Los hombres en la Tierra Media

La raza de los Hombres en el mundo ficticio de JRR Tolkien , en sus libros El Hobbit , El Señor de los Anillos y El Silmarillion , es la segunda raza de seres, los "hijos menores", creados por el Dios Único , Ilúvatar . Debido a que despertaron en la Primera Edad al comienzo de los Años del Sol , mucho después de los Elfos , estos los llamaron los "nacidos después", o en Quenya los Atani , el "Segundo Pueblo". Al igual que los Elfos, los Hombres despertaron primero en el Este de la Tierra Media , extendiéndose por todo el continente y desarrollando una variedad de culturas y etnias. A diferencia de los Elfos de Tolkien, los Hombres son mortales; cuando mueren, parten a un mundo desconocido incluso para los divinos Valar . ^{[ 1 ]}

Los hombres son uno de los cuatro "pueblos libres" en el poema-lista recitado por el Ent Bárbol ; los otros son los elfos, los enanos y los ents. ^{[ T 1 ]} Los hobbits , no incluidos en esa lista, eran una rama del linaje de los hombres. ^{[ T 2 ] [ T 3 ] [ T 4 ]} Los ents no conocían a los hobbits, pero al conocer a Merry y Pippin , Bárbol los incluyó de inmediato en la lista. ^{[ T 1 ]}

El concepto de los pueblos libres es compartido por Elrond . ^{[ T 5 ]} El estudioso de Tolkien, Paul H. Kocher, escribe que, al estilo de la Gran Cadena del Ser medieval , esta lista coloca a los Hombres y a los demás pueblos hablantes por encima de las bestias, aves y reptiles que enumera a continuación. «El Hombre, el mortal, amo de los caballos», aparece al final de la lista de los pueblos libres, que fueron creados por separado. ^{[ 6 ]}

Aunque todos los Hombres en el legendarium de Tolkien están emparentados entre sí, existen muchos grupos diferentes con culturas distintas. Los que están del lado de los hobbits en El Señor de los Anillos son los Dúnedain , los hombres que lucharon del lado de los Elfos en la Primera Edad contra Morgoth en Beleriand , de quienes descienden otros grupos aliados, los Montaraces, entre ellos Aragorn , y los hombres de Gondor ; y sus aliados, los Rohirrim . ^{[ 1 ]}

Los principales adversarios humanos en El Señor de los Anillos son los Haradrim y los Orientales. ^{[ 1 ]} Los Haradrim o Sureños eran hostiles a Gondor y usaban elefantes en la guerra. Tolkien los describe como "oscuros", ^{[ 4 ]} que significa "de piel oscura". ^{[ 9 ]} Los Orientales vivían en Rhûn, la vasta región oriental de la Tierra Media; lucharon en los ejércitos de Morgoth y Sauron . Tolkien los describe como "de ojos rasgados"; ^{[ 4 ]} montan caballos o carros, lo que da origen al nombre "a caballo". ^{[ 1 ]} Los Variags de Khand formaban un tercer grupo, más pequeño, que aparece como vasallos de Mordor en la Batalla de los Campos del Pelennor . Su nombre proviene del ruso : Варяги ( Variag ), que significa los varegos , guerreros vikingos u otros guerreros germánicos que servían como mercenarios . ^{[ 1 ]} Otros adversarios humanos incluyen a los Númenóreanos Negros, hombres buenos que se han descarriado; ^{[ 10 ]} y los Corsarios de Umbar , rebeldes de Gondor. ^{[ 11 ]}

Sandra Ballif Straubhaar señala en The JRR Tolkien Encyclopedia que Faramir , hijo del Senescal de Gondor , pronuncia un discurso "arrogante", del cual luego "tiene motivos para arrepentirse", clasificando los tipos de Hombres según la visión de los Hombres de origen Númenóreano al final de la Tercera Edad ; también señala que su taxonomía probablemente no deba tomarse al pie de la letra. ^{[ 1 ]}

