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La visión del juicio (1822) es un poema satírico en octava rima de Lord Byron , que describe una disputa en el cielo sobre el destino del alma de Jorge III . Fue escrito en respuesta a Una visión del juicio (1821) del poeta laureado Robert Southey , que había imaginado el alma del rey Jorge entrando triunfante al cielo para recibir lo que le correspondía. Byron se sintió provocado por el punto de vista conservador desde el que se escribió el poema, y tomó como algo personal el prefacio de Southey que había atacado a esos "hombres de corazones enfermos e imaginaciones depravadas" que habían establecido una " escuela satánica " de poesía, "caracterizada por un espíritu satánico de orgullo y audaz impiedad". En el prefacio de su propia Visión del juicio, Southey respondió con un ataque a «la burda adulación, la aburrida desfachatez, la intolerancia renegada y la hipocresía impía del poema», y se refirió con picardía a Southey como «el autor de Wat Tyler », una obra antimonárquica de la juventud revolucionaria de Southey. Su parodia de Una visión del juicio tuvo un éxito tan duradero que, como escribió el crítico Geoffrey Carnall, «la reputación de Southey nunca se ha recuperado del ridículo de Byron». [1]
Sinopsis
El poema de Byron se desarrolla en el cielo, donde la carnicería de las guerras napoleónicas ha supuesto una enorme carga de trabajo para el ángel que registra el hecho , aunque como la mayoría de los muertos han sido condenados, San Pedro tiene poco que hacer. Después de "unos pocos años de paz vacía" [2] llega la muerte de Jorge III, a quien el poeta describe como,
... aunque no fuera un tirano, uno
que protegió a los tiranos, hasta que cada sentido se retiró
No le dejó ni sol mental ni externo:
Un granjero mejor nunca quitó el rocío del césped,
Un rey peor nunca dejó un reino sin hacer! [3]— Estrofa VIII (versos 58-62)
Un querubín trae la noticia de la muerte del rey a San Pedro, y Jorge III llega acompañado de Lucifer , el arcángel Miguel y una hueste angelical. Lucifer lo reclama para el infierno, retratándolo como amigo de los tiranos y enemigo de la libertad: "Siempre luchó contra la libertad y los libres". [4] En apoyo de esta opinión, Lucifer llama a la sombra de John Wilkes como testigo, quien, sin embargo, se niega a dar testimonio contra el rey, alegando que sus ministros eran más culpables. El alma del panfletista seudónimo Junius es convocada y, al ser preguntado por su opinión sobre el rey Jorge, responde: "Amaba a mi país y lo odiaba". [5] Por último, el demonio Asmodeo presenta al propio Robert Southey, a quien ha raptado de su hogar terrenal. Southey da cuenta de su propia historia, que Byron resume así:
Había escrito elogios de un regicida ;
había escrito elogios de todos los reyes;
había escrito para repúblicas lejanas y lejanas,
y luego contra ellas más amargamente que nunca; una vez había clamado en voz alta
por la pantisocracia
, un plan menos moral de lo que era inteligente;
luego se convirtió en un antijacobino cordial ; había
cambiado su chaqueta y habría cambiado su piel. [3]— Estrofa XCVII (líneas 769–776)
Southey comienza entonces a leer su Visión del Juicio , pero antes de que haya llegado más allá de las primeras líneas, los ángeles y los demonios huyen disgustados, y San Pedro derriba al poeta para que caiga de nuevo al Derwent Water :
Primero se hundió hasta el fondo, como sus obras,
pero pronto subió a la superficie, como él mismo;
porque todas las cosas corruptas se mantienen a flote, como corchos,
por su propia podredumbre [...] [3]— Estrofa CV (líneas 833–836)
Mientras tanto, Jorge III aprovecha la confusión para deslizarse al cielo sin ser visto y comienza a practicar el salmo número cien .
