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Treinta tiranos

Los Treinta Tiranos ( en griego antiguo : οἱ τριάκοντα τύραννοι , hoi triákonta týrannoi ) fueron una oligarquía que gobernó Atenas brevemente desde el 404 a. C. hasta el 403 a....

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Los Treinta Tiranos ( en griego antiguo : οἱ τριάκοντα τύραννοι , hoi triákonta týrannoi ) fueron una oligarquía que gobernó Atenas brevemente desde el 404 a. C. hasta el 403 a. C. Instalados en el poder por los espartanos tras la rendición ateniense en la Guerra del Peloponeso , los Treinta se hicieron conocidos por su gobierno tiránico , siendo denominados por primera vez «Los Treinta Tiranos» por Polícrates . [ 1 ] Aunque solo mantuvieron el poder durante ocho meses, su reinado resultó en la muerte del 5 % de la población ateniense, la confiscación de las propiedades de los ciudadanos y el exilio de otros partidarios de la democracia. [ 2 ]

Retrato de Lisandro, el general espartano, del libro Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouille .

Antecedentes históricos

Tras la destrucción de la armada ateniense en la batalla de Egospótamos en el 405 a. C., Lisandro dirigió la fuerza naval espartana y de la Liga del Peloponeso hacia Atenas para la destrucción final de la ciudad. Los atenienses se prepararon para un asedio, pero sin una armada que los defendiera ni la posibilidad de importar alimentos, muchos ciudadanos atenienses murieron de hambre. Después de que los espartanos comenzaran a aislarlos ocupando Decelea , los atenienses decidieron rendirse en marzo del 404 a. C. [ 3 ] Tras el fracaso de las negociaciones iniciales de rendición, el general ateniense Terámenes solicitó a la Ecclesia permiso para hablar con Lisandro, creyendo que podría obtener las mejores condiciones posibles de los espartanos. Su petición fue concedida y se reunió con Lisandro en Samos , quien luego lo envió a Esparta. Ante la asamblea espartana y los representantes de la Liga del Peloponeso, Terámenes negoció la rendición final de Atenas, poniendo fin a la Guerra del Peloponeso. [ 4 ]

Si bien algunos miembros de la Liga del Peloponeso exigían la destrucción total de Atenas, los espartanos se negaron, argumentando que Atenas era una de las grandes ciudades de Grecia. Los términos acordados estipulaban que Atenas debía destruir las murallas del Pireo , permitir el regreso de los exiliados a la ciudad y reducir su armada a solo doce navíos, entregando todos los restantes a los espartanos. Los atenienses también debían reformar su gobierno según las normas espartanas y someterse a Esparta tanto en tiempos de paz como de guerra, retirando a sus embajadores de otras ciudades-estado. [ 4 ]

Formación de los Treinta

La razón por la que se eligieron los Treinta fue para redactar nuevas leyes y reformar la constitución ateniense. [ 5 ] Para reformar sus leyes según las instrucciones de los espartanos, Atenas designó a cinco éforos para organizar todas las votaciones a través de los filarcos , el consejo tribal que representaba a las once tribus de Atenas. La Ecclesia se dividió en diferentes facciones sobre cómo debía ser el nuevo gobierno: algunos favorecían un modelo oligárquico, mientras que Terámenes se convirtió en el líder de facto de quienes querían un sistema democrático. El debate llegó a un punto muerto y los espartanos intervinieron y exigieron que los atenienses designaran a Treinta hombres para supervisar la redacción de nuevas leyes y una nueva constitución. Se decidió que Terámenes elegiría a diez, los cinco éforos a otros diez y la Ecclesia a los diez restantes. Los treinta hombres seleccionados fueron encargados de redactar las leyes bajo las cuales gobernarían. [ 6 ]

Miembros de los Treinta

Jenofonte enumera los nombres de los Treinta : [ 7 ]

Theramenes
Grabado del siglo XVI que representa a Theramenes sentado junto a un joven que vacía un frasco.