En un mundo con otras razas inteligentes y cultas, los Hombres de la Tierra Media interactúan entre sí y con las demás razas en una historia compleja, narrada principalmente en El Silmarillion . Los Hombres son generalmente amigables con los demás pueblos libres, especialmente con los Elfos; son enemigos implacables de los pueblos esclavizados, especialmente de los Orcos . En la Primera Edad, los Hombres, los Edain , vivían en Beleriand , en el extremo oeste de la Tierra Media. Forman una alianza con los Elfos y se unen a una guerra desastrosa contra el primer Señor Oscuro, Morgoth , que destruye Beleriand. Como recompensa por luchar en la guerra, el Creador, Eru Ilúvatar , les da a los Edain la nueva isla de Númenor como su hogar. ^{[ 20 ] [ T 17 ]}

La diferencia clave entre los Hombres y los Elfos se vuelve ahora fundamental para la historia: los Elfos son inmortales y regresan a Valinor , hogar de los divinos Valar , cuando se cansan de la Tierra Media o mueren en batalla. Los Hombres, en cambio, son mortales. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Sauron , sirviente de Morgoth , tienta a los Hombres de Númenor a atacar Valinor en su búsqueda de la inmortalidad: Sauron ha insinuado falsamente que los Hombres pueden volverse inmortales simplemente estando en ese lugar. Los Hombres y Númenor son destruidos: la isla se sumerge, como la Atlántida , bajo las olas; el mundo se vuelve redondo; y Valinor desaparece del mundo, de modo que solo los Elfos pueden alcanzarlo. El cuerpo de Sauron es destruido, pero su espíritu escapa para convertirse en el nuevo Señor Oscuro de la Tierra Media. Un remanente de los Hombres de Númenor que permanecieron fieles, bajo el mando de Elendil , navegan hacia la Tierra Media, donde encuentran los reinos de Arnor en el Norte y Gondor en el Sur, siendo conocidos como los Dúnedain, «Hombres del Oeste». Arnor se fragmenta y decae hasta que sus reyes se convierten en Montaraces en las tierras salvajes, pero conservan su recuerdo de Númenor o «Oeste» a través de muchas generaciones hasta Aragorn , protagonista de El Señor de los Anillos . La línea de reyes en Gondor finalmente se extingue, y el país es gobernado por Senescales , con el trono vacío, hasta el regreso de Aragorn. ^{[ 20 ] [ T 17 ]}

Tolkien afirmó que el tema central de El Señor de los Anillos era la muerte y el deseo humano de escapar de ella. ^{[ T 18 ] [ T 19 ]} Este tema, que se repite a lo largo de la obra, se hace claramente visible en un apéndice, « El cuento de Aragorn y Arwen », en el que la elfa inmortal Arwen elige la mortalidad para poder casarse con el mortal hombre Aragorn . El resultado, al igual que con el matrimonio anterior de sus ancestros Lúthien y Beren en la Primera Edad en Beleriand, fue que el linaje de Aragorn fue excepcionalmente longevo entre los hombres, y, a medida que la familia real se casaba con otros habitantes de Gondor, se mantenía o extendía la longevidad de toda la raza. ^{[ T 20 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

