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Articulo de referencia

Kutub al-Sittah

Kutub al-Sittah ( árabe : ٱلْكُتُب ٱلسِّتَّة , romanizado : al-Kutub al-Sitta , iluminado. ' los Seis Libros ' ), también conocido como al-Sihah al-Sitta ( árabe : الصحاح الست...

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Kutub al-Sittah (árabe:ٱلْكُتُب ٱلسِّتَّة, romanizado :  al-Kutub al-Sitta , iluminado. 'los Seis Libros'), también conocido como al-Sihah al-Sitta (árabe:الصحاح الستة, romanizado :  al-Ṣiḥāḥ al-Sitta , literalmente 'los Seis Auténticos') son las seiscoleccionesde hadicesIslam sunita. Todos fueron compilados en el siglo IX y principios del X, aproximadamente entre 840 y 912 d.C., y se cree que encarnan laSunnahdelprofeta Mahoma.

Los libros son el Sahih de al-Bukhari ( m. 870 ), el Sahih de Muslim ibn al-Hajjaj ( m. 875 ), el Sunan de al-Nasa'i ( m. 915 ), el Sunan de Abu Dawud ( m. 889 ), el Sunan de al-Tirmidhi ( m. 892 ) y el Sunan de Ibn Majah ( m. 887 o 889 ) como el sexto libro, aunque algunos (en particular los Malikis e Ibn al-Athir ) en su lugar enumeran el Muwatta de Malik ibn Anas ( m. 795 ) como el sexto libro, [ 1 ] y otros eruditos enumeran el Sunan de al-Daraqutni ( m. 995 ) como el sexto libro. [ 2 ] Sunan ibn Majah se impuso en gran medida como el sexto libro canónico porque su contenido tiene menos superposición con los otros cinco en comparación con sus dos contendientes. [ 1 ]

Las dos obras más importantes entre los Seis, las colecciones de al-Bujari y Muslim (también las únicas dos compilaciones que pretendían incluir únicamente hadices « autenticados »), se conocen como los Sahihayn . Fueron las primeras en ser canonizadas a lo largo del siglo X. [ 3 ] Aparte de ellas, se ha investigado poco en los estudios modernos de hadices sobre los demás libros de los Seis. [ 4 ]

Nombres

Cada uno de los libros ( kutub , sing. kitāb ) de hadices se denomina generalmente "Sunan" o "Sahih". Algunos libros han recibido ambos términos; por ejemplo, si bien la compilación de al-Tirmidhi se conoce comúnmente como "Sunan al-Tirmidhi", algunos también la han denominado "Sahih" de Tirmidhi. El término "Sunan" se refiere al concepto islámico de Sunnah , que describe las tradiciones y prácticas de Mahoma , el último profeta de la religión, cuyo ejemplo deben seguir los creyentes. Los hadices en un "Sunan" describen tradiciones que ayudan a comprender y a seguir transmitiendo las prácticas de la Sunnah. El prefijo "Sahih", que significa "auténtico", se utiliza para referirse a una colección de hadices cuyas tradiciones se consideran "auténticas" (es decir, "autenticadas" según los criterios de los estudios tradicionales de hadices ). Con menos frecuencia, algunas de estas obras pueden denominarse Jami ( jāmiʿ ), que significa "libro exhaustivo". Esto se debe a que algunas de estas colecciones, como el Sunan de al-Tirmidhi, contienen hadices relacionados tanto con la Sunnah de Mahoma como con otros temas. [ 5 ]

Canonización

El proceso final de canonización del Kutub al-Sittah no se produjo por decisión de un comité, como en la determinación del canon bíblico en el cristianismo . En cambio, comenzó con el surgimiento gradual del reconocimiento canónico de los Sahihayn (los sahih de Bujari y Muslim) a lo largo del siglo X, principalmente a instancias de los eruditos de la escuela de jurisprudencia Shafi'i , a medida que surgían diversos géneros literarios en torno a estos dos textos. Durante los siglos siguientes, el reconocimiento se extendió gradualmente a los demás libros canónicos. Las autoridades, al formular argumentos legales, dejaron de citar hadices de sus narraciones o estudios personales y, en su lugar, recurrieron cada vez más a los hadices documentados en colecciones pre-reconocidas. [ 6 ]

