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Articulo de referencia

La segunda obra de los pastores

Players of St Peter, London (2005). "},"writer":{"wt":"The Wakefield Master"},"characters":{"wt":"{{plainlist|\n* Coll, ''First Shepherd''\n* Gib, ''Second Shepherd''\n* Daw, ''...

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La Segunda Obra de los Pastores (también conocida como El Segundo Espectáculo de los Pastores ) es una famosa obra de misterio medieval que se encuentra en el manuscrito HM1, el manuscrito único del Ciclo de Wakefield . Estas obras también se conocen como las Obras de Towneley, debido a que el manuscrito se encuentra en Towneley Hall. Las obras dentro del manuscrito siguen aproximadamente la cronología de la Biblia y por lo tanto se creía que eran un ciclo, lo cual ahora se considera que no es el caso. [ 1 ] Esta obra recibió su nombre porque en el manuscrito sigue inmediatamente a otraobra de la Natividad que involucra a los pastores . De hecho, se ha hipotetizado que la segunda obra es una revisión de la primera. [ 2 ] Parece que las dos obras de pastores no estaban destinadas a ser representadas juntas, ya que muchos de los temas e ideas de la primera obra se trasladan a la segunda. [ 3 ] En ambas obras queda claro que Cristo viene a la Tierra para redimir al mundo de sus pecados. Aunque el tono subyacente de "La segunda obra del pastor" es serio, muchas de las payasadas que ocurren entre los pastores son de naturaleza extremadamente farsesca.

Trama

La parte bíblica de la obra, una reinterpretación de la Visitación de los Pastores , llega solo después de una historia inventada más larga que la refleja, en la que los pastores, antes de visitar al niño santo en el pesebre, deben rescatar a una de sus ovejas que ha sido escondida en una cuna dentro de la casa por una pareja de ladrones de ovejas cómicamente malvados. Una vez que descubren y castigan a los ladrones, la trama cambia a la conocida historia de los tres pastores a quienes un ángel les anuncia el nacimiento de Cristo y que van a Belén para ofrecer regalos al verdadero Niño.

Al comienzo de la obra, Coll, el primer pastor ("primus pastor"), llega a un campo, invocando a Dios en términos anacrónicos (refiriéndose, como harán los pastores a lo largo de la obra, a la vida y muerte de Cristo, aunque en este punto de la obra Cristo aún no ha nacido), quejándose del frío (típicamente inglés) y de su pobreza y la arrogancia de la nobleza local. Comienza diciendo: "¡Señor, qué frío hace! Y soy muy desafortunado", que se traduce como "Señor [Dios], hace frío y no estoy bien preparado/vestido". Gib, el segundo pastor, llega sin ver a Coll y se queja primero del tiempo y luego de la difícil situación de los hombres casados, incluido él mismo, con especulaciones obscenas sobre la vida de los hombres con más de una esposa y aconsejando a los "jóvenes pretendientes" que "tengan cuidado con el matrimonio". Él pinta un retrato de su esposa como una mujer ruidosa, bebedora empedernida, alternativamente abusiva y sentimentalmente piadosa, del tamaño de una ballena. "¡Por aquel que murió por todos nosotros, ojalá hubiera corrido hasta perderla!", momento en el que Coll lo sobresalta. Hablan sobre dónde se encuentra Daw, un tercer pastor, joven, perezoso y travieso, momento en el que Daw llega quejándose de los empleadores, del hambre y de las recientes inundaciones que compara con el diluvio de Noé .

Mak, un holgazán local y conocido ladrón, llega haciéndose pasar por un labrador al servicio de un señor. Aunque lo reconocen al instante, los insulta y amenaza con azotarlos. Cuando lo amenazan, finge no saber quiénes son. Mak intenta ganarse la compasión de los pastores contándoles que su esposa es una borracha perezosa que tiene muchos hijos. Invocando a Cristo y a Poncio Pilato, Mak acepta acampar con los pastores y simula acostarse entre ellos. Sin embargo, una vez que se duermen, les lanza un hechizo para que no despierten y luego se escabulle para robar una de sus ovejas. Regresa a su cabaña e intercambia insultos con Gill, su esposa, quien cree firmemente que Mak será ahorcado por el robo y elabora un plan para esconder la oveja: la pondrá en una cuna vacía y fingirá que es su hijo recién nacido, y que está de parto, con fuertes y dolorosos dolores, con su gemelo, para que los pastores abandonen rápidamente la búsqueda.