Sin embargo, la sensación general en El Señor de los Anillos , a pesar de las victorias y el tan esperado reinado y matrimonio de Aragorn, es de decadencia y caída , haciéndose eco de la visión de la mitología nórdica de que todo será inevitablemente destruido. ^{[ 28 ]} Como lo expresó la estudiosa de Tolkien, Marjorie Burns , "Aquí hay una mitología donde incluso los dioses pueden morir, y deja al lector con una vívida sensación de los ciclos de la vida, con la conciencia de que todo llega a su fin, que, aunque [el malvado] Sauron pueda irse, los elfos también se desvanecerán". ^{[ 29 ]} Esto encaja con la equiparación que hace Tolkien de la Tierra Media con la Tierra real en alguna época distante del pasado, y con su aparente intención de crear una mitología para Inglaterra . Podía combinar mitos y leyendas medievales, alusiones a poemas y nombres casi olvidados para construir un mundo de magos y elfos, enanos, anillos de poder , hobbits, orcos, trolls y espectros del anillo , y hombres heroicos con sangre élfica en sus venas, y seguir su historia a través de largas eras, siempre que al final lo derribara todo de nuevo, sin dejar nada, una vez más, más que vagos recuerdos. Al final de El Señor de los Anillos , el lector ha aprendido que los elfos se han marchado al Extremo Oeste, para no volver jamás, y que los demás pueblos, enanos, hobbits, ents y todos los demás, están menguando y desapareciendo, dejando solo un mundo de hombres. ^{[ 27 ] [ 29 ] [ 23 ]}

Kocher escribe que la visión más lejana del futuro de la humanidad en El Señor de los Anillos es la conversación entre el elfo Legolas y el enano Gimli , amigos íntimos, en el momento en que visitan Minas Tirith , la capital de los Hombres de Gondor, "y ven las marcas de la decadencia a su alrededor". ^{[ 30 ]} Gimli dice que las obras de los Hombres siempre "fracasan en su promesa"; Legolas responde que, incluso si eso es así, "rara vez fracasan en su descendencia", en marcado contraste con la escasez de niños entre los Elfos y los Enanos, lo que implica que los Hombres sobrevivirán a las demás razas. Gimli sugiere de nuevo que los proyectos de los Hombres "no llegan a nada al final, sino a lo que pudo haber sido". Legolas simplemente responde: "A eso los Elfos no saben la respuesta". ^{[ 30 ] [ T 21 ]} Kocher comenta que esta "triste pequeña fuga" está en desacuerdo con el tono esperanzador del resto de la obra, manteniéndose alegre incluso ante probabilidades aparentemente insuperables. ^{[ 30 ]}

Kocher escribe que los Anillos de Poder reflejaban las características de la raza que los iba a portar. Los de los Hombres «estimulaban e implementaban su ambición de poder». Mientras que los aguerridos Enanos resistieron la dominación de Sauron, y los Elfos le ocultaron sus Anillos , con los Hombres su plan «funciona a la perfección», convirtiendo a los ambiciosos reyes en Nazgûl , los nueve Jinetes Negros. Con el Anillo Único para gobernarlos, Sauron obtiene el control absoluto sobre ellos, y se convierten en sus sirvientes más poderosos. Kocher comenta que para Tolkien, el ejercicio del libre albedrío personal , el don más preciado, es «la marca distintiva de su individualidad». Los sabios, como el mago Gandalf y la reina elfa Galadriel , evitan, por lo tanto, presionar a nadie. En cambio, Sauron es malvado precisamente porque busca dominar la voluntad de los demás; los Nazgûl, los nueve reyes caídos de los Hombres, son los ejemplos más claros de este proceso. ^{[ 31 ]}