Fueron agrupados y definidos formalmente por primera vez por Ibn al-Qaisarani en el siglo XI, quien añadió a Sunan ibn Majah a la lista. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Fueron tratados como una unidad por primera vez por Muḥammad ibn Ṭāhir al‐Maqdisi ( m. 1113 ). [ 10 ]

Orden de importancia

Los seis libros

Los musulmanes sunitas consideran las seis colecciones principales de hadices como las más importantes, aunque el orden de autenticidad varía entre las madhhabs : [ 11 ]

  1. Sahih al-Bukhari , recopilado por el Imam Bukhari (fallecido en 256 AH, 870 CE), incluye α 7.563 hadices (incluyendo repeticiones, alrededor de 2.600 sin repeticiones) [ 12 ] [ 13 ]
  2. Sahih Muslim , recopilado por Muslim b. al-Hajjaj (fallecido en 261 AH, 875 CE), incluye 7.500 hadices (incluidas las repeticiones, alrededor de 3.033 sin repeticiones) [ 14 ] [ 15 ]
  3. Al-Sunan al-Sughra (o Sunan al-Nasa'i ), recopilado por al-Nasa'i (fallecido en 303 AH, 915 d. C.), incluye 5758 hadices (incluidas las repeticiones) [ 16 ].
  4. Sunan Abi Dawud , recopilado por Abu Dawood (fallecido en 275 AH, 888 CE), incluye 5274 hadices (incluidas repeticiones) [ 17 ].
  5. Sunan al-Tirmidhi , recopilado por al-Tirmidhi (fallecido en 279 AH, 892 CE), incluye 4400 hadices (incluyendo repeticiones, solo 83 se repiten) [ 18 ] [ 19 ].
  6. Sunan ibn Majah , recopilado por Ibn Majah (fallecido en 273 d. H., 887 d. C.), incluye 4.341 hadices (incluidas repeticiones) [ 20 ]

Los dos primeros, comúnmente denominados los Dos Sahihs (o Sahihayn ) como indicación de su autenticidad, contienen aproximadamente siete mil hadices en total si no se cuentan las repeticiones, según Ibn Hajar . α [ 21 ]

Entre una minoría de eruditos musulmanes, Sahih Muslim se sitúa por encima de Sahih al-Bukhari. [ 22 ] Además, muchos eruditos creen que los criterios utilizados por Al-Nasa'i son, en teoría, los más sólidos. Sin embargo, se le sitúa por debajo de los Sahihayn debido a la inclusión de algunos hadices débiles. [ 23 ]

Hadiz en los seis libros

En el siglo XII, Al-Mayyānishī ofreció la siguiente clasificación de la fiabilidad de los hadices, centrándose especialmente en las dos colecciones más reputadas, las de al-Bukhari y Muslim: [ 24 ]

  1. Los hadices más fiables fueron los que se encuentran en las colecciones de al-Bukhari y Muslim.
  2. A continuación se presentan los hadices que se encuentran solo en una colección pero no en la otra.
  3. En tercer lugar, están los hadices que cumplirían los criterios de estos autores, pero que no fueron incluidos en sus colecciones.
  4. Finalmente, están los hadices que tienen una cadena de transmisión sólida, pero que no cumplirían con los criterios de estos autores.

Sahih al-Bukhari

Sahih al-Bukhari fue compilado por Muhammad b. Isma'il al- Bukhari durante un período de dieciséis años. Se considera comúnmente la colección de hadices más importante, aunque una minoría de eruditos la sitúa por debajo de Sahih Muslim. [ 25 ] La colección de Al-Bukhari es la primera en establecer la fiabilidad de un hadiz como criterio explícito para su inclusión. Otros en el futuro también intentaron esta tarea, pero solo la suya, junto con Sahih Muslim, resistió el paso del tiempo según la tradición musulmana. [ 26 ] Sahih al-Bukhari está dividido en 97 libros. Los libros 2-33 tratan sobre los Pilares del Islam . Los libros 34-55 tratan sobre finanzas. Los libros restantes no están organizados según algún tema identificable, aunque el primero y el último sirven para abrir la colección (con un libro sobre la primera revelación) y cerrarla (con un libro sobre el Tawhid ). [ 27 ] También contiene encabezados de capítulos/rúbricas, aunque a veces resulta confuso cómo se relacionan los hadices enumerados en estas secciones con el título/encabezado de la sección. Las rúbricas de Bujari también contienen discusiones relacionadas con el tema, seguidas de listados de hadices sin ningún comentario adicional intercalado entre cada hadiz listado. Este principio de separar el comentario de los listados de hadices puede estar relacionado con los comentarios de Ahmad ibn Hanbal, quien sugirió que las colecciones de hadices no deberían contener palabras o comentarios adicionales, ya que algunas personas podrían confundir el comentario del autor con el hadiz mismo. [ 28 ]