La regla de los treinta

Con el apoyo de Esparta, los Treinta establecieron un gobierno provisional en Atenas. Restablecieron la Boulé , un consejo compuesto por 500 miembros. Nombraron a otros funcionarios, incluyendo a 10 hombres que gobernarían la ciudad portuaria del Pireo en nombre de los Treinta, y contrataron a 300 mastigóforos, portadores de látigos que actuarían como fuerza policial. [ 8 ] [ 9 ] Los Treinta supervisaron los juicios en la Boulé contra los líderes atenienses que se habían opuesto a la paz con Esparta y los condenaron a muerte. Luego juzgaron y ejecutaron a varios "indeseables" dentro de Atenas. Alrededor de esta época, los miembros de los Treinta, Esquines y Aristóteles, viajaron a Esparta y se reunieron con Lisandro, solicitando que se estacionara una guarnición espartana en Atenas. Lisandro envió una guarnición a la ciudad, y los Treinta declararon que era una medida temporal hasta que terminaran sus juicios contra los criminales, pero los miembros de los Treinta comenzaron a usar soldados espartanos como guardaespaldas personales en la ciudad. [ 10 ]

Los Treinta retrasaron la revisión de la constitución ateniense, promulgando únicamente algunas reformas legales, [ 11 ] y gobernaron Atenas ellos mismos, de forma similar a la Gerusía espartana . Limitaron la ciudadanía y el derecho a "participar en el gobierno" a solo 3000 atenienses selectos. [ 12 ] Estos individuos cuidadosamente seleccionados tenían derecho a portar armas, a un juicio con jurado y a residir dentro de los límites de la ciudad. [ 9 ] La lista de los 3000 seleccionados se revisaba constantemente. [ 9 ] Aunque se sabe poco sobre estos 3000 hombres, ya que nunca se documentó un registro completo, Krentz cree que los Treinta designaron a estos pocos elegidos como los únicos hombres que pudieron encontrar que fueran devotamente leales a su régimen. [ 13 ]

Liderados por Critias , los Treinta Tiranos presidieron un reinado de terror en el que ejecutaron, asesinaron y exiliaron a cientos de atenienses, apoderándose posteriormente de sus posesiones. Tanto Isócrates como Aristóteles (este último en la Constitución de Atenas ) informaron que los Treinta ejecutaron a 1500 personas sin juicio. [ 8 ] [ 14 ] Critias, antiguo discípulo de Sócrates , ha sido descrito como «el primer Robespierre » [ 15 ] debido a su crueldad e inhumanidad; evidentemente, su objetivo era acabar con la democracia, sin importar el costo humano. [ 16 ] Los Treinta eliminaron a criminales, así como a muchos ciudadanos comunes a quienes consideraban «hostiles» al nuevo régimen por expresar su apoyo a la democracia. Uno de sus objetivos fue uno de los suyos, Terámenes , a quien Jenofonte describe como indignado por la violencia y la injusticia excesivas de Critias e intentando oponerse a él. Critias acusó a Theramenes de conspiración y traición y luego lo obligó a beber cicuta . [ 17 ] Muchos ciudadanos ricos fueron ejecutados simplemente para que los oligarcas pudieran confiscar sus bienes, que luego fueron distribuidos entre los Treinta y sus partidarios. [ 18 ] También contrataron a 300 «portadores de látigos», o hombres con látigos, para intimidar a los ciudadanos atenienses. [ 8 ]

Batalla de Munychia

El régimen de los Treinta no encontró mucha oposición manifiesta, aunque a muchos atenienses les disgustaba la nueva forma de gobierno. Quienes no aprobaban las nuevas leyes podían luchar, arriesgándose al exilio o la ejecución, o aceptar el gobierno de los Treinta. [ 19 ] Algunos partidarios de la democracia optaron por luchar y fueron exiliados, entre ellos Trasíbulo , un trierarca de la armada ateniense y destacado defensor del gobierno democrático. El levantamiento que derrocó a los Treinta en el 403 a. C. fue orquestado por un grupo de exiliados liderados por Trasíbulo. Critias murió en la lucha a las puertas de Atenas. [ 20 ]