Kocher afirma que el Hombre principal en El Señor de los Anillos es Aragorn, aunque los críticos a menudo lo pasaron por alto en favor de Frodo como protagonista . ^{[ 32 ]} Aragorn es uno de los dos Hombres en la Comunidad del Anillo , los nueve caminantes de los Pueblos Libres opuestos a los nueve Jinetes Negros. El otro es Boromir , hijo mayor del Senescal de Gondor, y los dos Hombres se oponen profundamente. Ambos son ambiciosos, y ambos pretenden algún día gobernar Gondor. Boromir pretende luchar valientemente, salvar Gondor, con toda la ayuda que pueda obtener, y heredar la Senescalía. Aragorn sabe que está en la línea de reyes por su ascendencia, pero es un desconocido en Gondor. Cuando se encuentran en el Concilio de Elrond , discuten sobre quién ha estado conteniendo a Sauron. Aragorn presenta los fragmentos de la espada rota de su antepasado, Elendil, y le pregunta a Boromir si quiere que la Casa de Elendil (el linaje de reyes) regrese. Boromir evasivamente ^{[ 33 ]} responde que recibiría con agrado la espada. El Anillo Único es mostrado al Consejo. Boromir piensa de inmediato en usarlo él mismo. Elrond explica lo peligroso que es el Anillo; Boromir, a regañadientes, deja de lado la idea de usarlo por el momento y sugiere nuevamente que la espada de Elendil podría ayudar a salvar Gondor, si Aragorn es lo suficientemente fuerte. Aragorn responde con gracia a la sugerencia poco diplomática. Kocher comenta que, al ser audaz y diplomático, Aragorn ha ganado todo lo que quería de Boromir: la espada es auténtica, al igual que la pretensión de Aragorn de poseerla, y ha sido invitado de regreso a Gondor. La Comunidad partió, temporalmente unida; Cuando llegan a Parth Galen , Boromir intenta arrebatarle el Anillo a Frodo, lo que provoca que Frodo lo use para escapar; la Comunidad se dispersa. Los orcos atacan, buscando el Anillo; Boromir se arrepiente y muere intentando salvar a los hobbits, un acto que lo redime. ^{[ 34 ]} Aragorn le da a Boromir un honorable funeral en barco . La misión finalmente tiene éxito, y Aragorn, fortalecido por muchos peligros y decisiones sabias ^{[ 35 ],} es coronado rey. Boromir cedió a la tentación del poder y cayó; Aragorn respondió con justicia y resucitó. ^{[ T 22 ] [ 33 ] [ 36 ]}

El estatus de las razas amigas ha sido objeto de debate entre los críticos. David Ibata, escribiendo en The Chicago Tribune , afirma que los protagonistas de El Señor de los Anillos tienen todos la piel clara, y en su mayoría son rubios y de ojos azules. Ibata sugiere que tener a los "buenos" blancos y a sus oponentes de otras razas, tanto en el libro como en la película, se acerca peligrosamente al racismo. ^{[ 3 ]} El teólogo Fleming Rutledge afirma que el líder de los Drúedain, Ghân-buri-Ghân, es tratado como un noble salvaje . ^{[ 37 ] [ 38 ]} Michael N. Stanton escribe en The JRR Tolkien Encyclopedia que los hobbits eran "una forma distintiva de seres humanos" y señala que su habla contiene "elementos vestigiales" que insinúan que se originaron en el Norte de la Tierra Media. ^{[ 39 ]}

La erudita Margaret Sinex afirma que la construcción que Tolkien hace de los orientales y los sureños se basa en siglos de tradición cristiana de crear un "sarraceno imaginario". ^{[ 4 ]} Zakarya Anwar opina que, si bien el propio Tolkien era antirracista, sus escritos fantásticos ciertamente pueden interpretarse erróneamente. ^{[ 5 ]}

Con sus diferentes razas de Hombres, ordenadas desde el bien en el Oeste hasta el mal en el Este, simples en el Norte y sofisticados en el Sur, Tolkien había construido, según John Magoun, una « geografía moral plenamente expresada »: Gondor es virtuoso, al estar en el Oeste, y tiene problemas, al estar en el Sur; Mordor en el Sudeste es infernal, mientras que Harad en el extremo Sur «regresa a una salvajería ardiente». ^{[ 40 ]} El cineasta Andrew Stewart, escribiendo en CounterPunch , coincide en que la geografía de la Tierra Media enfrenta deliberadamente a los Hombres buenos del Oeste contra los Hombres malvados y los Orcos del Este. ^{[ 41 ]}