Aunque tenía interés en asuntos legales ( fiqh ), una parte significativa de los hadices de Bujari no se ocupa de este tema. Por ejemplo, uno de los libros de su colección trata sobre la etiqueta en la comida. [ 29 ]

Sahih Muslim

Sahih Muslim fue compuesto por Muslim b. Hajjaj al-Naishapuri (m. 261/874–5). Se considera comúnmente la segunda colección de hadices más importante, aunque una minoría de eruditos la sitúa por encima de Sahih al-Bukhari. [ 22 ] Sahih Muslim comienza con un prólogo que aborda la obra en sí, así como cuestiones relativas a la autenticación de los hadices. A continuación, el resto de la obra consiste simplemente en una lista de isnads (cadenas de transmisión) seguida del matn (contenido del hadiz), sin ninguna otra discusión, salvo raras excepciones. Sahih Muslim tampoco está subdividido en capítulos con títulos que guíen al lector, como ocurre en otras colecciones como Sunan al-Tirmidhi, aunque sí está dividido en 57 libros temáticos. Muslim especifica que ha enumerado sus hadices en su obra según su orden de fiabilidad, aunque afirma que, si bien algunos son más fiables que otros, todos cumplieron en última instancia con sus criterios de fiabilidad. [ 30 ] Cada uno de los libros del Sahih de Muslim originalmente no tenía título, pero autores posteriores les añadieron títulos. [ 31 ]

Al-Sunan al-Sughra

El Al-Sunan al-Sughra (también conocido como Sunan al-Nasa'i) fue compuesto por Abu 'Abd al-Rahman al-Nasa'i (m. 303/915–16). La obra está dividida en 52 libros. Cada libro contiene rúbricas o encabezados que organizan temáticamente un grupo de hadices que aparecen debajo. Por ejemplo, una rúbrica es «Capítulo sobre la persona que comercializa sus mercancías mediante falsos juramentos». A continuación, se presentan cuatro hadices que describen la práctica especificada en la rúbrica como reprobable. [ 32 ]

Sunan Abi Dawud

El Sunan Abi Dawud fue compuesto por Abu Dawood Sulaiman b. Ash'ath al-Sijistani (m. 275/888–9). La colección está dividida en 43 libros. La obra presenta rúbricas o encabezados de sección que introducen temáticamente un grupo de hadices que aparecen debajo e intentan explicar las implicaciones que el siguiente hadiz tendrá en la jurisprudencia práctica. Abu Dawud comienza su obra con un prólogo. Según este, los hadices que contiene son los más fiables sobre los temas que describen y permiten fundamentar la práctica en ellos. Abu Dawud afirma que su obra contiene alrededor de 4800 hadices, aunque los manuscritos suelen contener algunos cientos más. [ 33 ]

Sunan al-Tirmidhi

El Sunan al-Tirmidhi fue compuesto por Muhammad b. 'Isa al-Tirmidhi , discípulo de Bujari, quien falleció en 279/892–3. La obra se divide en cuarenta libros, cada uno de los cuales se subdivide en capítulos que especifican el tema que abordan. Por ejemplo, uno se titula "Capítulo sobre cómo secarse la mano mojada con calcetines de cuero, tanto para quienes viajan como para quienes no". Para Al-Tirmidhi, muchos de los hadices que presenta tienen relevancia directa para las decisiones jurisprudenciales. La colección de Al-Tirmidhi no es simplemente una recopilación o lista de hadices, ya que dedica espacio a analizar cuestiones relacionadas con los hadices en cuestión. [ 34 ]

