El rollo de Samuel

El manuscrito 1Q Samuel (1QSam; 1Q7) fue hallado en la Cueva 1 y contiene fragmentos de un manuscrito que incluía partes de 1 Samuel 18 y 2 Samuel 20:6-10, 21:16-18 y 23:9-12. Entre las variantes de este texto se encuentra un largo pasaje faltante en 20:8, así como algunas lecturas peculiares de nombres propios (21:18, 23:9). El texto está escrito en hebreo , con escritura cuadrada, y data del período helenístico-romano. ^{[ 2 ]}

El rollo 4Q Samuel ^a (4QSam ^a ; 4Q51) fue hallado en la cueva 4 de Qumrán y data del 50-25 a. C. (período herodiano). El texto está en hebreo y escrito en escritura cuadrada. ^{[ 3 ]} Este rollo es el más extenso y conserva fragmentos de 1 Samuel 1 - 2 Samuel 24. Contiene muchas lecturas que difieren del texto masorético, pero que se asemejan mucho a las de la Septuaginta . Algunos ejemplos son los siguientes:

• 1 Samuel 1:23 en 4QSam ^a dice: "Solo el Señor confirma lo que salió de tu boca", mientras que el Texto Masorético dice: "Solo el Señor confirma su palabra".
• 1 Samuel 1:24 en 4QSam ^a dice, "con un [novillo] de tres años"; Masorético dice "con tres novillos".
• 1 Samuel 2:17 en 4QSam ^a dice: "porque ellos (es decir, los hijos de Elí) trataron con desprecio la ofrenda del Señor"; el Texto Masorético dice: "porque los hombres (es decir, los adoradores o los ayudantes de los hijos de Elí, según algunos exegetas) trataron con desprecio la ofrenda del Señor".

El manuscrito 4Q Samuel ^b (4QSam ^b ; 4Q52) fue hallado en la cueva 4 de Qumrán y contiene fragmentos de 1 Samuel 16:1-11, 19:10-17, 20:26-21:10 y 23:9-17. Es el más antiguo de los cuatro manuscritos, datado a finales del siglo III o principios del siglo II a. C. (periodo helenístico temprano). El texto está en hebreo y escrito en letra cuadrada. ^{[ 4 ]} La ortografía es similar a la del Texto Masorético en el Pentateuco y comparte muchas lecturas tanto con la Septuaginta (como la designación de Samuel como "el vidente" en 1 Samuel 9:18,19) como con el Texto Masorético (como en 1 Samuel 20:34, "el segundo día de la luna nueva", que se lee en contra de la Septuaginta "el segundo del mes". El Texto Masorético y Samuel ^b implican una fiesta de dos días para la Luna Nueva, mientras que la Septuaginta habla de una Luna Nueva de un día seguida de un día ordinario).

4Q Samuel ^c (4QSam ^c ; 4Q53), también hallado en la Cueva 4 de Qumrán, fue escrito por el mismo escriba que redactó la Regla de la Comunidad, como lo demuestran la ortografía y la grafía específica de palabras como z'wt ("este"), 'bdkh ("tu siervo") y wy'wmr ("y dijo"). Sin embargo, estas variantes son bastante insignificantes y no se relacionan directamente con el Texto Masorético (TM) ni con la Septuaginta. Una variante que se encuentra tanto en el rollo como en la Septuaginta está en 2 Samuel 14:30. El TM termina con la nota sobre la quema del campo de Joab, pero la Septuaginta continúa y relata cómo los siervos de Joab se lo contaron "con sus ropas rasgadas". El rollo dice: «[Y los siervos de Joab [vinieron] a él, con [sus vestiduras] rasgadas [y dijeron: “Los siervos de Absalón [han] prendido fuego al campo”». El texto está en hebreo , escrito en letra cuadrada y data del período asmoneo. ^{[ 5 ]}

Una variación importante en el texto de Samuel se encuentra en 1 Samuel 17:4. Si bien tanto los escritos de la Septuaginta como los de Josefo atribuyeron sólo cuatro codos y un palmo (posiblemente alrededor de 6 pies y 6 pulgadas (198 cm) a la altura de Goliat, el Texto Masorético registró la altura de Goliat como seis codos (posiblemente alrededor de 9 pies y 6 pulgadas (290 cm) . La Septuaginta escribe: "καὶ ἐξῆλθεν ἀνὴρ δυνατὸς ἐκ τῆς παρατάξεως τῶν ἀλλοφύλων Γολιὰθ ὄνομα αὐτῶν ἐκ Γέθ, ὕψος αὐτοῦ τεσσάρων πήχεων καὶ σπιθαμῆς·" La traducción de este versículo dice: "Y salió un hombre poderoso del ejército de los filisteos , Goliat , por nombre, de Geth, su altura [era] cuatro codos y un palmo". ^{[ 6 ]} Además, en el relato de Josefo sobre esta historia, escribe: "Ahora bien, bajó un hombre del campamento de los filisteos, cuyo nombre era Goliat, de la ciudad de Gat, un hombre de gran corpulencia, pues tenía una altura de cuatro codos y un palmo...". ^{[ 7 ]} Sin embargo, debido a que el Texto Masorético fue escrito en el idioma hebreo original y Se consideraba una versión antigua del texto; los eruditos utilizaron su traducción durante años, atribuyendo a Goliat una altura inusual. ^{[ 8 ]}      