Publicación y tramitación
Byron escribió La visión del juicio en Rávena , Italia, comenzando el 7 de mayo de 1821 (cuatro semanas después de la publicación del poema de Southey) y terminándolo el 4 de octubre. Fue enviado en primera instancia a John Murray , en ese momento su editor habitual, pero Murray dudó en aceptar una obra tan peligrosa y finalmente la rechazó. Murray luego le pasó La visión del juicio al editor radical John Hunt , quien lo incluyó en el primer número de su efímera revista The Liberal el 15 de octubre de 1822, menos el prefacio de Byron que Murray había descuidado enviar. En esta edición no se usó el nombre de Byron, se dijo que el poema era de "Quevedo Redivivus" ( Quevedo revivido). Algunos meses después de la publicación, se presentó una acción legal contra Hunt por publicar una difamación contra Jorge IV , a pesar del hecho de que no se lo menciona en el poema. Se dictó un veredicto contra Hunt y se le impuso una multa de £ 100. [6]
Recepción crítica
Las críticas al poema fueron, en general, mordaces. El Courier del 26 de octubre de 1822 describió a Byron como alguien que tenía "un cerebro celestial y un corazón infernal", asegurando a sus lectores que "se descontrola en pensamientos que los demonios podrían envidiar" y "parece haber vivido sólo para que el mundo aprenda de su ejemplo lo inútil y pernicioso que es el genio cuando se lo separa de la religión, de la moral y de la humanidad". [7] El Literary Gazette del 19 de octubre de 1822 tenía una opinión similar:
Si no expresamos nuestro aborrecimiento ante semejante obscenidad despiadada y bestial es porque no conocemos un lenguaje lo suficientemente fuerte para declarar el asco y desprecio que inspira... Emitimos el juicio de Gran Bretaña cuando afirmamos que estos pasajes son tan repugnantes para todo buen sentimiento que no hay un caballero en el país que no considere a su autor indigno del carácter de un caballero. [8]
Sin embargo, algunos lectores del siglo XIX coincidieron con la propia valoración de Byron de la obra como «una de mis mejores obras». [9] Goethe la llamó «¡celestial! ¡Insuperable!», [10] y Swinburne escribió:
Un poema tan breve y apresurado, basado en un asunto tan digno de un breve desprecio y un largo olvido como el funeral y el destino de Jorge III, no ofrece a primera vista grandes señales ni probabilidades de vida. Pero este poema que tenemos a nuestra disposición se destaca no sólo en la obra de Byron, sino en la obra del mundo. [11]
Referencias
- ^ Geoffrey Carnall, en HCG Matthew y BH Harrison (eds.) The Oxford Dictionary of National Biography (Oxford University Press, 2004) vol. 51, págs. 698-9; The Poetical Works of Robert Southey (París: Galignani, 1829) pág. 587
- ^ Línea 49
- ^ abc Byron, George Gordon, Lord (1905). The Complete Poetical Works (Cambridge ed.). Boston: Houghton Mifflin. págs. 283–298.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) - ^ Línea 353
- ^ Línea 664
- ^ Andrew Rutherford Byron: Un estudio crítico (Stanford, CA: Stanford University Press, 1961) pág. 381; Ethel Colburn Mayne Byron (Londres: Methuen, 1912) vol. 2, págs. 179, 252; Luther A. Brewer My Leigh Hunt Library: Las primeras ediciones (Nueva York: Burt Franklin, 1970) págs. 124-6.
- ^ Ethel Colburn Mayne Byron (Londres: Methuen, 1912) vol. 2, págs. 179, 252.
- ^ Andrew Rutherford (ed.) Lord Byron: La herencia crítica (Londres: Routledge, 1996) pág. 249.
- ^ Dieter A. Berger Die Parodie in der Dichtung der englischen Romantik (Tübingen: Francke, 1990) p. 251
- ^ Lawrence Marsden Price Literatura inglesa en Alemania (Berkeley: University of California Press, 1953) pág. 327
- ^ Andrew Rutherford (ed.) Lord Byron: La herencia crítica (Londres: Routledge, 1996) pág. 380
Enlaces externos
- Texto completo en formato PDF anotado de La visión del juicio, editado por Peter Cochran
- Relato contemporáneo del juicio por difamación Archivado el 14 de julio de 2009 en Wayback Machine desde The Times