Secuelas

El breve reinado de los Treinta Tiranos se caracterizó por la violencia y la corrupción. La historiadora Sian Lewis sostiene que la violencia y la brutalidad que los Treinta llevaron a cabo en Atenas fueron necesarias para la transición de Atenas de una democracia a una oligarquía. [ 21 ] Sin embargo, cuanto más violento se volvía el régimen de los Treinta, mayor era la oposición que enfrentaban. [ 21 ]

El creciente nivel de oposición finalmente condujo al derrocamiento del régimen de los Treinta por las fuerzas rebeldes de Trasíbulo. Tras la revolución, Atenas tuvo que decidir la mejor manera de gobernar la ciudad-estado liberada y de reparar las atrocidades cometidas por los Treinta. Se decidió conceder amnistía a todos los miembros de los 3000 seleccionados, excepto a los propios Treinta, los Once (un grupo de magistrados de prisión designados por sorteo que informaban directamente a los Treinta [ 22 ] ) y los diez que gobernaban en el Pireo (designados directamente por los Treinta). [ 23 ]

Restaurando la democracia ateniense

Tras el fin del reinado de los Treinta, Pausanias , rey espartano, viajó al Ática y promulgó un tratado conocido como la «Amnistía de 403». [ 24 ] La «Amnistía de 403» restauró el poder democrático en Atenas y perdonó a todos excepto a los Treinta, Once y Diez que gobernaban en El Pireo, quienes fueron exiliados. [ 25 ] Este tratado también permitió a quienes se sentían inseguros debido al gobierno democrático de Atenas trasladarse a Eleusis . El Pireo y Mounicia también quedaron bajo el dominio democrático de Atenas. [ 26 ] [ 27 ] Este tratado de paz entre Atenas y El Pireo restauró el gobierno democrático en Atenas. [ 24 ]

Fuentes de los Treinta

Busto de mármol de Jenofonte de Atenas (1. 430 a. C. - c. 354 a. C.), datado en 120 d. C. Biblioteca de Alejandría .

Jenofonte, en su libro Helénica (en el segundo libro, secciones II.3.11-III.1.1), escribe sobre el gobierno de los Treinta Tiranos. [ 28 ] Su descripción se centró en tres personas: Critias, Terámenes y Trasíbulo. Los dos eventos principales que Jenofonte describió fueron el conflicto entre Critias y Terámenes y la rebelión de Trasíbulo. [ 29 ]

Platón , en la parte inicial de su Séptima Carta (cuya autenticidad es cuestionada por varios estudiosos modernos), [ 30 ] relata el gobierno de los Treinta Tiranos durante su juventud. Explica que, tras la revolución, cincuenta y un hombres se convirtieron en gobernantes de un nuevo gobierno, con un grupo específico de treinta a cargo de los asuntos públicos de Atenas. Diez de los cincuenta y uno gobernarían la ciudad, y once fueron enviados a gobernar el Pireo . Platón corrobora el consenso general que se encuentra en otras fuentes: el gobierno de los Treinta fue «muy vilipendiado por muchos». El gobierno de los Treinta hizo que la antigua democracia pareciera una edad de oro en comparación. Platón también incluye un relato de la interacción entre Sócrates y los Treinta. [ 31 ]

En la República , Platón menciona a Lisias , uno de los hombres de Atenas que escaparon del reinado de terror de los Treinta. El hermano de Lisias, Polemarco , «cayó víctima de los Treinta Tiranos». [ 32 ]

En "Sobre la tranquilidad del espíritu", Séneca analiza a los atenienses y a los treinta tiranos en relación con el papel de Sócrates. [ 33 ]

Sócrates y los Treinta

Debido a su afán por mantener el control absoluto sobre Atenas, los Treinta buscaban exiliar o asesinar a cualquiera que se opusiera abiertamente a su régimen. Sócrates permaneció en la ciudad durante este período, lo que provocó que el público lo asociara con los Treinta y pudo haber contribuido a su posterior condena a muerte, especialmente porque Critias había sido su alumno. [ 34 ]

Retrato de Sócrates. Mármol , obra de arte romana (siglo I), posiblemente una copia de una estatua de bronce perdida realizada por Lisipo.

