Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

virtudes teológicas

Las virtudes teologales son virtudes asociadas en la teología y filosofía cristianas con la salvación que resulta de la gracia de Dios . [ 1 ] Las virtudes son rasgos o cualidad...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Las virtudes teologales son virtudes asociadas en la teología y filosofía cristianas con la salvación que resulta de la gracia de Dios . [ 1 ] Las virtudes son rasgos o cualidades que predisponen a una persona a comportarse de manera moralmente buena. Tradicionalmente, las virtudes teologales se han denominado fe , esperanza y caridad ( amor ). Se relacionan con las cuatro virtudes naturales o cardinales y se oponen a los siete pecados capitales .

El filósofo católico medieval Tomás de Aquino explicó que estas virtudes se llaman virtudes teologales «primero, porque su objeto es Dios, en cuanto que nos dirigen directamente a Dios; segundo, porque Dios mismo las infunde en nosotros; tercero, porque estas virtudes no nos son dadas a conocer sino por revelación divina, contenida en las Sagradas Escrituras». [ 2 ]

Fondo

1 Corintios 13

La primera mención en la literatura cristiana de las tres virtudes teologales se encuentra en la primera carta de San Pablo a los Tesalonicenses 1:3, «...recordando vuestra obra de fe, vuestro trabajo de amor y vuestra perseverancia en la esperanza...» [ 3 ] En 1 Tesalonicenses 5:8, vuelve a referirse a esta tríada de virtudes: «Pero ya que somos del día, seamos sobrios, vistiendo la coraza de la fe y del amor, y el casco que es la esperanza de salvación.» [ 4 ]

En 1 Corintios 13 , Pablo pone mayor énfasis en la caridad (el amor). «Así que permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor». Primero, porque fundamenta a los otros dos: «Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta». Según Agustín de Hipona , desde una perspectiva temporal, el amor perdura, mientras que «la esperanza no es esperanza si se ve su objeto», y la fe da paso a la posesión. [ 5 ] Esta opinión es compartida por Gregorio de Nisa . [ 5 ]

Santo Tomás de Aquino

Aquino encontró una interconexión entre la sabiduría práctica ( prudencia ) y la virtud moral (por ejemplo, el coraje sin prudencia corre el riesgo de convertirse en mera temeridad). Esto se denomina frecuentemente «la unidad de las virtudes». [ 6 ]

Santo Tomás de Aquino afirmó que las virtudes teologales se llaman así «porque tienen a Dios como objeto, tanto en la medida en que por medio de ellas somos debidamente dirigidos a Él, como porque son infundidas en nuestras almas solo por Dios, y también, finalmente, porque llegamos a conocerlas únicamente por revelación divina en las Sagradas Escrituras». [ 2 ]

En su análisis de las virtudes, Tomás de Aquino consideraba las virtudes teologales como producto de la gracia habitual. Según Aquino, esta gracia, a través de las virtudes teologales, permite a la humanidad convertirse en agentes de acción meritoria que trasciende su propia capacidad natural. De este modo, es sobrenatural. [ 1 ]

Santo Tomás de Aquino dice: «La fe tiene carácter de virtud, no por las cosas que cree, pues la fe es de cosas que no se ven, sino porque se adhiere al testimonio de aquel en quien se halla infaliblemente la verdad». [ 7 ] [ 8 ]

Aquino relacionó además las virtudes teologales con las virtudes cardinales. Considera que las inclinaciones sobrenaturales de las virtudes teologales, causadas por la gracia habitual, encuentran su plenitud al ser puestas en práctica en las virtudes cardinales. [ 1 ]

Enseñanza por denominación

Iglesia católica

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la fe, la esperanza y el amor (la caridad) «disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Tienen a Dios como origen, motivo y objeto: Dios conocido por la fe, en quien se espera y a quien se ama por sí mismo». [ 9 ]

Iglesia Morava

Entre sus creencias esenciales, la Iglesia Morava enseña que «Dios crea; Dios redime; Dios bendice. Y nosotros respondemos con fe, amor y esperanza». Por ello, los cristianos moravos enseñan a juzgarse a sí mismos «por la profundidad de nuestra fe, la amplitud de nuestro amor y la fuerza vital de nuestra esperanza». [ 10 ]

Comunión Anglicana

Las iglesias de la Comunión Anglicana también siguen a Agustín y a Tomás de Aquino. «La fe es una cuestión de conocimiento de Dios que perfecciona el intelecto... La esperanza es una cuestión de perfección de la voluntad... El amor es una cuestión de perfección en sí mismo, ya que el amor es la perfección de todas las facultades». [ 11 ] Richard Hooker dijo con respecto a la fe que su «objeto principal es esa verdad eterna que ha descubierto los tesoros de la sabiduría oculta en Cristo»; de la esperanza, que su «objeto supremo es esa bondad eterna que en Cristo da vida a los muertos»; de la caridad, que su «objeto final es esa belleza incomprensible que resplandece en el rostro de Cristo, el Hijo del Dios viviente». [ 12 ]

Teología moral

Las tres virtudes en Bom Jesus , Braga

Una persona recibe las virtudes teologales al ser "infundidas" —por medio de la gracia divina— en ella. [ 13 ] Las virtudes teologales se llaman así porque su objeto es el ser divino ( theos ).