Según el Texto Masorético (TM) y la Septuaginta (LXX), Saúl regresa a casa y, un mes después, Nahás el amonita declara que solo hará un tratado con la gente de Jabes de Galaad si puede sacarles el ojo derecho a todos. Este castigo parecía severo, pues este tipo de castigo estaba destinado a quienes se rebelaban de forma discreta o violenta. ^{[ 9 ]}

10:26 Saúl también fue a su casa en Gabaa, y con él fueron hombres valientes cuyos corazones Dios había tocado. ²⁷ Pero algunos hombres sin escrúpulos dijeron: «¿Cómo puede este hombre salvarnos?». Y lo despreciaron y no le trajeron ningún presente. Pero él guardó silencio. 11:1 Aproximadamente un mes después, Nahás el amonita subió y sitió Jabes de Galaad; y todos los hombres de Jabes dijeron a Nahás: «Haz un pacto con nosotros, y te serviremos». ² Pero Nahás el amonita les dijo: «Con esta condición haré un pacto con ustedes: que les saque el ojo derecho a todos, y así deshonraré a todo Israel».

Sin embargo, 4QSam ^a , que fue copiado alrededor del 50 a. C., ^{[ 9 ]} incluye un pasaje que falta en el MT y la LXX que describe un trato similar a los gaditas y rubenitas , lo cual se considera que aclara el texto. Esta porción se encuentra en la columna 10. ^{[ 9 ]} El pasaje adicional del rollo de Samuel ha sido integrado por los traductores de la Nueva Versión Estándar Revisada . Esta versión es la primera de su tipo en hacerlo.

10:26 Saulo regresó a su casa en Gabaa, y con él fueron hombres valientes cuyos corazones Dios había tocado. ²⁷ Pero algunos hombres sin escrúpulos dijeron: «¿Cómo puede salvarnos este hombre?». Y lo despreciaron y no le trajeron ningún presente. Pero él guardó silencio.

Nahás, rey de los amonitas, oprimía cruelmente a los gaditas y a los rubenitas. Les arrancaba el ojo derecho a cada uno y no les concedía a Israel ningún libertador. Al otro lado del Jordán, no quedaba ningún israelita cuyo ojo derecho no hubiera sido arrancado por Nahás, rey de los amonitas. Pero siete mil hombres habían escapado de los amonitas y habían entrado en Jabes de Galaad.

11:1 Aproximadamente un mes después, Nahás el amonita subió y sitió Jabes de Galaad; y todos los hombres de Jabes le dijeron a Nahás: «Haz un pacto con nosotros y te serviremos». ² Pero Nahás el amonita les dijo: «Con esta condición haré un pacto con ustedes: que les saque el ojo derecho a todos y así deshonre a todo Israel».

Así, el rollo de Samuel hallado en Qumrán incluye un pasaje que falta en el Texto Masorético tradicional y en la Septuaginta. Los editores creen que el pasaje fue omitido accidentalmente por un escriba que copiaba un manuscrito en el que la palabra «Nahash» marcaba el final de dos párrafos consecutivos, de modo que, tras copiar el primer párrafo, volvió al manuscrito, tomó erróneamente la segunda aparición de «Nahash» como el punto donde se había quedado y continuó desde allí. ^{[ 10 ]}

El pasaje faltante proporciona a los lectores dos piezas clave de información: ^{[ 11 ]} 1. Era común que Nahash sacara los ojos derechos de las personas; 2. los 7.000 hombres que huyeron de los amonitas se habían refugiado en Jabes de Galaad, razón por la cual Nahash trataba a la ciudad como un bastión para los rebeldes. Por lo tanto, el comportamiento severo y el castigo brutal del amonita Nahash se han esclarecido con el extracto adicional en 4QSam ^a , lo que permite a sus lectores comprender el texto al explicar la compleja historia del libro.

Además, este fragmento fue incluido por Josefo en sus Antigüedades de los judíos , quien pudo haber adoptado estos escritos de textos similares a 4QSam ^a . ^{[ 12 ]} Josefo escribió sobre la práctica de Nahash de sacar los ojos derechos de los guerreros, dejándolos inútiles en la batalla cuando su ojo izquierdo estaba cubierto por su escudo.