Sunan ibn Majah

Sunan ibn Majah fue compuesto por Ibn Majah al-Qazwini (m. 273/886–7). Está dividido en 37 libros. La colección contiene 4350 hadices. De estos, 1552 no se encuentran en ninguna de las otras colecciones de los Seis. Al igual que la mayoría de las demás colecciones de los Seis, sus libros están divididos en secciones encabezadas por rúbricas. Su colección también contiene varios hadices débiles, incluyendo unos 30 que los eruditos tradicionales consideran generalmente falsificaciones. Por esta razón, algunos eruditos han optado por hablar únicamente de las "Cinco" colecciones canónicas de hadices, mientras que otros sustituyen Sunan ibn Majah por el Muwatta de Malik ibn Anas o el Sunan de al-Daraqutni . [ 35 ]

Obras complementarias

Varios eruditos islámicos se han dedicado a crear colecciones adicionales para complementar las seis colecciones canónicas de hadices con hadices adicionales útiles y/o fiables. Muchos hadices presentes en obras importantes y extensas, como el Musnad de Ahmad ibn Hanbal , no se encuentran en las seis (junto con las obras de Tabarani, Abu Ya'la y Bazzar). Por este motivo, Nur al-Din al-Haythami publicó, en el siglo XIV, una obra conocida como Majmaʿ al-zawāʾid . Esta obra recopiló, en una sola composición, los hadices que se encuentran en estas otras obras notables pero que están ausentes en las Seis, junto con un juicio sobre la fiabilidad de cada uno. Ibn Hajar al-Asqalani, en el siglo XV, publicó el Fath al-Bari , un comentario sobre el Sahih al-Bukhari que también añade muchos otros hadices relacionados con los temas que al-Bukhari trata y que no se encuentran en su colección. Ibn Hajar solo incluye hadices que son al menos ḥasan ("buenos", que están por debajo de "sólidos" pero por encima de "débiles" en el juicio sobre la autenticación). [ 36 ]

Véase también

Referencias

Notas

^α Sahih Bukhari y Sahih Muslim contienen muchos hadices idénticos con diferentes cadenas de transmisión, y Bukhari, en particular, repite el mismo hadiz con la misma cadena en varios capítulos. Existe desacuerdo sobre la cantidad de hadices únicos en las colecciones debido a discrepancias sobre qué hadices incluir como repetidos (variaciones de cadena/texto) y si incluir las repeticiones de la misma cadena en el número total, etc.