En la Apología de Platón , Sócrates relata un incidente en el que los Treinta le ordenaron (junto con otros cuatro hombres) que les trajeran a León de Salamina , un hombre conocido por su justicia e integridad, para ser ejecutado. Mientras los otros cuatro obedecieron, Sócrates se negó, pues no quería ser partícipe de la culpa de los verdugos. Sin embargo, no intentó advertir ni salvar a León de Salamina. Al desobedecer, Sócrates pudo haber puesto en peligro su propia vida, y afirmó que solo la disolución de la oligarquía poco después lo salvó.

Cuando la oligarquía llegó al poder, los Treinta Comisionados, a su vez, me convocaron a mí y a otros cuatro a la Cámara Redonda y nos ordenaron ir a buscar a León de Salamina a su casa para ejecutarlo. Este fue, por supuesto, solo uno de los muchos casos en que emitieron tales instrucciones, con el objetivo de implicar a la mayor cantidad de personas posible en sus crímenes. En esta ocasión, sin embargo, dejé claro una vez más, no con palabras sino con acciones, que no le prestaba ninguna atención a la muerte (si es que no es una afirmación demasiado cruda); sino que dedicaba toda mi atención a evitar cualquier acto injusto o impío. Por muy poderoso que fuera, el gobierno no me intimidó para que cometiera una mala acción. Cuando salimos de la rotonda, los otros cuatro fueron a Salamina y arrestaron a León, pero yo simplemente me fui a casa. [ 35 ]

Más adelante, en su Séptima Carta , Platón describe la interacción entre los Treinta y Sócrates desde su propio punto de vista:

Intentaron enviar a un amigo mío, el anciano Sócrates, a quien no dudaría en describir como el hombre más íntegro de aquella época, junto con otras personas, para llevarse a uno de los ciudadanos por la fuerza a la ejecución, para que, quisiera o no, compartiera la culpa de su conducta; pero él se negó a obedecerles, arriesgándose a sufrir todas las consecuencias antes que convertirse en cómplice de sus actos inicuos. [ 31 ]

El historiador italiano Luciano Canfora ha inferido que otro de los discípulos de Sócrates, Jenofonte, pudo haber desempeñado un papel importante en el gobierno de los Treinta, como uno de los dos comandantes de la caballería, que era la milicia de los Treinta. De hecho, en su libro Hiparco (Comandante de la caballería), Jenofonte menciona solo a uno de los comandantes (siempre había dos), únicamente para vilipendiarlo, sin mencionar jamás al otro. [ 36 ]

En sus Memorabilia (Libro 1, Cap. 2), Jenofonte relata un tenso enfrentamiento entre Sócrates y los Treinta, entre ellos Critias. Sócrates es convocado ante el grupo y se le ordena no instruir ni hablar con nadie, ante lo cual Sócrates se burla de la orden preguntando sarcásticamente si se le permitirá pedir comida en el mercado. Jenofonte utiliza este episodio para ilustrar tanto la propia crítica de Sócrates a la matanza de ciudadanos atenienses por parte de los Treinta, como para argumentar que la relación entre Critias y Sócrates se había deteriorado significativamente para cuando Critias llegó al poder. [ 37 ]