Peter Jackson , en su trilogía cinematográfica de El Señor de los Anillos , viste a los Haradrim con largas túnicas rojas y turbantes , y los hace montar en sus elefantes, dándoles la apariencia, en opinión de Ibata, de "tribus del norte de África o de Oriente Medio". ^{[ 1 ] [ 3 ]} Ibata señala que el libro complementario de la película, El Señor de los Anillos: Criaturas , los describe como "extranjeros exóticos" inspirados en " guerreros sarracenos del siglo XII ". ^{[ 3 ]} Los soldados orientales de Jackson están cubiertos de armadura, revelando solo sus "ojos negros como el carbón" a través de las aberturas de sus cascos. ^{[ 3 ]} Ibata comenta que parecen asiáticos, y que sus tocados recuerdan tanto a los cascos samurái como a los sombreros cónicos "Coolie". ^{[ 3 ]}

La estudiosa de Tolkien, Deborah C. Rogers, compara a los Hombres de El Señor de los Anillos con los Hobbits . Señala que los Hobbits son, en cierta medida, los "paletos" bajos, simples y terrenales de la historia, a quienes les gusta la cerveza y la comodidad y no desean embarcarse en aventuras; ^{[ b ]} encajan con el antihéroe de la literatura moderna y los modos literarios inferiores de Northrop Frye, incluyendo diversas formas de humor. ^{[ 42 ]}

En contraste, los Hombres de Tolkien no son todos iguales: Rogers menciona al "villano mezquino", Bill Ferny ; al "repugnante" Grima Lengua de Serpiente ; al tabernero "lento" Barliman Butterbur de Bree ; "ese retrato de la condenación", Denethor , Senescal de Gondor ; y en el extremo superior de la escala, al regio Théoden , resucitado de la corrupción de Lengua de Serpiente; al "guerrero gentil" Faramir y a su hermano el héroe-villano Boromir; y finalmente al montaraz Aragorn, que se convierte en rey. ^{[ 42 ]}

Aragorn es lo opuesto a un hobbit: alto, no provinciano, imperturbable ante las inclemencias de la naturaleza. Al principio, en Bree, aparece como un Montaraz del Norte, un hombre curtido por el sol llamado Trancos. Gradualmente, el lector descubre que es el heredero al trono de Gondor , prometido en matrimonio con Arwen , una elfa. Equipado con una espada mágica con nombre propio , emerge como un héroe indiscutible , en el estilo literario «Alto Mimético» o «Romántico» de Frye, convirtiendo toda la novela en un romance heroico : recupera su trono, se casa con Arwen y tiene un reinado largo, pacífico y feliz. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

• Carpenter, Humphrey , ed. (2023) [1981]. Las cartas de JRR Tolkien : Edición revisada y ampliada . Nueva York: HarperCollins . ISBN 978-0-35-865298-4.
• Garth, John (2020). Los mundos de JRR Tolkien: Los lugares que inspiraron la Tierra Media . Frances Lincoln & Princeton University Press . ISBN 978-0-7112-4127-5.
• Kocher, Paul (1974) [1972]. Maestro de la Tierra Media: El logro de JRR Tolkien . Penguin Books . ISBN 978-0-14-003877-4.
• Shippey, Tom (2005) [1982]. El camino a la Tierra Media (Tercera  ed.). Grafton ( HarperCollins ). ISBN 978-0261102750.
• Tolkien, JRR (1937). Douglas A. Anderson (ed.). El Hobbit anotado . Boston: Houghton Mifflin (publicado en 2002). ISBN 978-0-618-13470-0.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Tolkien, JRR (1954a). La Comunidad del Anillo . El Señor de los Anillos . Boston: Houghton Mifflin . OCLC 9552942 . 
• Tolkien, JRR (1954). Las dos torres . El Señor de los Anillos . Boston: Houghton Mifflin . OCLC 1042159111 . 
• Tolkien, JRR (1955). El retorno del rey . El Señor de los Anillos . Boston: Houghton Mifflin . OCLC 519647821 . 
• Tolkien, JRR (1975). "Guía de los nombres en El Señor de los Anillos, 'El Primogénito'"" . En Lobdell, Jared (ed.). A Tolkien Compass . Open Court . ISBN 978-0875483030.
• Tolkien, JRR (1977). Christopher Tolkien (ed.). El Silmarillion . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-25730-2.