El Centro Rackman

El Centro ofrece un programa de asistencia jurídica que brinda representación y asesoramiento gratuitos o a bajo costo a mujeres en asuntos de derecho familiar. Se centra especialmente en mujeres con recursos limitados que participan en procesos tanto en los tribunales civiles de familia como en los tribunales rabínicos (batei din) . La clínica también conecta a sus usuarias con servicios de apoyo emocional, incluyendo terapia breve impartida por estudiantes de trabajo social y un programa de acompañamiento voluntario para mujeres que atraviesan un divorcio.

El Centro es conocido principalmente por su labor en favor de las agunot , mujeres judías cuyos maridos se niegan a concederles el get , el documento religioso de divorcio que exige la ley judía para que una mujer pueda volver a casarse. La ley israelí otorga a los tribunales rabínicos jurisdicción exclusiva sobre el matrimonio y el divorcio judíos, lo que significa que la negativa del marido puede sumir a la mujer en un limbo legal y personal indefinidamente.

El Centro busca soluciones a través de diversos canales: representación directa en tribunales rabínicos, promoción de legislación que aumente la presión sobre los maridos recalcitrantes y participación en conferencias halájicas que buscan soluciones dentro de la propia ley judía. Un enfoque que ha impulsado es el acuerdo matrimonial condicional ( kiddushei ta'ut ), según el cual un matrimonio podría declararse nulo retroactivamente bajo ciertas condiciones. Algunos jueces ortodoxos han respaldado variantes de este enfoque; el Gran Rabinato de Israel y los tribunales rabínicos convencionales no lo han hecho. ^{[ 4 ]}

El Centro publica HaDin VeHaDayan (הדין והדיין, "La Ley y su Decisor"), una revista que se publica tres veces al año sobre cuestiones halájicas y legales relacionadas con las mujeres en el sistema judicial rabínico. ^{[ 5 ]} También organiza una conferencia anual sobre la ley judía y la condición de la mujer.

El Centro comenzó a impulsar el monitoreo electrónico de los agresores domésticos en 2015. En 2020 redactó un proyecto de ley sobre el tema, que la entonces diputada Keren Barak presentó ante la Knesset. La legislación permaneció estancada durante años, incluyendo un período en el que el entonces ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, impulsó cambios que justificó como una forma de añadir "equilibrio". Finalmente, la Knesset aprobó la ley en julio de 2023, y una enmienda que permite a los tribunales ordenar el uso de pulseras electrónicas en virtud de órdenes de protección entró en vigor en agosto de 2024. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

El Centro también ha presionado para que se adopte una definición legal de violencia doméstica lo suficientemente amplia como para abarcar el abuso emocional, económico, verbal y coercitivo, no solo el daño físico, y ha pedido a Israel que ratifique el Convenio de Estambul sobre la violencia contra la mujer. ^{[ 8 ]}

En 2018, el Centro se unió al grupo religioso-sionista Ne'emanei Torah Va'Avodah para presentar una petición ante la Corte Suprema israelí sobre la composición de la Asamblea Electoral del Gran Rabinato , el órgano de 150 miembros que elige a los Grandes Rabinos de Israel . Según una ley de 1980, 80 de esos puestos estaban reservados para "rabinos", una categoría que siempre se había interpretado como referida a hombres. El Centro argumentó que, dado que muchos hombres en esos puestos tenían una ordenación privada o comunitaria en lugar de una ordenación formal del Gran Rabinato, no existía una base consistente para excluir a mujeres con conocimientos comparables. ^{[ 9 ]}

En enero de 2024, el Tribunal Supremo falló a favor del Centro, dictaminando que excluir a las mujeres de los puestos de rabino constituía discriminación de género ilegal. Ambos rabinos principales salientes se opusieron al fallo, al igual que los principales partidos ultraortodoxos. ^{[ 10 ]} Los críticos del mundo ortodoxo argumentaron que un tribunal secular no tenía competencia para imponer una ley antidiscriminación a una institución religiosa. El propio Tribunal señaló que era improbable que el Rabinato nombrara mujeres para esos cargos en un futuro próximo.