  • La fe es la virtud infusa, por la cual el intelecto, mediante un movimiento de la voluntad, asiente a las verdades sobrenaturales de la Revelación, no por el motivo de la evidencia intrínseca, sino únicamente por la autoridad infalible de Dios que revela. [ 13 ] Según Hugo Pope : «Lo que Dios dice es sumamente creíble, aunque no necesariamente sumamente inteligible para nosotros». [ 8 ] El Concilio Vaticano I (III, iii;) declaró que «la fe es una virtud sobrenatural por la cual nosotros, con la inspiración y la asistencia de la gracia de Dios, creemos que son verdades las cosas que Él ha revelado... aunque el asentimiento de la fe no es en ningún sentido ciego, nadie puede asentir a la enseñanza del Evangelio de la manera necesaria para la salvación sin la iluminación del Espíritu Santo...» [ 8 ] Es un don gratuito de Dios.
  • La esperanza se define como una virtud infundida divinamente, que actúa sobre la voluntad, mediante la cual uno confía, con seguridad fundamentada en la asistencia divina, para alcanzar la vida eterna. [ 13 ] Su opuesto es el pecado de la desesperación. [ 2 ]
  • La caridad es una virtud de inspiración divina que inclina la voluntad humana a amar a Dios por sí mismo por encima de todas las cosas, y al hombre por amor a Dios. Amar a Dios es desearle todo honor, gloria y todo bien, y esforzarse, en la medida de lo posible, por obtenerlo para Él. Juan 14:23 destaca una característica única de reciprocidad que hace de la caridad una verdadera amistad del hombre con Dios: «El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él». [ 14 ] La falta de amor puede dar lugar al odio , la ira o la indiferencia.

Comparación de las virtudes cardinales y teologales

Las virtudes morales se adquieren mediante la práctica y el hábito. La teología moral católica sostiene que las virtudes teologales se diferencian de las virtudes cardinales en que no pueden obtenerse mediante el esfuerzo humano, sino que son infundidas por Dios en la persona. La Iglesia Episcopal comparte esta visión. «A diferencia de las virtudes cardinales, que podemos desarrollar, las virtudes teologales son la perfección de las facultades humanas otorgadas por la gracia de Dios». [ 11 ] Al igual que con las virtudes cardinales, quien las practica las fortalece y las incrementa, es decir, se inclina más a practicarlas. [ 15 ]

Siguiendo a Agustín , Tomás de Aquino también reconoció un tipo de virtud moral distinto pero relacionado, igualmente infundido por Dios. La distinción radica tanto en su origen como en su fin. La virtud moral de la templanza reconoce el alimento como un bien que sustenta la vida, pero protege contra el pecado de la gula . La virtud infusa de la templanza dispone al individuo a practicar el ayuno y la abstinencia. Las virtudes morales infusas están conectadas con la virtud teologal de la caridad. [ 15 ] [ 13 ]

El Papa Benedicto XVI escribió tres encíclicas sobre las virtudes teologales: Deus caritas est (sobre el amor), Spe salvi (sobre la esperanza) y Lumen fidei (sobre la fe; esta última encíclica fue escrita tanto por el Papa Benedicto XVI como por el Papa Francisco ). [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Rziha, John Michael (2009). Perfeccionando las acciones humanas: Santo Tomás de Aquino sobre la participación humana en la ley eterna . CUA Press. págs. 143–149 . ISBN  9780813216720Consultado el 6 de abril de 2017 .
  2. 1 2 3 Aquino, Tomás. "Primera parte de la segunda parte; Cuestión 62; Artículo uno;" (PDF) . Summa Theologica .
  3. ↑ 1 Tesalonicenses 1:3 y la nota asociada .
  4. ↑ 1 Tesalonicenses 5:8 .
  5. 1 2 Kovacs, Judith L. (25 de octubre de 2005). 1 Corintios . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 227. ISBN  978-0-8028-2577-3.
  6. ↑ Annas, Julia (1993). La moralidad de la felicidad . Oxford, Inglaterra: Oxford University Press. págs. 73–84 . 
  7. ^ Tomás de Aquino (1259). De Veritate . xiv.8.
  8. 1 2 3 Pope, Hugh (1909). "Fe" . La Enciclopedia Católica . Vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company. 
  9. ↑ "Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 1840" . vatican.va . Consultado el 18 de octubre de 2022 .
  10. ↑ "En lo esencial, la unidad: comprender las cosas esenciales" . Iglesia Morava . 24 de agosto de 2018. Consultado el 28 de julio de 2021 .
  11. 1 2 "Virtudes teológicas" . Diccionario episcopal de la Iglesia .
  12. ↑ Hooker, Richard (1597). De las leyes de la política eclesiástica . I.xi.como se cita en Kirk, Kenneth E. (1920). Algunos principios de teología moral . Londres, Inglaterra: Longmans, Green and Co. Ltd. pág. 42, nota 6 . Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  13. 1 2 3 4 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Waldron, MA (1912). " Virtud ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  14. ↑ Sollier, Joseph (1910). "El amor (virtud teologal)" . La enciclopedia católica . Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company. 
  15. 1 2 Drefcinski, Shane. "Una breve introducción a la explicación de Santo Tomás de Aquino sobre las diversas virtudes" . Archivado del original el 21 de junio de 2021.
  16. ↑ Speciale, Alessandro (4 de julio de 2013). "La luz de la fe: origen, historia y horizonte del cristianismo" . La Stampa . Turín. Archivado del original el 11 de febrero de 2015. Consultado el 19 de octubre de 2013 .

Lecturas adicionales

  • Hoeberichts, Jan (2003). El paraíso restaurado: La ética social de Francisco de Asís, un comentario sobre la «Salutación de las virtudes» de Francisco . Franciscan Press. ISBN 978-0-8199-1008-0.
  • Slater, Thomas (1925). «Libro 5: Sobre las virtudes teologales»  . Manual de teología moral para países de habla inglesa . Burns Oates & Washbourne Limited.