Mak se escabulle entre los pastores y finge despertarse con ellos. Se dirigen a contar sus ovejas mientras Mak regresa a casa para prepararse. Desesperados por su catastrófica mala suerte, los pastores se dan cuenta de que falta una oveja y van a buscarla a la casa de Mak. Al principio, caen en la trampa de Mak y Gill, a pesar de que Gill llega a decir que si miente, se comerá al niño en su cuna (como de hecho planea hacer). Los pastores se marchan derrotados, pero se dan cuenta de que no han traído ningún regalo para el "bebé" y regresan. Cuando le quitan los pañales, reconocen a su oveja, pero deciden no matar a Mak, sino enrollarlo en una lona y lanzarlo al suelo, castigándolo hasta que se agotan.

Cuando abandonan la cabaña de Mak, comienza la historia bíblica propiamente dicha: el Ángel aparece y les dice que vayan a Belén para ver al Niño Jesús. Se maravillan ante el acontecimiento, reprochándose mutuamente su demora colectiva, y luego van al pesebre donde María (la Madre de Jesús) los recibe y recibe sus alabanzas por su dulzura. Cada uno se dirige al Niño por turno, comenzando por alabar su autoridad y su creación de todas las cosas con reverencia y asombro, pero cada uno cambia cómicamente a mitad del discurso a un lenguaje infantil y arrullador, ya que se dirigen a un bebé adorable, a quien Coll, Gib y Daw le dan respectivamente "un puñado de cerezas", un pájaro y una pelota ("¡Que te diviertas y juega contigo, y vete al tenis!"). Los pastores se regocijan por su salvación, todo pensamiento de penuria y queja desaparece, y se marchan cantando al unísono. [ 4 ]

Paternidad literaria

El nombre «Maestro de Wakefield» es un título que Charles Mills Gayley le dio a un autor desconocido de al menos cinco de las obras que se encuentran en los Misterios de Wakefield. En 1903, Gayley y Alwin Thaler publicaron una antología de crítica y selecciones dramáticas titulada Comedias inglesas representativas. Durante mucho tiempo se creyó que la obra de Towneley era una obra mediocre que mostraba un amplio préstamo de otras fuentes, pero que contenía material vibrante y emocionante, aparentemente de un solo autor, responsable de cuatro o cinco representaciones completas y extensas revisiones. Gayley se refiere a esta persona como el «maestro» (con minúscula) en el libro. Luego, en un artículo de 1907, Gayley lo modificó a «El Maestro de Wakefield», nombre que todavía se usa con frecuencia ( Autoría del ciclo de Wakefield ). De las 32 obras que se encuentran en el manuscrito, la tradición ha atribuido La segunda obra del pastor al «Maestro de Wakefield», junto con Noé , La primera obra del pastor , Herodes el Grande y El azote de Cristo. Se cree que una sexta obra, El asesinato de Abel, también estuvo fuertemente influenciada por él, si no fue escrita exclusivamente por él, al igual que El juicio final, a la que contribuyó con al menos la mitad. Muchas de las otras obras del manuscrito contienen algunas estrofas que probablemente también fueron escritas por él. [ 5 ]

Aunque se desconoce la identidad del autor y el origen de las obras, varios estudiosos coinciden en que datan de entre 1400 y 1450. Debido a su influencia en la mayoría de las obras de Wakefield, es posible que fuera contratado para editar y reelaborar las obras ya escritas, y que su trabajo fuera tan exitoso que posteriormente se le encargó la escritura de otras obras. Es posible que las obras que escribió sustituyeran a algunas procedentes de York, y se cree que fue contemporáneo del «Maestro de York», otro dramaturgo anónimo que produjo varias obras influyentes durante la misma época.

Algunos cuestionan la existencia de un único «Maestro de Wakefield» y proponen que varios autores podrían haber escrito la Estrofa de Wakefield. Sin embargo, los estudiosos y críticos literarios consideran útil la hipótesis de un solo talento detrás de ellas, debido a las cualidades poéticas únicas de las obras que se le atribuyen.

Las obras del "Maestro de Wakefield" se identifican por su forma estrófica única, que consta de nueve versos que riman aaaabcccb con rimas internas en los primeros cuatro versos. [ 6 ]

Nosotros que caminamos en las noches, para cuidar nuestro ganado,

Presenciamos escenas repentinas mientras otros hombres duermen.

