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Articulo de referencia

Muerte o partida de los dioses

Las últimas palabras de Odín a Baldr (1908) por WG Collingwood (1854 – 1932) La muerte de un dios , o la partida de los dioses , es un motivo mitológico en el que uno o más dios...

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Las últimas palabras de Odín a Baldr (1908) por WG Collingwood (1854 – 1932)

La muerte de un dios , o la partida de los dioses , es un motivo mitológico en el que uno o más dioses (de un panteón ) mueren, son destruidos o abandonan definitivamente su lugar en la Tierra para ir a otro lugar.

Henri Frankfort habla del dios moribundo como «El dios moribundo es una de esas concepciones imaginativas en las que el hombre primitivo explicitó sus preocupaciones emocionales e intelectuales». [ 1 ] Afirma que el mito de los dioses moribundos es un concepto creado por el hombre para brindar consuelo ante la idea de la muerte. Si los dioses pueden morir, el hombre también. El dios moribundo brinda consuelo en lo desconocido y lo hace conocido.

Ejemplos

Ejemplos frecuentemente citados de dioses moribundos son Baldr en la mitología nórdica . Una subcategoría especial es la muerte de todo un panteón, siendo el ejemplo más notable el Ragnarök en la mitología nórdica, o Cronos y los Titanes de la mitología griega , con otros ejemplos de Irlanda, India, Hawái y Tahití. [ 2 ] Ejemplos de dioses que desaparecen en la mitología hitita y hatiana incluyen a Telipinu y Hannahanna . [ 3 ] [ 4 ]

Osiris

Osiris fue asesinado por su hermano Set , quien descuartizó su cuerpo en 14 pedazos y los distribuyó por todo Egipto. Su esposa Isis persiguió su cuerpo, lo momificó y, posteriormente, le realizó un hechizo, quedando embarazada del falo de Osiris y dando vida a su hijo Horus. Osiris ya no podía vivir en el mundo natural, pero gracias a su resurrección mediante la magia de Isis, se convirtió en el rey del Inframundo . [ 5 ]

Yama

El dios hindú Yama se suicidó. Alex Wayman afirma que «los padres moran en el cielo de Yama, y ​​un hombre muerto puede o no llegar a ese cielo para ser uno de los padres». Yama decidió quitarse la vida con la esperanza de convertirse en el primer padre del cielo de Yama y así ser el dios hindú de la muerte. [ 6 ]

Izanami

Izanami and Izanagi were brother and sister who decided to procreate, once commencing the ritual Izanami had told Izanagi how to start the ritual, once it had been done their baby came out a leech in whom they denied and placed in a reed basket and floated it away down the river. The two asked the gods what went wrong and they said the woman is to not speak first during the ritual and to try again, so they did. Later the two had another child, a fire deity who would kill Izanami during child birth. Izanagi goes to Yomi (Japanese world of the dead) to bring his wife back but she had changed too much and he decides not to, hurting Izanami and leading her to hunt Izanagi down in which he escapes her.[7]

"Death or departure of the gods" is motif A192 in Stith Thompson's Motif-Index of Folk-Literature, with the following subcategories:[2]

A192.1. Death of the gods (also F259.1. Mortality of fairies)
A192.1.1. Old god slain by young god. (also A525.2. Culture hero (god) slays his grandfather)
A192.1.2. God killed and eaten (theophagy)
A192.2. Departure of gods (also A560. Culture hero's (demi-god's) departure)
A192.2.1. Deity departs for heaven (skies).
A192.2.1.1. Deity departs for moon.
A192.2.2. Divinity departs in boat over sea.
A192.2.3. Divinity departs to submarine home.
A192.2.4. Divinity departs in column of flame.
A192.3. Expected return of deity.
A192.4. Divinity becomes mortal.

A separate (although related and overlapping) category are gods who die and are also resurrected (Thompson's motif A193), see Dying-and-rising god.

See also

References

  1. ↑Frankfort, Henri (1958). "The Dying God". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 21 (3/4): 141–151. doi:10.2307/750820. ISSN 0075-4390. JSTOR 750820.
  2. 12S. Thompson, Motif-index of folk-literature : a classification of narrative elements in folktales, ballads, myths, fables, medieval romances, exempla, fabliaux, jest-books, and local legends, Revised and enlarged. edition. Bloomington : Indiana University Press, 1955-1958, p. 106.
  3. ↑Leeming (2005), "Disappearing god", The Oxford Companion to World Mythology, Oxford University Press
  4. ↑ Woodard, Roger (2019), «La desaparición de Telipinu en el contexto del mito indoeuropeo», Hrozný y los hititas: Los primeros cien años , Brill, ISBN 9789004413122
  5. ↑ Smith, Mark (27 de octubre de 2008). "Osiris y los difuntos" . Enciclopedia de Egiptología de la UCLA . 1 (1).
  6. ↑ Smith, Mark (27 de octubre de 2008). "Osiris y los difuntos" . Enciclopedia de Egiptología de la UCLA . 1 (1).
  7. ↑ Grapard, Allan G. (1991). "Visiones de exceso y excesos de visión: mujeres y transgresión en el mito japonés" . Japanese Journal of Religious Studies . 18 (1): 3– 23. doi : 10.18874/jjrs.18.1.1991.3-22 . ISSN 0304-1042 . JSTOR 30233427 .  
  • Burkert, Walter 1979. Estructura e historia en la mitología y el ritual griegos . Londres: University of California Press.
  • Leeming, David. «Dios moribundo». The Oxford Companion to World mythic . Oxford University Press, 2004. Oxford Reference Online . Oxford University Press. UC - Irvine. 5 de junio de 2011 < http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t208.e469 >
  • Stookey, Lorena Laura. 2004. Guía temática de la mitología mundial . Westport: Greenwood.