Teodora de Emesa

Teodora de Emesa fue miembro de un grupo intelectual neoplatónico de finales del siglo V y principios del VI en Alejandría, y discípula de Isidoro . Damascio dedicó su Vida de Isidoro , también conocida como Historia Filosófica , a Teodora, habiéndola escrito a petición de ella. ^{[ 1 ]}

Teodora, hija de Cirina y Diógenes, descendía, al igual que Jámblico , de la línea real de Emesa .

La escuela neoplatónica ateniense había ganado adeptos entre estudiantes paganos sirios y egipcios a principios del siglo V, ^{[ 2 ]} y Teodora, junto con sus hermanas menores, había estudiado filosofía en la escuela de Isidoro en Alejandría. Esto pudo haber ocurrido en la década de 480, cuando Isidoro ya estaba bien establecido en el ambiente intelectual alejandrino, o en la década de 490, después de su regreso de Atenas. También era una experta en poética y gramática, y una matemática versada en geometría y aritmética superior. ^{[ 3 ]}

Era una neoplatónica del tipo yambliqueo, es decir, una pagana devota . Según Focio , que escribió tres siglos después, realizaba ritos paganos y operaciones teúrgicas : la describe como una «helena por convicción religiosa» y a sus antepasados ​​como «todos ellos ganadores del primer premio en indecencia idolátrica». ^{[ 4 ]}

La Vida de Isidoro de Damascio ilustra la facilidad con la que el círculo filosófico al que pertenecía Teodora se movía a finales del siglo V y principios del VI entre Atenas, Alejandría y Afrodisias. ^{[ 5 ]}

No hay constancia de que Teodora huyera a Persia tras la orden de Justiniano de cerrar la escuela platónica de Atenas en 529, junto con Isidoro, Damascio, Simplicio, Prisciano Lido, Eulamio de Frigia, Hermias el Fenicio y Diógenes el Fenicio. ^{[ 6 ]}

Teodora también fue discípula de Damascio , otro discípulo de Isidoro y último líder de la escuela neoplatónica de Atenas. Fue a petición de Teodora que Damascio escribió la Vida de Isidoro , a quien se la dedicó. Esta obra, también conocida como Historia Filosófica , fue compuesta entre 517 y 526, y ofrece un relato de la vida y la época de las comunidades neoplatónicas paganas de Alejandría y Atenas a finales de la Antigüedad, estructurado en torno a la biografía de Isidoro.

De sus 60 capítulos, solo quedan extractos, conservados en la Biblioteca y Suda de Focio , que, generalmente consideradas como la versión revisada de las notas que había tomado durante sus lecturas a lo largo de los 20 años anteriores, no son necesariamente transcripciones exactas. ^{[ 7 ]} Focio comenta que Damascio «no escribe tanto la vida de Isidoro, sino la de muchas otras personas, tanto sus contemporáneos como sus predecesores; reúne sus actividades y también relatos sobre ellos mediante un uso generoso e incluso excesivo de digresiones». ^{[ 8 ]}

Polymnia Athanadassi describe la obra como «una apreciación crítica, a menudo humorística, del carácter y los logros de hombres y mujeres individuales… Enmarcadas firmemente en un amplio contexto geográfico, histórico y político, se muestra a estas personas moviéndose en dos mundos dispares y a menudo en conflicto: el paganismo y el cristianismo». ^{[ 9 ]} Pero Edward Watts afirma que «la cultura filosófica antigua no se definía exclusivamente por preocupaciones religiosas y vínculos doctrinales… Los platónicos se conformaron en una comunidad intelectual unida por puntos en común doctrinales, una historia compartida y relaciones personales definidas». ^{[ 10 ]}

• Dinastía Emesan