Citas

  1. 1 2 Tahir al-Jazairi. توجيه النظرpág.  153.
  2. ↑ Jonathan AC Brown (2007), La canonización de al-Bukhārī y Muslim: La formación y función del canon de hadices sunitas , pág. 10. Brill Publishers . ISBN 978-9004158399Cita: «Podemos distinguir tres estratos del canon de hadices suníes. El núcleo perenne ha sido el Sahihayn. Más allá de estos dos clásicos fundamentales, algunos eruditos de los siglos IV/X se refieren a una selección de cuatro libros que añade los dos Sunan de Abu Dawud (m. 275/889) y al-Nasa'i (m. 303/915). El canon de los cinco libros, del que se tiene constancia por primera vez en el siglo VI/XII, incorpora el Jami' de al-Tirmidhi (m. 279/892). Finalmente, el canon de los seis libros, que data del mismo período, añade el Sunan de Ibn Majah (m. 273/887), el Sunan de al-Daraqutni (m. 385/995) o el Muwatta' de Malik b. Anas (m. 179/796). Los compendios de hadices posteriores a menudo incluían también otras colecciones.» Sin embargo, ninguno de estos libros ha gozado del prestigio de las obras de al-Bujari y Muslim. Archivado el 6 de enero de 2018 en Wayback Machine.
  3. ↑ Brown 2007 , págs. 5–8.
  4. ↑ Burge 2023 , pág. 21.
  5. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 143–145.
  6. ↑ Gharaibeh 2021 , pág. 265–267.
  7. ↑ Goldziher, Ignác (1889–1890). Estudios musulmanes . Vol. 2. Halle . p. 240. ISBN   0-202-30778-6.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace )
  8. ↑ Lucas, Scott C. (2004). Críticos constructivos, literatura del hadiz y la articulación del islam suní . Leiden : Brill Publishers . pág. 106. 
  9. ↑ Ibn Khallikan . Diccionario biográfico de Ibn Khallikan . Vol. 3. Traducido por William McGuckin de Slane . París : Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. pág. 5.  
  10. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 140.
  11. ↑ "Diversos temas sobre los hadices" . Abc.se. Archivado del original el 16 de octubre de 2012. Consultado el 26 de junio de 2010 .
  12. ↑ "Acerca de Bukhari" . Sunnah.com . Consultado el 15 de mayo de 2020 .
  13. ↑ Muqaddimah Ibn al-Salah , pág. 160-9 Edición Dar al-Ma'aarif
  14. ↑ Abamasoor, Muhammad; Abamasoor, Haroon (27 de febrero de 2015). "Pregunta sobre los números de los hadices en Sahih Muslim" . Hadith Answers . Consultado el 15 de mayo de 2020 .
  15. ↑ "Acerca de los musulmanes" . Sunnah.com . Consultado el 15 de mayo de 2020 .
  16. ↑ "Acerca de Sunan an-Nasa'i" . Sunnah.com . Consultado el 15 de mayo de 2020 .
  17. ↑ "Acerca de Sunan Abi Dawud" . Sunnah.com . Consultado el 15 de mayo de 2020 .
  18. ↑ "Acerca de Jami' at-Tirmidhi" . Sunnah.com . Consultado el 15 de mayo de 2020 .
  19. ↑ Haddad, Gibril. "Imam Tirmidhi" . Sunnah.org . Archivado del original el 22 de febrero de 2020. Consultado el 15 de mayo de 2020 .
  20. ↑ «Acerca de Sunan Ibn Majah» . Sunnah.com . Consultado el 15 de mayo de 2020 .
  21. ^ Ibn Hajar al-'Asqalani (2003). al-Nukat 'Ala Kitab ibn al-Salah . vol. 1 (2ª ed.). Ajman, Emiratos Árabes Unidos: Maktabah al-Furqan. pag. 153.   
  22. 1 2 Brown 2007 , págs. 272-279, 317.
  23. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 153.
  24. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 152.
  25. ↑ Brown 2007 , pág. 150.
  26. ↑ Abdul-Jabbar 2020b , p. 18.
  27. ↑ Burge 2023 , pág. 31.
  28. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 147–149.
  29. ↑ Burge 2023 , págs. 28–29.
  30. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 145–147.
  31. ↑ Burge 2023 , págs. 25-26.
  32. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 151.
  33. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 149–150.
  34. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 141–143.
  35. ↑ Abdul-Jabbar 2020 , p. 151–152.
  36. ↑ Abdul-Jabbar 2020b , p. 18-19.

Fuentes

  • Abdul-Jabbar, Ghassan (2020). «Citas». En Brown, Daniel (ed.). The Wiley Blackwell Concise Companion to the Hadith . Wiley-Blackwell. pp. 137–158 . 
  • Abdul-Jabbar, Ghassan (2020b). «La tradición clásica». En Brown, Daniel (ed.). The Wiley Blackwell Concise Companion to the Hadith . Wiley-Blackwell. pp. 15–38 . 
  • Brown, Jonathan (2007). La canonización de al-Bukhārī y Muslim . Brill.
  • Burge, Stephen R. (2023). «Crítica de compilaciones: Explorando las estructuras generales en los Seis Libros». En Gharaibeh, Mohammad (ed.). Más allá de la autenticidad: Enfoques alternativos a las narraciones y colecciones de hadices . Brill. pp. 20–59 . 
  • Gharaibeh, Mohammad (2021). «Intertextualidad entre la historia y los estudios del hadiz: El Mūqiẓah fī ʿilm muṣṭalaḥ al-ḥadīth en el centro de la obra de al-Dhahabī (m. 748/1348)». Estudios sobre la historia y la cultura del Sultanato mameluco (1250–1517) . Editorial de la Universidad de Bonn. pp. 263–297 .