Sin embargo, me parece que mi corazón se ilumina; veo a las musarañas asomarse.

¡Sois dos espectros! Daré mi oveja

Un giro.

Pero he tenido muy malas intenciones;

Mientras camino por esta curva,

Puede que me arrepienta levemente.

Mis dedos de los pies si los rechazo. [ 4 ]

Este formato estrófico es la principal evidencia que los críticos utilizan para identificar su obra. Además de sus estrofas únicas, las obras del "Maestro de Wakefield" se caracterizan por su énfasis en la caracterización, que profundiza en la vida rural contemporánea de los personajes. El uso de tecnología moderna, como arados, molinos y forjas, así como el lenguaje coloquial en los diálogos, ejemplifican rasgos tempranos de realismo que las habrían hecho más relevantes para el público de la época.

El autor también empleó dialectos contrastantes en La segunda obra del pastor , en la parte donde Mak finge ser un campesino. El dialecto habitual es el de las Tierras Medias del Norte, mientras que el dialecto engañoso de Mak es del sur. Dos estudios diferentes (Trusler y Cawley) sobre el dialecto principal certificaron que estas obras procedían de Wakefield. [ 7 ]

Escenario

Dependiendo del lugar de las representaciones, las obras se representaban en medio de la calle, en carrozas por las calles de las grandes ciudades (lo cual resultaba inconveniente para los actores, ya que el pequeño tamaño del escenario dificultaba el movimiento), en los salones de la nobleza o en anfiteatros circulares , como sugieren las investigaciones arqueológicas actuales en Cornualles y el suroeste de Inglaterra. Toda la producción teatral medieval era temporal y se esperaba que se desmontara al finalizar las representaciones. Los actores, predominantemente hombres, solían vestir túnicas largas y oscuras. Las obras medievales, como el ciclo de Wakefield o la Magdalena de Digby, presentaban una dinámica interacción entre dos áreas distintas: los espacios más amplios frente a los escenarios elevados y las áreas elevadas mismas (llamadas, respectivamente, platea y locus). También era habitual que los actores se desplazaran entre estas ubicaciones para sugerir cambios de escena, en lugar de permanecer estáticos y que la escena cambiara a su alrededor, como se suele hacer en el teatro moderno. [ 8 ]

La puesta en escena de esta obra probablemente requería dos escenarios. Se sugiere que el primero es la casa de Mak. En ella transcurren muchas de las escenas cómicas (por ejemplo, es donde "nació" la oveja). El otro escenario es donde se ubican el pesebre y la iconografía religiosa. Es muy probable que aquí aparezca el ángel y donde los pastores visiten a María. Estos dos escenarios distintos permitirían al público apreciar fácilmente los paralelismos entre lo cómico y lo serio.

Crítica e interpretación

Aunque Albert C. Baugh se quejó de la combinación de farsa burda y profunda intención religiosa en la obra, [ 9 ] la unidad es un rasgo distintivo de la misma, donde se ha demostrado que la subtrama de Mak tiene numerosos análogos en el folclore mundial. [ 10 ] Wallace H. Johnson teorizó que la unión de una farsa completa e independiente con una obra de Natividad completa e independiente resultó de la acumulación de años de bromas y improvisaciones en los ensayos. [ 11 ] Algunos han visto los orígenes folclóricos de la historia como una contribución a una reflexión más amplia sobre la lucha de clases y la solidaridad a la luz de realidades inmediatas y eternas, [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ] mientras que otros han enfatizado la dimensión teológica, en la que la Inglaterra del siglo XV se fusiona místicamente con la Judea del siglo I y la Natividad con el Apocalipsis. [ 8 ]

Maynard Mack explica que esta obra suele catalogarse como simple y con escaso mérito artístico. En su artículo, Mack empieza a vislumbrar que considera que la obra no solo es sofisticada, sino que los elementos cómicos están ahí para realzar el resto del texto. Explica que, al examinar el texto como dos entidades separadas, el espectador le haría una gran injusticia; en cambio, debería considerarse como un todo para comprender la importancia de la exageración y la idea de una belleza terrible. [ 14 ]

Ediciones, traducciones y representaciones

Ediciones

  • «La segunda obra de los pastores», en The Norton Anthology of English Literature: Volume A, the Middle Ages , editado por James Simpson y Alfred David, 9.ª ed. (Nueva York: Norton, 2012), págs. 450-77.
  • Las obras de Towneley , editado por Garrett PJ Epp (MIP 2018)
  • 'The Wakefield Second Shepherds' Pageant', en Everyman and Medieval Miracle Plays , ed. por AC Cawley, Everyman's Library , 381, 2.ª ed. (Londres: Dent, 1922), págs. 79-108.

