Articulo de referencia

Roble de Donar

Bonifacio (1905) de Emil Doepler El roble de Donar (también conocido como roble de Thor o, según la interpretación romana , roble de Júpiter ) era un árbol sagrado de los pagano...

Bonifacio (1905) de Emil Doepler

El roble de Donar (también conocido como roble de Thor o, según la interpretación romana , roble de Júpiter ) era un árbol sagrado de los paganos germánicos, ubicado en un lugar indeterminado cerca de lo que hoy es Hesse , Alemania. Según la Vita Bonifatii auctore Willibaldo del siglo VIII , San Bonifacio , un misionero anglosajón , y su séquito talaron el árbol a principios de ese mismo siglo. Se dice que la madera del roble se utilizó para construir una iglesia en el lugar, dedicada a San Pedro . Los árboles y bosques sagrados eran ampliamente venerados por los pueblos germánicos .

La vida de San Bonifacio de Willibaldo

Una representación de San Bonifacio destruyendo el roble de Thor, procedente de *Las pequeñas vidas de los santos* (1904), ilustrada por Charles Robinson.

Según la Vida de San Bonifacio de Willibald , del siglo VIII , la tala del árbol tuvo lugar durante la vida de Bonifacio a principios del mismo siglo en un lugar conocido entonces como Gaesmere (para más detalles, véase la discusión a continuación). [ 1 ]

Aunque no se proporciona ninguna fecha, la tala pudo haber ocurrido alrededor del año 723 o 724. [ 2 ] El relato de Willibald es el siguiente (nótese que Robinson ha traducido robor Iobis , "árbol de Júpiter ", como "roble de Júpiter"):

La veneración germánica de los árboles y las arboledas

Los bosques sagrados y los árboles sagrados fueron venerados a lo largo de la historia de los pueblos germánicos y fueron blanco de la destrucción por parte de los misioneros cristianos durante la cristianización de estos pueblos . Ken Dowden señala que detrás de este gran roble dedicado a Donar, el Irminsul (también talado por misioneros cristianos en el siglo VIII), y el Árbol Sagrado de Uppsala (descrito por Adán de Bremen en el siglo XI), se alza un prototipo mítico de un inmenso árbol del mundo, descrito en la mitología nórdica como Yggdrasil . [ 5 ]

Ubicación de Gaesmere

En el siglo XIX, Gaesmere fue identificado como Geismar en el distrito de Schwalm-Eder , por ejemplo, por August Neander . [ 6 ] Hay algunas voces disidentes: en su traducción de 1916 de la Vita Bonifacii de Willibald , George W. Robinson dice: "La ubicación [del árbol] es incierta. Hay en Hesse varios lugares llamados Geismar". [ 1 ] El historiador Thomas FX Noble (2000) describe la ubicación de la tala del árbol como "aún no identificada". [ 2 ] A finales del siglo XIX, el folclorista y filólogo Francis Barton Gummere identificó el Gaesemere de la atestación como Geismar, un distrito de Frankenberg ubicado en Hesse. [ 7 ]

Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que el sitio mencionado por Willibald es Geismar cerca de Fritzlar. En 1897, el historiador C. Neuber ubicó el Roble del Donar "en el distrito de Fritzlar". [ 8 ] Si bien Gregor Richter señaló en 1906 que un estudioso consideró Hofgeismar como una posible ubicación, él mismo comenta que la mayoría de la gente considera Geismar cerca de Fritzlar como el lugar correcto. [ 9 ] La identificación inequívoca de Geismar cerca de Fritzlar como la ubicación del Roble del Donar se encuentra en la Enciclopedia Católica , [ 10 ] en materiales didácticos para clases de estudios religiosos en Alemania, [ 11 ] en la obra de Alexander Demandt , [ 12 ] en historias de los carolingios, [ 13 ] y en la obra de Lutz von Padberg . [ 14 ] [ 15 ] El Reallexikon der Germanischen Altertumskunde señala que para Willibald probablemente no era necesario especificar más la ubicación porque la suponía ampliamente conocida. [ 16 ] Este Geismar estaba cerca de Büraburg , entonces un castillo en la cima de una colina y una fortaleza franca. [ 17 ]

