Trono de la princesa Sitamun

El Trono de la Princesa Sitamun es un artefacto procedente de la tumba de Yuya y Thuya , que perteneció a su nieta, la Princesa Sitamun , hija del Faraón Amenhotep III y la Reina Tiye de la XVIII Dinastía .

Descripción

El trono de madera es un ejemplo de la sutileza y elegancia de la ebanistería egipcia de la XVIII Dinastía . ^{[ 1 ]} Está hecho de una madera común cubierta en partes por una chapa de 4 milímetros (0,16 pulgadas) de espesor de una madera menos común, posiblemente nogal . ^[²^] La chapa está sujeta con clavijas. ^[³^]

Las patas, de nogal macizo, ^{[ 2 ]} tienen forma de patas delanteras y traseras de león, completas con cuatro dedos y un espolón en las patas delanteras. ^{[ 3 ]} Estas patas se asientan sobre bases altas, estriadas y cilíndricas en las que sobreviven restos de estuco , lino y pan de plata. ^{[ 3 ]} Unas barras transversales, originalmente plateadas, refuerzan las patas. Los extremos de estas barras están dorados y tienen forma de umbelas de papiro estilizadas . ^[³^] Un puntal de soporte curvo bajo el asiento refuerza aún más la estructura. ^[²^]

El asiento, muy bien conservado, está hecho de cuerda fina enhebrada a través de agujeros en el marco; está tejido en espiga y atado por debajo. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Este material aún era resistente a pesar de su antigüedad, ya que la silla soportó el peso inesperado de la emperatriz Eugenia de Francia , quien visitó la tumba durante su limpieza. ^{[ 4 ]} James Quibell y Joseph Lindon Smith, los líderes del proyecto de limpieza, estaban demasiado avergonzados para decirle que se levantara. ^{[ 5 ]}

El respaldo alto se curva alrededor del sentado. Está sostenido por detrás por tres puntales verticales paralelos; los dos puntales exteriores estaban reforzados con cantos de madera dorada. ^{[ 2 ]} El respaldo en sí está hecho de un armazón compuesto por varios soportes en los que se inserta la madera que lo compone. Como en otros lugares, está cubierto por una chapa, esta vez con decoración dorada; la chapa se ha agrietado y partido. ^{[ 3 ]} Los reposabrazos y el armazón del asiento también estaban reforzados con cantos de madera dorada que se extendían desde los reposabrazos hasta la parte posterior de la silla. ^{[ 2 ]} Clavos de bronce refuerzan las uniones de espiga y mortaja de madera donde se unen las piezas del respaldo. ^{[ 3 ]}

Los reposabrazos constan de un marco de cuatro partes relleno con un panel de madera. ^{[ 2 ]} Las espigas y las mortajas se complementan con cuatro clavos de bronce en cada reposabrazos. También se utilizaron clavijas de madera para rellenar los nudos presentes en la madera. ^{[ 3 ]}

En la parte delantera de los reposabrazos hay cabezas retratadas doradas. Quizás sean bustos de la propia Sitamun. Como es habitual en este período, lleva una peluca corta, redonda y rizada, y un amplio collar usekh . La corona, el rostro y el collar son dorados; la peluca fue en su origen negra. ^{[ 3 ]}

Decoración

Respaldo

La parte posterior está cubierta de plata y decorada con un delicado patrón de plumas, ahora ennegrecido por el paso del tiempo. Los laterales presentan decoración dorada. En la parte frontal hay un relieve de yeso dorado que representa el sol alado sobre una escena centrada en la princesa. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