Traducciones

  • Verso y prosa ingleses medievales en versión modernizada , editado por Roger Sherman Loomis y Rudolph Willard (Nueva York: Appleton-Century-Crofts, 1948).
  • Los Misterios , trad. de Tony Harrison (Londres: Faber and Faber , 1985), págs. 59-72, 77-78.

Actuaciones

Véase también

Referencias

  1. ↑ Black, Joseph; et  al. (2012). The Broadview Anthology of British Literature, Concise Edition, Volume A, Second Edition . Canada: Broadview Press.
  2. ↑ Robinson, JW (1991). Estudios sobre la escenografía del siglo XV . Kalamazoo: Western Michigan University Medieval Institute. ISBN 0918720389.
  3. ↑ Abate, Michelle Ann (2005). "Oversight as Insight: Reading The Second Shepherds' Play as The Second Shepherd's Play " . Early Theatre . Literature Resource Center. doi : 10.12745/et.8.1.694 . Recuperado el 17 de julio de 2012 .
  4. 1 2 Maestro de Wakefield (2010). John C. Coldewey (ed.).«La segunda obra del pastor». En Early English Drama: An Anthology (  Ed. revisada). Nueva York: Routledge. págs. 343–363 . ISBN  978-0824054656.
  5. ↑ Purdon, Liam O. (2003). El arte dramático del maestro de Wakefield: Un drama de comprensión espiritual . Gainesville: University Press of Florida. ISBN 0813026032.
  6. ^ Coldewey, John C., ed. (2010).«Introducción». En Early English Drama: An Anthology (  Ed. revisada). Nueva York: Routledge. págs. 1–8 . ISBN  978-0824054656.
  7. ↑ Irace, Kathleen (1990). "Mak's Sothren Tothe: Un estudio filológico y crítico del chiste dialectal en la segunda obra de teatro del pastor" . Comitatus: Revista de estudios medievales y renacentistas . 21 (1): 38– 39. Consultado el 9 de febrero de 2015 .
  8. 1 2 Vaughan, Míċeál F. (julio de 1980). "Los tres adventos en la Secunda Pastorum". Speculum . 55 (3). Medieval Academy of America: 484– 504. doi : 10.2307/2847237 . JSTOR 2847237. S2CID 162226774 .  
  9. ↑ Malone, Kemp; Albert C. Baugh (1969). Albert C. Baugh (ed.). Historia literaria de Inglaterra: Vol. 1, La Edad Media (2.ª ed.). Londres: Routledge. pág. 281. ISBN   0203392736.
  10. 1 2 Cosbey, Robert C. (julio de 1945). "La historia de Mak y sus análogos folclóricos". Speculum . 20 ( 3). Medieval Academy of America: 310– 17. doi : 10.2307/2854613 . JSTOR 2854613. S2CID 161490813 .  
  11. ↑ Johnson, Wallace H. (1966). "El origen de la segunda obra de los pastores : una nueva teoría". Quarterly Journal of Speech . 52 (1): 47– 57. doi : 10.1080/00335636609382757 .
  12. ↑ Davis, Adam Brooke (1992). "Folclore y la segunda obra de los pastores : un estudio sobre el archivo discursivo y la política cultural". Allegorica . 13 : 3–20 .
  13. ↑ Feinstein, Sandy (2001). "Musarañas y ovejas en The Second Shepherds' Play ". Pacific Coast Philology . 36 : 64–80 . doi : 10.2307/3595470 . JSTOR 3595470 . 
  14. ↑ Maynard, Mack Jr. (enero de 1978). " The Second Shepherds' Play : A Reconsideration". PMLA . 93 (1). Modern Language Association: 78–85 . doi : 10.2307/461821 . JSTOR 461821. S2CID 163587652 .  
  • "Everyman", con otros interludios, incluyendo ocho obras milagrosas. Versiones completas del texto de La segunda obra del pastor en Project Gutenberg .
  • "Textos teatrales del inglés medio". Recursos de texto completo de Luminarium: Antología de la literatura inglesa.
  • " La segunda obra de los pastores y el teatro inglés primitivo". Una serie de tres partes sobre los Misterios con Richard Paul de la Biblioteca Folger Shakespeare.