Thomas Seebohm

Thomas Seebohm (nacido William Thomas Mulvany Seebohm, 7 de julio de 1934, Gleiwitz , Alta Silesia - 25 de agosto de 2014, Bonn , Alemania ) fue un filósofo fenomenológico cuyos amplios intereses incluían, entre otros, a Immanuel Kant , Edmund Husserl , la hermenéutica y la lógica . ^[1] Otras áreas de interés del profesor Seebohm incluían la historia de la filosofía, la filosofía de la historia , la filosofía de las ciencias formales, la metodología y la filosofía de las ciencias humanas, la historia del empirismo británico del siglo XIX, el pragmatismo estadounidense, la filosofía analítica , la filosofía del derecho y la filosofía práctica, y el desarrollo de la historia de la filosofía en Europa del Este. ^[2] A pesar de esta amplia gama de intereses, Seebohm era conocido principalmente como un fenomenólogo que "se consideraba, sobre todo... un fenomenólogo creativo, que como filósofo crítico y reflexivo examinaría todos los problemas importantes a los que se enfrentaba desde un punto de vista fenomenológico trascendental". ^[3]

Seebohm nació en Gleiwitz, Alta Silesia, hijo del ministro de Transporte alemán Hans-Christoph Seebohm y se graduó de la escuela secundaria en 1952 en la división de idiomas (más tarde aprobó un examen adicional en griego clásico en 1956). Aprendió ebanistería después de la escuela secundaria entre 1952 y 1954, aprobó su examen de oficial en marzo de 1954 y comenzó su carrera académica a partir de entonces. Realizó sus estudios universitarios en las universidades de Hamburgo , Bonn , Saarbrücken y Maguncia con especialización en filosofía, lenguas eslavas, literatura eslava y sociología. ^[4] Obtuvo su doctorado summa cum laude en filosofía, literatura eslava y sociología de la Universidad de Mainz en 1960 con la finalización de su disertación, Die Bedingungen der Möglichkeit der Transzendentalphilosophie : Edmund Husserls trascendental-phänomenologischer Ansatz, dargestellt im Anschluss an seine Kant-Kritik ( Las condiciones de la posibilidad de Filosofía trascendental: evaluación fenomenológica trascendental de Edmund Husserl, presentada en relación con su crítica a Kant ), que se publicó más tarde en 1962. ^[5]

De 1960 a 1965, Seebohm no tuvo un puesto fijo como profesor, pero sobrevivió gracias a una beca y realizó investigaciones sobre "la historia de la filosofía y la cultura rusa medieval", cuyos resultados se publicarían en forma de libro más de una década después, en 1977, con el título Ratio and Charisma. Puntos de partida para el desarrollo de una comprensión filosófica y científica del mundo cultural ruso de Moscú. En 1965, Seebohm consiguió su primer puesto como profesor de filosofía como "asistente" en la Universidad de Maguncia , y poco después, en 1970, obtuvo su segundo nombramiento como profesor visitante en la Universidad Estatal de Pensilvania. ^[6] Después de un breve período de un año como profesor en la Universidad de Trier en 1973, Seebohm se convirtió en profesor titular de filosofía en la Universidad Estatal de Pensilvania, puesto que mantendría de 1973 a 1984. En esos años se desempeñó como profesor visitante tanto en The New School for Social Research en 1980 como en la Universidad de Heidelberg en 1981 antes de regresar a su patria en la Universidad de Maguncia como profesor de filosofía, sucediendo a un colega fenomenólogo, Gerhard Funke. A lo largo de sus mandatos como profesor de filosofía, Seebohm había ofrecido cursos sobre idealismo alemán, fenomenología, lógica formal y formalizada y hermenéutica. ^[7]

Además de esto, Seebohm se desempeñó como presidente del Philosophische Seminar, miembro de la junta directiva del Center for Advanced Research in Phenomenology, secretario del Inner Circle de la Allgemeine Gesellschaft für Philosophie en Alemania, miembro honorario de la North American Kant Society y ganador del Premio Ballard del Center for Advanced Research in Phenomenology por su libro Hermenéutica, método y metodología . También se desempeñó como presidente de la Kant Gesellschaft y como editor de Kant Studien.

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2. Die Bedingungen der Möglichkeit der Transzendentalphilosophie , Bonn: Bouvier, 1961, 200 p.
3. " Beiträge zu Philosophie und Wissenschaft , ed. E Höfling", en: Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 48 (1962), págs. (Revisar)
4. "¿Wer ist ein Sohn des Vaterlandes?", AN Radiscev, en: Aufklärung , ed. G. Funke, Stuttgart: Koehler, 1963, págs. 363 – 9. (Traducción).
5. "Erkenntnis aus dem Buch der Natur und aus der Heiligen Schrift", MW Lomonossow, en: Aufklärung , ed. G. Funke, Stuttgart: Koehler, 1963, págs. 316 – 22. (Traducción).
6. "H. Drüe, Edmund Husserls System der phänomenologischen Psychologie ", en: Zeitschrift für philosophische Forschung 18 (1963), págs. 523 – 31. (Revisión)
7. "K. Löwith, Die Hegelsche Linke ", en: 49 (1963), págs. (Revisar)
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10. " Hegel bei den Sklaven , ed. D. Tschyzevskij", en: Zeitschrift für Ostforschung 17 (1968), págs. 127 – 32. (Reseña)
11. “Reflexion, Interpretation und Dialektik", en: Entwicklung und Fortschritt, Festschrift für WE Mühlmann , ed. H. Reimann y EW Müller, Tübingen: JBC Mohr, 1969, págs. 63 – 74.
12. "Bemerkngen zur Klosterreform Josef Sanins", en: Welt der Slaven 14 (1969), págs. 430 – 450.
13. "Logik", en: Lexikon der Pädagogik, vol. III , Friburgo: Herder, 1971, págs. 121 – 2.
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15. "Der systematische Ort von Herders 'Metakritik'", en: Kantstudien 63 (1972), págs. 59 - 73.
16. "Über die Möglichkeit konsequenzlogischer Kontrolle phenomenologischer Analysen", en: Kantstudien 63 (1972), págs. 237 - 246.
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19. "Bemerkungen zu Pazanin und Strasser", en: Vérité et Vérification, Actes du Quatrieme Colloque International de Phénoménologie, Schwäbisch Hall, 8 - 11 de septiembre de 1969 , ed. HL Van Breda, La Haya: Nijhoff, 1974, págs. 183 – 4.
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