El triunfo romano

El triunfo romano es un libro de Mary Beard publicado en 2007 .

El libro explora el ritual del triunfo en la antigua Roma, comenzando con un análisis del tercer triunfo de Pompeyo el Grande en el 61 a. C., el más documentado de todos los triunfos romanos. A lo largo del libro, la autora explora el triunfo desde diferentes perspectivas. Por ejemplo, citando a escritores como Ovidio y testimonios epigráficos, intenta dilucidar la experiencia del triunfo para el pueblo romano común y corriente, y no solo para la élite. Adopta una postura minimalista sobre si los triunfos estaban sujetos a reglas y regulaciones muy detalladas y específicas, afirmando en cambio que eran algo flexibles en su formato y que cambiaban con el tiempo. Asimismo, refuta una teoría popular, como la idea de que el general romano homenajeado encarnaba al dios Júpiter Óptimo Máximo, argumentando que existen pruebas a favor y en contra de esta teoría. Concluye con un análisis del triunfo de Belisario en el 534 a. C., a menudo descrito como el último triunfo romano. ^{[ 1 ]}

El análisis de Beard examina la enorme cantidad de escritos sobre los triunfos romanos para intentar determinar cuál era su realidad como elemento fijo de la vida romana, tratando de desmitificarlos a partir de la gran cantidad de lo que ella denomina «rituales en tinta» que han existido (mediante los cuales escritores contemporáneos como Polibio , Tito Livio o Josefo buscaban glorificar un triunfo en particular) y la gran cantidad de estudios históricos secundarios sobre el tema. ^{[ 2 ]} Un ejemplo del tipo de detalles que son muy controvertidos y cuestionables es la tradición de un esclavo que acompaña a un general en un proceso, instándolo repetidamente a recordar que es mortal; esta tradición se menciona de manera diferente en los relatos de Plinio, Dión Casio o Tertuliano y no se menciona en absoluto en otros relatos. Por lo tanto, Beard argumenta que tales historias pueden ser, de hecho, creación de mitos en lugar de un informe de la realidad real. Otro aspecto de la representación posterior, a menudo repetida, del triunfo incluye historias de trato severo a los cautivos, que Beard argumenta que en realidad podrían haber implicado una realidad en la que eran tratados con relativa benevolencia antes de convertirse a menudo en ciudadanos. ^{[ 3 ]}