La escena se presenta duplicada, mostrando a Sitamun entronizado ante una joven que trae regalos. Está sentada en una silla de respaldo alto y patas de león; los reposabrazos bajos están decorados con un patrón de plumas. Sus pies descansan sobre un taburete o cojín plano. Lleva una peluca corta y rizada y el típico mechón lateral de la juventud real egipcia, realzado por un gran pendiente. Sobre su cabeza lleva una diadema, atada en la parte posterior, con una gacela en la frente, y está coronada por un modio rematado por tres altas flores y capullos de loto . Lleva un amplio collar usekh , así como brazaletes en los brazos. Está vestida con una prenda ajustada de lino plisado, que le llega hasta los tobillos. En sus manos sostiene un sistro y un menat , atributos típicos de las princesas y cantantes del culto de Hathor . Ambas mujeres que traen regalos son idénticas en apariencia y vestimenta, con pelucas de media longitud y corte angular, diademas, coronas, brazaletes, pendientes y amplios collares. Llevan chalecos ajustados, cinturones y faldas largas decoradas con bandas horizontales. Le presentan a la princesa un ancho collar usekh dorado en una bandeja. La escena está coronada por un friso de flores de loto. Sobre las figuras, una inscripción nombra a Sitamun como "la hija mayor del rey a quien ama" y la presentación del collar lleva la leyenda "ofrenda de oro de las tierras del Sur". Toda la escena está enmarcada. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

reposabrazos

Los laterales interiores de los reposabrazos continúan la escena del respaldo, que representa una procesión de cuatro mujeres que portan pilas de anillos de oro, todas coronadas con altos tocados de flores de loto. Sus adornos y la forma de sus largos vestidos varían entre sí, pero su apariencia imita la de las sirvientas de la escena principal del respaldo de la silla. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

En la parte exterior del reposabrazos derecho se muestra a la diosa Taweret con dos figuras del dios Bes . Taweret está representada como un hipopótamo con pechos caídos, lomo de cocodrilo y patas de león. Todas las figuras tienen pelaje con puntos aleatorios. Una de las figuras de Bes blande dos cuchillos, la otra toca la pandereta . El reposabrazos izquierdo muestra a Bes tres veces, también con cuchillos y una pandereta. Los dioses Taweret y Bes servían como protección contra las fuerzas del mal, garantizando salud y larga vida. Taweret era la diosa de la fertilidad, el embarazo y el parto. Ambas deidades se representaban con frecuencia en camas, reposacabezas y sillas durante la XVIII dinastía.

Objetivo

Dado el desgaste del pan de oro en el respaldo, el moldeado de los reposabrazos y los retratos ornamentales, se cree que la silla se usaba a diario. Pero además, también era una pieza de mobiliario ceremonial. Las escenas que representan un regalo de oro probablemente se refieren al primer festival de Nehebkau de Amenhotep III . ^{[ 6 ]} Walter Segal sugirió en su examen de la silla que los clavos de bronce se añadieron solo después de que fuera depositada en la tumba. ^{[ 3 ]}

Bibliografía

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Referencias

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↑ Romer, John (1981). El valle de los reyes . Londres: Book Club Associates. págs. 197–204 .
↑ André Wiese, Tutanchamón. Das goldene Jenseits , págs. 196-201.

[1] André Wiese, Tutanchamón. Das goldene Jenseits , p. 196.

[Davis_1907-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Davis, Theodore M.; Maspero, G.; Newberry, Percy E. (1907). La tumba de Iouiya y Touiyou . Londres: Archibald Constable and Co. págs. 37–41 . ISBN 0-7156-2963-8.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

[Eaton_Krauss_1989-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Eaton - Krauss , M. (1989). "La documentación de Walter Segal de CG 51113, el trono de la princesa Sat-Amun". The Journal of Egyptian Archaeology . 75 : 77–88 . doi : 10.1177/030751338907500107 . S2CID 192370396 .

[Lindon_Smith_1956-4] Smith, Joseph Lindon (1956). Smith, Corinna Lindon (ed.). Tumbas, templos y arte antiguo . Norman: University of Oklahoma Press. págs. 41–42 .

[Romer_1981_yuya_tjuyu-5] Romer, John (1981). El valle de los reyes . Londres: Book Club Associates. págs. 197–204 .

[6] André Wiese, Tutanchamón. Das goldene Jenseits , págs. 196-201.

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