Hispanopedia WikiLa cuestión nacional y la autonomía es un artículo de Rosa Luxemburg , uno de los cinco publicados originalmente entre 1908 y 1909 en Przegląd Socjaldemokratyczny (Revista Socialdemócrata) en Cracovia . La colección incluía "La cuestión polaca en el Congreso Internacional de Londres"; "Prólogo a la antología La cuestión polaca y el movimiento socialista"; "La cuestión nacional y la autonomía"; "No puede haber autodeterminación bajo el capitalismo"; y "La cuestión de las nacionalidades en la revolución rusa". [1]
Al analizar la cuestión nacional, Luxemburg se interesó especialmente por su Polonia natal, aunque se basó en argumentos generales sobre el desarrollo capitalista y sus implicaciones para los movimientos nacionales en todas partes. Su posición sobre el internacionalismo proletario ha sido descrita como “nihilismo nacional” y “fundamentalismo del proletariado internacional”. [2] [3]
Ideas
En “La cuestión nacional y la autonomía”, Luxemburgo no utiliza a Polonia como modelo para todas las demás cuestiones nacionales ni se opone a todos los elementos de todos los movimientos nacionalistas. Las preguntas clave para ella incluyen: ¿A quién nos referimos exactamente cuando hablamos de una “nación”? ¿Quién puede ejercer realmente los derechos nacionales cuando las naciones están gobernadas por una burguesía que reivindica el monopolio de la expresión de la voluntad nacional? Rechazando la noción de que la nación es una “entidad sociopolítica homogénea”, concluye que la verdadera “ autodeterminación ” no reside en la “nación”, sino más bien en el proletariado . [4]
Oposición a Lenin
En varios artículos publicados entre 1902 y 1903, Luxemburgo cuestionó las ideas sobre los derechos nacionales planteadas por Lenin . En ellos, Lenin articuló la posición de los bolcheviques y apoyó el derecho de las naciones a la autodeterminación. El más importante de ellos fue La cuestión nacional en nuestro programa , pero el tema también fue abordado en Sobre el Manifiesto de la Liga de los Socialdemócratas Armenios y La posición del Bund en el partido . [5]
En este artículo, Luxemburg afirmaba que "la posibilidad real de 'autodeterminación' para todos los grupos étnicos o nacionalidades definidas de otra manera es una utopía precisamente debido a la tendencia del desarrollo histórico de las sociedades contemporáneas". Esta tendencia implicaba el crecimiento de unas pocas naciones poderosas como líderes del desarrollo capitalista, lo que significaba que las naciones más pequeñas siempre dependían más o menos de su buena voluntad o apoyo. "La economía y la política de las grandes potencias -una condición de supervivencia para los estados capitalistas- convierten a los pequeños estados europeos, políticamente independientes y formalmente iguales, en mudos en el escenario europeo y, más a menudo, en chivos expiatorios", como lo expresó. Por lo tanto, en su opinión, "la idea de asegurar a todas las 'naciones' la posibilidad de autodeterminación es equivalente a volver del desarrollo grancapitalista a los pequeños estados medievales". [6]
Además, sostuvo, las aventuras coloniales de los principales países capitalistas hicieron que la autodeterminación fuera una perspectiva menos realista que nunca. “El propio desarrollo del comercio internacional en el período capitalista trae consigo la inevitable, aunque a veces lenta ruina de todas las sociedades más primitivas, destruye sus medios existentes de ‘autodeterminación’ y las hace dependientes de la rueda aplastante del desarrollo capitalista y la política mundial”. Por lo tanto, sostuvo, “un intento general de dividir todos los estados existentes en unidades nacionales y reestructurarlos según el modelo de estados nacionales y pequeños estados es una empresa completamente inútil e históricamente hablando, reaccionaria”. [6]
“Nación” y “nacionalidad”
