras, puestas una tras otra, generan duda y cambio. Ante todo, las palabras no deben concebir la utopía de otra forma de verdad, de caminos insospechados, de otro lugar de pensamiento.

• Artículo: «Islamistas asesinaron a Tahar Djaout: Debemos dar vida a sus ideas», por Jennifer Bryson, 16 de enero de 2009, The Public Discourse.