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Articulo de referencia

Gurús sij

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Una pintura en miniatura, fechada en 1890, que representa un "retrato imaginario" de los diez gurús y otros. [ 1 ]
Gurús de los sijs. Fresco de Dera Nirmala, Tanda-Hoshiarpur.

Los gurús sij ( punjabi : ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ; hindi : सिख गुरु) son los maestros espirituales o fuentes de aprendizaje del sijismo , que establecieron la religión a lo largo de unos dos siglos y medio, comenzando en 1469. [ 2 ] El año 1469 marca el nacimiento de Guru Nanak , el fundador del sijismo. Nueve gurús humanos lo sucedieron. Luego, en 1708, el décimo gurú pasó el guruship a la sagrada escritura sij , Guru Granth Sahib , que ahora es considerada el gurú viviente por los seguidores de la fe sij. [ 3 ] [ 4 ] El guruship también fue pasado al Guru Panth , que consta de la Khalsa; Sin embargo, esta forma de gurú entró en decadencia tras el ascenso de Ranjit Singh . [ 5 ] [ 6 ]

Etimología y definición

Gurú ( / ˈ ɡ u r uː / , Reino Unido también / ˈ ɡ ʊr uː , ˈ ɡ ʊər -/ ; sánscrito : गुरु , punjabi : ਗੁਰੂ, IAST : gurú ) es un término sánscrito para " maestro , guía , experto o maestro" de un determinado campo o área de conocimiento. [ 7 ] Bhai Vir Singh , en su diccionario de Guru Granth Sahib describe el término gurú como una combinación de dos unidades separadas: "Gu;(ਗੁ)" que significa oscuridad y "Rū;(ਰੂ)" que significa luz. [ 8 ] Por lo tanto, gurú es aquello que trae luz a la oscuridad o, en otras palabras, aquel que ilumina. La definición de Bhai Vir Singh ofrece una perspectiva más profunda sobre el sijismo y explica por qué el Guru Granth Sahib es considerado el gurú viviente. La palabra sij deriva del término sánscrito shishya [ 9 ] ( punjabi : ਸਿੱਖ), que significa discípulo o estudiante. Por lo tanto, los sijs mantienen una relación de maestro-estudiante con sus gurús, ya que sus enseñanzas, tal como están escritas en el Guru Granth Sahib , sirven de guía para ellos.

Según las creencias sij, todos los Gurús contenían la misma luz o alma, y ​​su cuerpo físico era un recipiente que albergaba esa misma esencia. Cuando un gurú fallecía, su sucesor heredaba esta luz, y por eso a los gurús también se les denomina mahalla (casa). [ 10 ]

Los gurús

Cronología

Pedigríes

Encuentro imaginario de Guru Nanak y el resto de los Gurús sij, Bhai Mardana y otros. Pintura de 1780.

Bansawali Guru Sahiban Ki[ nota 2 ]

Base de operaciones

Guru Nanak fundó Kartarpur ( Narowal ) a mediados de la década de 1520 y permaneció allí hasta su muerte en 1539. [ 18 ] El sucesor de Nanak, Guru Angad, estableció su ciudad natal, Khadur, como su sede y permaneció allí durante todo su guruship desde 1539 hasta 1551. [ 18 ] Guru Amar Das fundó Goindwal y residió allí desde 1551 hasta 1574. [ 18 ] Guru Ram Das estableció Ramdaspur (ahora llamado Amritsar) y permaneció allí desde 1574 hasta 1581. [ 18 ] Guru Arjan también residió en Amritsar, pero también fundó los asentamientos de Kartarpur ( Jalandhar ), Hargobindpur y Tarn Taran . [ 18 ] Guru Hargobind tuvo Amritsar como su base desde 1606 hasta 1628, pero se trasladó a Kartarpur entre 1628 y 1634. [ 18 ] Guru Hargobind fundó Kiratpur en 1634, donde permaneció hasta su muerte en 1644. [ 18 ] Guru Har Rai residió en Kiratpur durante su guruship, al igual que Guru Har Krishan. [ 18 ] El siguiente gurú sij, Guru Tegh Bahadur, fundó Anandpur en 1664 y permaneció allí hasta 1675, aunque también viajó a zonas distantes, como Dhaka y Patna en el este de la India. [ 18 ] El décimo gurú sij, Guru Gobind Singh, permaneció en Anandpur desde 1675 hasta 1704. [ 18 ] Fundó los asentamientos de Paonta (1685) y Damdama (Bathinda) en 1705, donde permaneció durante dos años hasta que viajó al sur a Nanded , muriendo en 1708. [ 18 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Se celebra oficialmente en Katak Puranmashi (octubre-noviembre)
  2. ↑ Los nombres y relaciones que aparecen en la lista pueden variar de una fuente a otra, ya que diferentes aspectos de la historia sij han sido escritos por muchas personas a lo largo de los últimos seis siglos.