Referencias

  1. ↑ Krentz, Peter. Los Treinta en Atenas , pág. 50 (tapa dura ISBN) 0801414504)
  2. ↑ Wolpert, Andrew. Recordando la derrota: Guerra civil y memoria cívica en la antigua Atenas . (tapa dura ISBN) 0-8018-6790-8).
  3. ↑ Burn, AR La historia pelícana de Grecia . Londres: Penguin. págs. 297–299 . 
  4. 1 2 Jenofonte, Helénicas, 2.2.19–22
  5. ↑ Jenofonte, Helénicas . 2.3.11.
  6. ↑ Jenofonte, Helénicas , 2.3.1–2
  7. ↑ Jenofonte, Helénicas , 2.3.2. Archivado el 30/11/2021 en Wayback Machine.
  8. 1 2 3 "Aristóteles, Constitución de Atenas , 35.1 (350 a. C.)" . Archivado del original el 6 de enero de 2011. Recuperado el 2 de mayo de 2014 .
  9. 1 2 3 Jenofonte, Helénicas , 3.4.1
  10. ↑ Jenofonte, Helénicas , 2.3.12-14
  11. ↑ Phillips, David (25 de septiembre de 2004), «PRIMERA PARTE: LOS TREINTA TIRANOS» , Oratoria política ateniense (0.ª ed.), Routledge, p. 22, doi : 10.4324/9780203335109-7 , ISBN   978-0-203-33510-9, consultado el 11 de junio de 2025
  12. ↑ Krentz, Los treinta en Atenas . pág. 64
  13. ↑ Krentz, Los treinta en Atenas . pág. 65
  14. ↑ Nails, Debra. El pueblo de Platón: Una prosopografía de Platón y otros socráticos. Hackett Publishing, 2021. ISBN 0872205649
  15. ↑ Stone, IF (1988). El juicio de Sócrates . Nueva York: Little, Brown. pág. 67. ISBN  978-0-316-81758-5. OCLC 16579619 . Consultado el 16 de enero de 2025 . 
  16. ↑ Linder, 2002, pág. 213
  17. ↑ Jenofonte, Helénicas , 2.3.56
  18. ↑ Jenofonte, Helénicas 2.4.1
  19. ↑ Krentz, Los treinta en Atenas . pág. 69
  20. ↑ Jenofonte, Helénicas , 3.4.19.
  21. 1 2 Lewis, Sian (2006). Ancient Tyranny . Edimburgo: Edinburgh University Press. pág. 213. ISBN  0748621253.
  22. ↑ Aristóteles. Atenea Politeia . 35.1. ISBN 9781786940704.
  23. ↑ Jenofonte, Helénicas , 2.4.38
  24. 1 2 Phillips, “PRIMERA PARTE: LOS TREINTA TIRANOS”. En Oratoria política ateniense , pág. 24
  25. ↑ Bugh, Los jinetes de Atenas . Libro de texto. pág. 128
  26. ↑ Hamilton, Las amargas victorias de Esparta , pág. 80.
  27. ↑ Jenofonte, Hellencia. 2.4.35-39
  28. ↑ Jenofonte, Helénicas . 2.3.11–3.1.1.
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  30. ↑ p. ej., Malcolm Schofield , «Platón y la política práctica», en Greek & Roman Political Thought , ed. Schofield y C. Rowe (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 299-302; Julia Annas , «Filosofía griega clásica», en The Oxford History of Greece and the Hellenistic World , ed. Boardman, Griffin y Murray (Oxford: Oxford University Press, 1991), 285; Myles Burnyeat y Michael Frede , The Pseudo-Platonic Seventh Letter , Oxford University Press, 2015, 224 págs., ISBN 9780198733652; George Boas , "Fact and Legend in the Biography of Plato", The Philosophical Review 57, no. 5 (1949): 439–457; y Terence Irwin , "The Intellectual Background", en The Cambridge Companion to Plato , ed. R. Kraut (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 78–79n4.
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  33. ↑ Séneca. Sobre la tranquilidad del espíritu .
  34. ↑ Stone, IF (8 de abril de 1979). "IF Stone desmiente la historia de Sócrates" . The New York Times Magazine . Archivado del original el 29 de septiembre de 2016. Consultado el 25 de junio de 2016 .
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  36. ↑ Luciano Canfora Historias de Oligarchi
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Bibliografía

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