Papel en la hagiografía y la iconografía bonifacias

Uno de los momentos centrales de la vida de Bonifacio, la escena se repite, ilustra y reinterpreta con frecuencia. Roberto Müller, por ejemplo, en una adaptación de la biografía de Bonifacio para jóvenes, muestra cómo las cuatro partes del árbol caen al suelo formando una cruz. [ 18 ] En la ampliación ficticia de la correspondencia de Bonifacio realizada por Hubertus Lutterbach, Bonifacio relata todo el suceso en una larga carta al Papa Gregorio II , comentando que se tardaron horas en talar el árbol y que cualquier relato que afirme que el árbol cayó milagrosamente es una falsificación de la historia. [ 19 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 Robinson 63.
  2. 1 2 Emerton xiv.
  3. Levison 30–32.
  4. Robinson 62—64.
  5. Dowden 72.
  6. Neander 51.
  7. Gummere 388.
  8. Neuber 253-55.
  9. Richter 52.
  10. Mershman.
  11. Presa 13.
  12. Demanda 424.
  13. Riche 40.
  14. ^ Von Padberg, Bonifacio 41.
  15. ^ Von Padberg, Wynfreth-Bonifatius 74.
  16. Udolph y Gensen 586.
  17. Schieffer 148.
  18. Muller 76–77.
  19. Lutterbach 47-58.

Referencias

  • Presa, Harmjan (2013). Kirchengeschichte im Religionsunterricht: Basiswissen und Bausteine ​​für die Klassen 5–10 . Vandenhoeck y Ruprecht. ISBN 9783525776414. Zerstörung der Donar-Eiche en Geismar bei Fritzlar (Norte-Hessen)
  • Demandt, Alexander (2008). Geschichte der Spätantike: das Römische Reich von Diocletian bis Justinian 284-565 n. Chr . Múnich: CHBeck. ISBN 9783406572418. Bonifatius erbaute aus dem Holz der Donar-Eiche die erste Petruskirche der späteren Stadt Fritzlar
  • Dowden, Ken (2000). Paganismo europeo: La realidad del culto desde la Antigüedad hasta la Edad Media . Routledge . ISBN 0415120349
  • Emerton, Ephraim (2000). Las cartas de San Bonifacio . Columbia University Press . ISBN 0231120923
  • Gummere, Francis B. (1892). Orígenes germánicos: un estudio de la cultura primitiva . Charles Scribner's Sons.
  • Levison, Wilhelm (1905). Vitae Sancti Bonifatii archiepiscopi moguntini . Monumenta Germaniæ historica: Scriptores rerum germanicorum in usum academicum separatim editi . Hannover y Leipzig: Hahn. OCLC 2116528 (latín) 
  • Lutterbach, Hubertus (2004). Bonifatius - mit Axt und Evangelium: eine Biographie in Briefen (en alemán). Pastor. ISBN 9783451285097.
  • Mershman, Francis (1913). "San Bonifacio"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Muller, Roberto (1967). ¡ Tráiganme un hacha! Notre Dame: Dujarie.
  • Neander, August; Schneider, KF Th (1850). Historia general de la religión cristiana y la iglesia . Crocker & Brewster. pág. 51 . 
  • Neuber, C. (1897). "Die altere Geschichte von Fritzlar" . Hessenlandia: Zeitschrift für die Kulturpflege des Bezirksverbandes Hessen : 253– 55 . Consultado el 26 de septiembre de 2016 .
  • Padberg, Lutz von (1989). Wynfreth-Bonifatius . Wuppertal: Brockhaus. ISBN 3417211042.
  • Padberg, Lutz von (2003). Bonifacio: misionero y reformador . Múnich: CHBeck. ISBN 9783406480195. ...en unmittelbare Nähe den Fränkischen Stützpunkt Büraburg-Fritzlar
  • Riche, Pierre (1993). Los carolingios: una familia que forjó Europa . U of Pennsylvania P. ISBN 9780812213423Protegido por las fuerzas francas, Bonifacio fundó un primer monasterio en Amoneburg y luego, tras destruir el sagrado roble de Donar en Geismar, un segundo en la cercana Fritzlar .
  • Richter, Gregor (1906). «Bonifatiana III» . Fuldaer Geschichtsblätter . 5 (5) : 49-62 . Consultado el 26 de septiembre de 2016 .
  • Robinson, George W. (trad.) (1916). La vida de San Bonifacio por Willibald . Harvard University Press .
  • Schieffer, Theodor (1972). Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (en alemán). Darmstadt: Suiza. Buchges. ISBN 9783534060658.
  • Udolph, J; Gensen, R (1978). «Bonifacio» . En Aros, Johannes (ed.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Walter de Gruyter. págs. 584–89 . ISBN  9783110065121.
  • Un mito moderno: San Bonifacio y el árbol de Navidad , con enlaces al texto latino de la Vida de Willibald .
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