Referencias

  1. ↑ Los sijs . EJ Brill. pág.  38. ISBN 9004095543.
  2. ↑ Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia medieval de la India . Primus Books. págs. 186–187 . ISBN  978-9-38060-734-4.
  3. ↑ Los sijs: fe, filosofía y folclore . Lustre Press. 1998. ISBN 978-8174360373.
  4. ↑ Singh, Nikky-Guninder Kaur (22 de febrero de 2011). «El Granth es designado Gurú Eterno». Sikhism: An Introduction . Bloomsbury Publishing. págs. 54–57 . ISBN  9780857719621.
  5. 1 2 3 4 McLeod, WH (24 de julio de 2009). De la A a la Z del sijismo . Scarecrow Press. págs. 84–86 . ISBN  9780810863446Se cree tradicionalmente que Guru Gobind Singh anunció que la transmisión personal terminaría con su muerte, pero que el Gurú místico permanecería encarnado en las escrituras y en el Panth colectivo. ... GURU PANTH . El Guru Panth era una doctrina particularmente adecuada a las circunstancias del siglo XVIII, que proporcionaba un medio eficaz de toma de decisiones para los sijs divididos en varios misls. Cuando se logró la unificación bajo Ranjit Singh, se descartó la práctica de obtener decisiones colectivas del Panth. La doctrina aún se mantiene hoy en día, y se hacen esfuerzos para buscar la voluntad del Gurú por este medio. Sin embargo, rara vez se invoca. La voz del Gurú se busca mucho más comúnmente a través de las palabras del Guru Granth.
  6. ^ "Sikh Reht Maryada - Otros ritos y convenciones: Guru Panth (estado de gurú de Panth) " . Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak . Consultado el 18 de diciembre de 2024 .
  7. ↑ Stefan Pertz (2013), El gurú en mí: perspectivas críticas sobre la gestión, GRIN Verlag, ISBN 978-3638749251, págs. 2-3.
  8. ^ Singh, Veer (1964). Sri Guru Granth Kosh . pag. 122. 
  9. ↑ Parrinder, Geoffrey (30 de agosto de 1983). Religiones del mundo : desde la historia antigua hasta la actualidad . Facts on File. ISBN  978-0-87196-129-7.
  10. ↑ Grewal, JS; Habib, Irfan, eds. (2001). Historia sij a partir de fuentes persas: traducciones de textos principales . Congreso de Historia de la India. Sesión. Nueva Delhi: Tulika. pág. 5. ISBN  81-85229-17-1OCLC 47024480. El autor del Dabistan se refiere a la creencia de los sijs en la unidad del Gurú. El espíritu de Guru Nanak entró en los cuerpos de sus sucesores: Guru Angad, Guru Amar Das, Guru Ram Das y Guru Arjan. Por eso, a cada Gurú se le denominaba mahal: Guru Nanak como el primer mahal, Guru Angad como el segundo mahal, y así Guru Arjan como el quinto mahal. Un sij que no considera a Guru Arjan como Baba Nanak no es un verdadero sij. La firme creencia de los sijs es que todos los Gurús son Nanak. De hecho, Bhai Gurdas subraya la unidad del Gurú desde Guru Nanak hasta Guru Hargobind en uno de sus Vaars. Esto se reitera en otro Vaar en el que se utilizan las metáforas de la luz y el agua para enfatizar que todas son lo mismo. La idea de la unidad del Gurú enfatizada por Bhai Gurdas legitimó la sucesión de Guru Hargobind para hacer frente a la pretensión rival de Prithi Chand y sus descendientes. 
  11. ^ Sikh Rehat Maryada: Sección Sexta, Capítulo XIII, Artículo XXIII, a.
  12. ↑ Singh, Sikandar (2012). Patrimonio sij : ethos y reliquias . Roopinder Singh, Paul Michael Taylor. Nueva Delhi. págs. 21, 23. ISBN   978-81-291-1983-4OCLC 828612294. Los diez Gurús organizaron a sus discípulos en sangats e infundieron su personalidad nuevamente en los sijs. Esto condujo a un desarrollo notable en la institución del 'Guru - ship', que finalmente se convirtió en el Guru Panth, otorgando así divinidad al pueblo. ... Las asambleas sijs también adquirieron gran santidad, debido a la creencia de que el espíritu del Gurú vivía y se movía entre ellos colectivamente, todo el cuerpo llamado panth. Este panth sigue el camino mostrado por la forma en que los Gurús vivieron sus vidas, así como los preceptos establecidos por ellos. A su vez, es considerado una encarnación del Gurú: Guru Panth. En 1699, Guru Gobind Singh, el décimo Gurú, recibió el bautismo de los cinco sijs a quienes había iniciado primero. El panth, la asamblea y el Gurú se convirtieron en uno. Después de su muerte, no hubo un Gurú vivo para los sijs. El Shabad, en presencia de la sangat, se convirtió en el Gurú, la luz que guía, y en presencia de Akalpurakh, el Ser Eterno. Así, el panth fue investido con la personalidad del Gurú, y la Palabra incorporada se convirtió en Gyan Guru (conocimiento). Este panth, llamado Khalsa, debía ser el Gurú en espíritu, y fue autorizado a trabajar con responsabilidad colectiva, con el Guru Granth Sahib como su guía espiritual. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  13. ↑ Tatla, Darsham Singh (8 de agosto de 2005). La diáspora sij: La búsqueda de la condición de Estado . Routledge. pág. 281. ISBN  9781135367442.
  14. ↑ Dowley, Tim (1 de junio de 2019). Una breve introducción al jainismo y al sijismo . Fortress Press. pág. 102. ISBN  9781506450391.
  15. ↑ Singh, Nikky-Guninder Kaur (2004). O'Brien, Joanne; Palmer, Martin (eds.). Religiones del mundo: Sikhismo . Infobase Publishing. pág. 87. ISBN  9781438117799.
  16. ↑ Dowley, Tim (1 de julio de 2018). Partridge, Christopher (ed.). Una breve introducción a las religiones del mundo . Fortress Press. pág. 308. ISBN  9781506446028.
  17. ↑ Singh, Nikky-Guninder Kaur (1 de febrero de 2012). El nacimiento de la Khalsa: una rememoria feminista de la identidad sij ( edición ilustrada). State University of New York Press. pág. 37. ISBN   9780791482667.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Mann, Gurinder Singh (3 de mayo de 2001). «Tabla 1. Ciudades asociadas con los Gurús sij». La creación de las escrituras sij . Oxford University Press. pág. 9. ISBN  9780198029878.