La época de las tribus

El tiempo de las tribus: el declive del individualismo en la sociedad de masas ( en francés : Le Temps des tribus  : le déclin de l'individualisme dans les sociétés de masse ) es un libro de 1988 del sociólogo francés Michel Maffesoli . En él, argumenta que la sociedad de masas , en lugar de crear una masa de individuos, ha dado lugar a un tipo de sociedad tribalizada . El libro y su tema, denominado neotribus , han tenido repercusión en la sociología y otros campos.

Maffesoli argumenta que la sociedad de masas contiene una paradoja creada por la tensión entre la cultura de masas y la propensión humana a formar grupos. En lugar de producir individuos homogéneos, la sociedad de masas ha propiciado la creación de numerosos grupos pequeños: una forma de tribus ( del francés : tribus ) definidas por estilos de vida y gustos comunes. Los seres humanos de una sociedad de masas pertenecen a múltiples tribus entre las que transitan y en las que conviven como parte de su vida cotidiana. Maffesoli analiza la dinámica de la sociedad de masas tribalizada utilizando los términos puissance y proxémica . Puissance («poder», «fuerza») surge de las emociones que constituyen el núcleo de una tribu, y Maffesoli la utiliza en contraste con pouvoir («poder», «autoridad»), que se sitúa en el centro de la política. Dado que puissance y pouvoir operan de maneras diferentes, una sociedad tribalizada genera una crisis en ciertos aspectos de la vida política. La proxémica se refiere a la sensación de cercanía con otros seres humanos; es lo que une a una tribu al crear un sentimiento de pertenencia y solidaridad. Siguiendo a Max Weber , Maffesoli asocia la pluralidad de valores en una sociedad tribalizada con el politeísmo y argumenta que lo que Weber llamó desencanto va seguido de un reencantamiento.

El Tiempo de las Tribus fue publicado en francés en 1988 por Méridiens-Klincksieck como parte de la serie de libros Sociologies au quotidien . ^{[ 1 ]} Fue traducido al inglés por Don Smith y publicado por Sage Publications en 1996. ^{[ 2 ]}

El etnólogo Jean-François Gossiaux escribió que las tesis de El tiempo de las tribus carecen de originalidad y que lo que distingue al libro son, en cambio, los juicios de valor evidentes en el tono del autor y en neologismos como « burguesismo », que agrupa capitalismo y marxismo . ^{[ 3 ]} Gossiaux criticó el libro por su vaguedad y por basarse en metáforas , incluida la metáfora central de la tribu, sin consultar la sociografía ni la etnografía . ^{[ 4 ]} La socióloga Anne-Marie Laulan escribió que, si bien El tiempo de las tribus es una obra de sociología y filosofía, su principal contribución radica en que ofrece esperanza para el futuro de la comunicación social. Laulan destacó cómo Maffesoli describe la hipermodernidad como una vía intermedia entre la razón individualista y los instintos de las masas. ^{[ 5 ]}

Varios sociólogos extranjeros describieron El tiempo de las tribus como importante, pero criticaron a Maffesoli por no abordar los aspectos potencialmente desagradables de las tribus . Ronald N. Jacobs lo calificó como un libro ambicioso que plantea cuestiones relevantes sobre la sociedad, la religión y los movimientos sociales ^{[ 6 ]} y Abby Peterson lo describió como "una de las contribuciones más importantes al discurso de la sociología cultural que ha surgido". ^{[ 7 ]} Jacobs escribió que "el lado oscuro del neotribalismo", que Maffesoli no aborda, es el riesgo de que los grupos basados ​​en la estética se vuelvan demasiado ensimismados y pierdan la capacidad de sentir solidaridad con otros grupos, lo que en el contexto de la política y el poder puede causar problemas. ^{[ 8 ]} Peterson dijo que Maffesoli descuida lo que ella llamó el lado "turbio" y "desagradable" de su tema, que ejemplificó con "el nacionalismo étnico y la explotación fascista de las tribus ". ^{[ 7 ]} Jacobs escribió que a los lectores les pueden molestar los recursos estilísticos del libro, adoptados de la "teoría francesa", y "la completa falta de atención a la sociología estadounidense contemporánea". ^{[ 8 ]}

El concepto de tribus de Maffesoli inspiró un conjunto de literatura que se extiende más allá de la sociología, donde se utiliza como alternativa a las teorías sobre la individualización o la fragmentación social como características definitorias de una sociedad postindustrial . En la literatura en lengua inglesa, el concepto se suele denominar neotribus , término acuñado por Rob Shields en 1992 y concebido como traducción de la palabra francesa de Maffesoli. Diversos académicos han profundizado en las neotribus y su estabilidad o falta de ella, su conexión con el consumo y las fuerzas del mercado, y su relación con la identidad de clase. ^{[ 9 ]} El libro *The Time of the Tribes * se cita en numerosas publicaciones sobre « tribus de consumo »; Daragh O'Reilly, profesor de marketing, ha criticado esta literatura por no abordar las ideas de Maffesoli más allá de resumirlas o mencionar la existencia de «reuniones efímeras». ^{[ 10 ]}

• Editorial francesa (en francés)
• editorial estadounidense