Las preguntas sin respuesta

En el budismo , acinteyya ( Pali ), "imponderable" o "incomprensible", avyākṛta ( sánscrito : अव्याकृत, pali : avyākata , "insondable, sin explicación" ^{[ 1 ]} ) y atakkāvacara , ^{[ 2 ]} "más allá de la esfera de la razón" ^{[ 2 ]} son ​​preguntas sin respuesta o preguntas no declaradas . Son conjuntos de preguntas sobre las que no se debe pensar y que el Buda se negó a responder, ya que esto distrae de la práctica y dificulta el logro de la liberación . Se pueden encontrar varios conjuntos en los textos pali y sánscrito, con cuatro, diez (textos pali) o catorce (textos sánscritos) preguntas sin respuesta.

La palabra sánscrita acintya significa "incomprensible, que supera el pensamiento, impensable, más allá del pensamiento". ^{[ web 1 ]} En la filosofía india, acinteyya es

[Aquello que debe aceptarse inevitablemente para explicar los hechos, pero que no resiste el escrutinio de la lógica. ^{[ 3 ]}

También se define como

Aquello que no puede o no debe pensarse, lo impensable, lo incomprensible, lo impenetrable, aquello que trasciende los límites del pensamiento y sobre lo cual, por lo tanto, no se debe reflexionar. ^{[ web 2 ]}

El término se utiliza para describir la realidad última que está más allá de toda conceptualización. ^{[ 4 ]} No se deben perseguir pensamientos sobre esto, porque no son propicios para alcanzar la liberación. ^{[ 4 ]}

Los términos sinónimos son avyākṛta ^{[ 4 ]} "cuestiones indeterminadas," ^{[ 5 ]} y atakkāvacara , ^{[ 2 ]} "más allá de la esfera de la razón." ^{[ 2 ]}

El nirvana es atakkāvacara , «más allá del razonamiento lógico». ^{[ 6 ]} Es difícil de comprender con lógica o razón, puesto que no es una «cosa» concreta. ^{[ 6 ]} No puede explicarse con lógica o razón a quien no lo ha alcanzado por sí mismo. ^{[ 7 ]}

Los cuatro imponderables se identifican en el Acintita Sutta, Anguttara Nikaya 4.77, de la siguiente manera: ^{[ 8 ]}

1. El rango de poder de los Budas [es decir, el rango de poderes que un Buda desarrolla como resultado de convertirse en Buda];
2. El rango de jhana de alguien absorto en jhana [es decir, el rango de poderes que uno puede obtener mientras está absorto en jhana];
3. El [procesamiento preciso de] los resultados del kamma ( karma en sánscrito);
4. La especulación sobre [el origen, etc., del] cosmos es algo imponderable sobre lo que no se debe especular (SN 56.41 desarrolla esta especulación como el diez indeterminado).

El Sabbasava Sutta (Majjhima Nikaya 2 ^{[ 15 ]} ) también menciona 16 preguntas que se consideran "reflexiones imprudentes" y conducen al apego a puntos de vista relacionados con el yo . ^{[ 16 ]}

1. ¿Qué soy?
2. ¿Cómo estoy?
3. ¿Lo soy?
4. ¿No es así?
5. ¿Existí en el pasado?
6. ¿Acaso no existí en el pasado?
7. ¿Qué era yo en el pasado?
8. ¿Cómo era yo en el pasado?
9. Habiendo sido qué, ¿en qué me convertí en el pasado?
10. ¿Existiré en el futuro?
11. ¿Acaso no existiré en el futuro?
12. ¿Qué seré en el futuro?
13. ¿Cómo seré en el futuro?
14. Habiendo sido qué, ¿en qué me convertiré en el futuro?
15. ¿De dónde viene esta persona?
16. ¿Adónde irá?

El Buda afirma que no es prudente apegarse tanto a las concepciones de tener y percibir un yo como a las de no tenerlo. Cualquier concepción que vea el yo como "permanente, estable, eterno, inmutable, que permanece igual por siempre jamás" es "enredarse en concepciones, una jungla de concepciones, un desierto de concepciones; una lucha de concepciones, la agitación (lucha) de concepciones, la atadura de las concepciones". ^{[ 16 ]}

Reflexionar sobre las cuatro acinteyya es un obstáculo para alcanzar la liberación. Sacca-samyutta , "Las Cuatro Nobles Verdades", Samyutta Nikaya 56: ^{[ web 4 ]}

Por lo tanto, oh monjes, no os obsesionéis con [ninguna de estas opiniones]. Tal obsesión, oh monjes, es insensata, no tiene nada que ver con la conducta genuinamente pura (s. ādibrahmacariyaka-sīla), no conduce a la aversión, al desapego, a la extinción, ni a la paz, a la plena comprensión, a la iluminación y al Nibbāna, etc. ^{[ 17 ]}

Y el Aggi-Vacchagotta Sutta , "Discurso a Vatsagotra sobre el [símil del] fuego", Majjhima Nikaya 72:

Vaccha, [cualquiera de estas visiones] es una maraña de visiones, un desierto de visiones, una contorsión de visiones, un retorcimiento de visiones, una atadura de visiones. Viene acompañada de sufrimiento, angustia, desesperación y fiebre, y no conduce al desencanto, la impasibilidad, el cese; a la calma, al conocimiento directo, al Despertar pleno, a la Liberación. ^{[ web 3 ]}

El Buda advierte además que

Quien especule sobre estas cosas enloquecerá y sufrirá una gran frustración. ^{[ web 5 ]}

• Noble silencio
• Similitudes entre el pirronismo y el budismo
• Las antinomias de Kant
• Acatalepsia

Fuentes impresas

Fuentes web

• Kaccayanagotta Sutta: A Kaccayana Gotta (en la vista derecha)
• Cula-Malunkyovada Sutta: Las instrucciones más breves para Malunkya
• Aggi-Vacchagotta Sutta: A Vacchagotta en llamas
• Peter Della Santina, El árbol de la iluminación: una introducción a las principales tradiciones del budismo, la filosofía y la psicología en el Abhidharma.
• Texto del Cula Malunkyaputta Sutta

• Karunadasa, Yakupitiyage (2007). Las preguntas sin respuesta: ¿Por qué quedaron sin respuesta? Un reexamen de los datos textuales , Pacific World: Tercera serie 9, 3-31
• Nicholson, Hugh (2012). Preguntas sin respuesta y los límites del conocimiento , Journal of Indian Philosophy 40 (5), 533-552