En La cuestión nacional y la autonomía, Luxemburg estableció una distinción entre la “nación” (política) y la “nacionalidad” (cultural), argumentando que, debido a las divisiones de clase de la sociedad, no podía existir una “nación”, como entidad social y política homogénea. Por lo tanto, no existía algo así como una “autodeterminación nacional”, una formulación que, según ella, consistía simplemente en “frases metafísicas”. Las “naciones” no tienen “voluntad” propia, y si esta supuesta “voluntad” es simplemente la voluntad de la mayoría, los revolucionarios no pueden aceptar ese principio porque las naciones se crearon como resultado de procesos económicos y luchas de clase, no por votación mayoritaria. Por otra parte, la “nacionalidad” en el sentido de una realidad cultural distinta en el lenguaje, el arte y la literatura era algo que ella reconocía de buena gana, sin aceptar que confería derechos políticos. [3]
Polonia, Lituania y Ucrania
A pesar de ello, Luxemburgo reconoció que la dureza del régimen ruso en Polonia significaba que la solución de la cuestión nacional no podía esperar a la victoria del socialismo. Por ello, Luxemburgo aceptó con vacilación la defensa de la autonomía territorial de Polonia dentro del imperio ruso. Curiosamente, no aceptó una defensa similar de la autonomía de Lituania . Su principal argumento a favor de la autonomía en Polonia era que el territorio tenía «su propio desarrollo burgués, vida urbana, intelectualidad, su propia vida literaria y académica», mientras que sostenía que Lituania era una mezcla de diferentes nacionalidades culturalmente dominadas por una minoría polaca. Su juicio sobre Ucrania fue aún más duro: la veía como un país «sin ninguna tradición histórica y sin ninguna cultura nacional», por lo que el nacionalismo ucraniano era «un mero capricho, una locura de unas pocas docenas de intelectuales pequeñoburgueses». [3]
Crítica
Lenin respondió a las críticas de Luxemburg en una serie de artículos que escribió en 1913-1914, entre los que se destacan El derecho de las naciones a la autodeterminación y Observaciones críticas sobre la cuestión nacional. [5] [7]
Véase también
- El marxismo y la cuestión nacional (1913) de Stalin
- El derecho de las naciones a la autodeterminación (1914) de Lenin
Referencias
- ^ Nagurski, Irene (1978). "Reseña: La cuestión nacional: escritos selectos de Rosa Luxemburg por Horace B. Davis" (PDF) . The Polish Review . 23 (3): 123–4. JSTOR 25777600 . Consultado el 22 de octubre de 2022 .
- ^ Vaquas, Rida (20 de diciembre de 2020). «Rosa Luxemburg y la cuestión nacional». prometheusjournal.org . Prometheus Journal . Consultado el 23 de octubre de 2022 .
- ^ abc Walicki, A. (octubre de 1983). «Rosa Luxemburg y la cuestión del nacionalismo en el marxismo polaco (1893-1914)» (PDF) . The Slavonic and East European Review . 61 (4): 565–582. JSTOR 4208754. Consultado el 23 de octubre de 2022 .
- ^ Gordon, Jane Anna; Cornell, Drucilla (2021). Creolizando a Rosa Luxemburgo (PDF) . Rowman y Littlfield. pag. 100.ISBN 978-1-78661-442-1. Recuperado el 23 de octubre de 2022 .
- ^ ab Candeias, Amanda; Segrillo, Ángelo (2022). Seguimiento del debate entre Rosa Luxemburgo y Lenin sobre la cuestión nacional (PDF) . São Paulo: Universidade de São Paulo. ISBN 978-65-87621-69-2. Recuperado el 22 de octubre de 2022 .
- ^ ab Lewis, Tom (octubre-noviembre de 2000). «Marxismo y nacionalismo». International Socialist Review (14) . Consultado el 22 de octubre de 2022 .
- ^ Lenin, VI "Observaciones críticas sobre la cuestión nacional". marx2mao.com . De Marx a Mao . Consultado el 23 de octubre de 2022 .
Enlaces externos
- Texto completo de La cuestión nacional y la autonomía
- “La cuestión nacional y la antononomía” de Luxemburgo y la crítica a Lenin por Narihiko Ito
- ¿La cuestión nacional es una aporía para la humanidad? Cómo leer “La cuestión nacional y la autonomía” de Rosa Luxemburg por Narihiko Ito
- Marxistas, bolcheviques y la cuestión nacional por Jeremy Smith
- Rosa Luxemburg y la dialéctica del internacionalismo proletario y el patriotismo social por Jie-Hyun Lim
- Revisitando el internacionalismo de Rosa Luxemburg por Robert O'Brien