En julio de 2025, el Tribunal Supremo dictaminó por unanimidad, a petición del Centro Rackman junto con ITIM y Kolech: Foro de Mujeres Religiosas , que el Gran Rabinato debía abrir sus exámenes de certificación rabínica a las mujeres en igualdad de condiciones con los hombres. El Tribunal consideró que excluir a las mujeres de los exámenes constituía una discriminación prohibida. Señaló que los exámenes evalúan el conocimiento halájico en lugar de conferir el estatus rabínico, y que el Estado utiliza los certificados resultantes como condición para el empleo y la remuneración en ciertos puestos. ^{[ 11 ]} En febrero de 2026, el Gran Rabinato anunció que la inscripción para todos los exámenes de ordenación, que abarcan el Shabat, la kashrut, la ley de pureza familiar y el matrimonio, estaría abierta tanto a hombres como a mujeres. ^{[ 12 ]}

Desde 2023, el Centro también ha luchado contra los proyectos de ley del Knesset que ampliarían la jurisdicción de los tribunales rabínicos, argumentando que otorgarles mayor autoridad introduce a más mujeres en un sistema legal donde se encuentran en desventaja estructural. Esto sitúa al Centro en la posición de oponerse al poder de los tribunales rabínicos en lugar de intentar reformarlo desde dentro, un cambio notable con respecto a sus inicios. ^{[ 13 ]}

Una objeción halájica más compleja se refiere al trabajo central del Centro en materia de aguná. La ley judía exige que el get sea otorgado libremente por el esposo. Un get obtenido mediante coacción indebida es un get meusah , un get forzado, y puede ser inválido según la halajá. Si es inválido, el matrimonio no se disuelve y cualquier nuevo matrimonio posterior podría acarrear graves consecuencias religiosas. ^{[ 15 ]} Esto no es una cuestión de costumbre rabínica. Se relaciona con obligaciones de nivel de la Torá en torno al matrimonio y el divorcio.

La preocupación radica en que la presión de los tribunales civiles, precisamente lo que la labor de incidencia legislativa del Centro busca generar, podría constituir el tipo de coacción que invalida un get. El rabino Hershel Schachter, una de las autoridades halájicas ortodoxas más citadas en Estados Unidos, argumentó en un conocido ensayo que el marco de kiddushei ta'ut que defendió el rabino Rackman establecía un umbral demasiado bajo para la anulación. Señaló que el Talmud mismo exige un get incluso en casos que aparentemente calificarían para la anulación por motivos de ta'ut. ^{[ 16 ]} Diversas organizaciones ortodoxas adoptaron una postura similar cuando el beit din privado del rabino Rackman operaba en la década de 1990, condenando su enfoque aun reconociendo el problema que intentaba resolver. ^{[ 17 ]}

La tensión subyacente entre lograr que las mujeres salgan de matrimonios infelices y garantizar que el divorcio sea halájicamente válido cuando lo consiguen, no se ha resuelto en la jurisprudencia ortodoxa. Existen diferentes opiniones sobre hasta qué punto la presión comunitaria o civil traspasa los límites y se convierte en coacción invalidante. ^{[ 18 ]}

Las peticiones del Gran Rabinato han suscitado otro tipo de críticas: que los tribunales civiles israelíes están aplicando la ley secular antidiscriminación a una institución religiosa de forma que anula su propia interpretación de su mandato halájico. Tras la decisión de la Asamblea Electoral de 2024, los rabinos jefes salientes obtuvieron una resolución formal del Consejo del Gran Rabinato que declaraba que nombrar mujeres para los puestos reservados a los rabinos estaba prohibido por la halajá. ^{[ 19 ]}

El Centro afirma que adopta un enfoque de doble vía: oponerse firmemente a las políticas gubernamentales que considera perjudiciales para las mujeres y buscar puntos en común donde pueda encontrarlos. ^{[ 20 ]}