Timawa

Los timawa eran la clase guerrera feudal de las antiguas sociedades visayas de Filipinas . Se les consideraba superiores a los uripon (plebeyos, siervos y esclavos) pero inferiores a los tumao ( nobleza real ) en la jerarquía social visaya. Eran aproximadamente similares a la casta maharlika tagala .

Posteriormente, el término perdió sus connotaciones militares y nobiliarias y pasó a significar "hombres libres" durante la conquista española de Filipinas. Durante este período, la palabra también se introdujo entre los tagalos, quienes la usaron incorrectamente para referirse a los libertos ( más correctamente matitimawa o tinimawa en visaya) y a la gente común en general ( tuhay o mamahay en visaya). Finalmente, el significado de timawa en las lenguas visayas modernas se redujo a un adjetivo que significa "empobrecido".

Representaciones de timawa en el Códice Boxer (nótese los tatuajes ).

Los timawa eran la clase intermedia privilegiada de la antigua sociedad visaya, entre los uripon (plebeyos, siervos y esclavos) y los tumao (nobleza real). ^{[ 1 ]} La clase timawa incluía a antiguos esclavos e hijos ilegítimos de la clase maginoo . ^{[ 2 ]} La mayoría eran originalmente descendientes o hijos ilegítimos del datu con esposas plebeyas o concubinas uripon , o hijos ilegítimos de las princesas binokot . A estos timawa se les conocía con el título de Ginoo tras la muerte de sus padres. Algunos, conocidos como Matitimawa o Tinimawa , provenían de uripon que compraron su libertad o fueron liberados por sus amos. Estos generalmente se distinguían de los timawa nacidos libres . ^{[ 1 ] [ 3 ]}

Al igual que la clase maharlika tagala , los timawa eran principalmente una clase guerrera feudal, obligada a prestar servicio militar al datu en cacerías, incursiones, guerras y defensa. ^{[ 1 ]} Los timawa pagaban tributo o impuestos al datu conocidos como buhis o handug y estaban obligados a proporcionar mano de obra agrícola según fuera necesario. Gozaban de ciertas libertades, como el derecho a poseer sus propias tierras y uripon , el derecho a prestar y pedir dinero prestado, y el derecho a formar sociedades comerciales. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

Sin embargo, a diferencia de los maharlika , podían cambiar de lealtad libremente y no tenían derecho intrínseco al botín de guerra más allá de lo que les concedía el datu . ^{[ 1 ]} Aunque la clase en sí era hereditaria, su riqueza solo era heredada por sus hijos con la aprobación del datu . ^{[ 5 ]} Un timawa también podía ser degradado al estatus de uripon (temporal o permanentemente) en casos de deudas, y cualquier hijo nacido durante ese período también sería un uripon . ^{[ 1 ]}

Sin embargo, esto no se aplica a los rangos superiores de los timawa , los vasallos personales del datu . Estos, a su vez, estaban exentos de impuestos y obligaciones laborales. Aunque seguían obligados a prestar servicio militar, tenían derecho a una parte del botín de guerra, eran incluidos en los elogios a las hazañas bélicas (incluida la obtención de tatuajes de rangos y logros) y a menudo eran sirvientes y confidentes del datu . El propio datu estaba obligado a defender o vengar a estos timawa incluso arriesgando su propia vida. Los más confiables entre estos timawa tradicionalmente se encargaban de llevar a cabo misiones diplomáticas, negociaciones matrimoniales y ritos de duelo en caso de la muerte del datu . Por ello, el Códice Boxer los comparaba con " caballeros e hidalgos ". ^{[ 1 ] [ 5 ]}

Aunque los timawa eran miembros poderosos e influyentes de la comunidad, rara vez eran ricos. Los timawa ricos que se extralimitaban en sus clases y actuaban como tumao eran ridiculizados como timindok ("gran plátano"). ^{[ 1 ]}

Algunos miembros de la clase uripon conocidos como horo-han u horohan también servían a sus amos como guerreros, pero a diferencia de los timawa , no formaban parte de la nobleza. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Los enfrentamientos militares entre las talasocracias filipinas precoloniales se pueden clasificar en guerras terrestres ( mangubat o magahat ), incursiones marítimas ( mangayaw , pangayaw o kayaw ), asedios ( salakay ), sabotaje ( burhi ) y emboscadas ( habon , saghid , hoom o poot ). ^{[ 1 ] [ 9 ]}

Participar en incursiones terrestres y marítimas era una parte esencial de las funciones de los timawa . Estas incursiones solían ser expediciones anuales regulares llevadas a cabo por la comunidad y sus aliados ( bila ) contra los enemigos ( away ). El propósito de las incursiones era ganar prestigio mediante el combate, el saqueo ( dahas o dampas ) y la captura ( taban ) de esclavos o rehenes (a veces novias). La participación y la conducta en las incursiones y otras batallas quedaban registradas permanentemente por los timawa y los tumao en forma de tatuajes en sus cuerpos, de ahí el nombre español para ellos: pintados (literalmente "los pintados"). Las comunidades enemigas solían ser completamente saqueadas ( dakot o bakot ) después de una incursión. Los trofeos, los cautivos y los bienes tomados en la incursión ( sangbay o bansag ) se repartían entre los participantes al regresar a casa, a menudo entre gritos y cánticos de celebración ( hugyaw o ugyak ). Una porción del botín ( dangin ) se apartó para un sacrificio religioso. ^{[ 1 ]}

Por el contrario, los timawa también funcionaban como defensores contra los asaltantes. Los asentamientos costeros contaban con centinelas ( bantay ) para vigilar a los enemigos. Cuando era posible, los enemigos eran interceptados en alta mar mediante combates navales ( bangga ). Cuando las defensas fallaban, los aldeanos solían incendiar sus propias casas, aplicando la táctica de tierra arrasada para evitar el saqueo, y luego se retiraban a fortificaciones ( tambangan ) tierra adentro. ^{[ 1 ]}

El conquistador español Miguel de Loarca describió los preparativos y la realización de tales incursiones en su libro Relación de las Yslas Filipinas (1582) de la siguiente manera: ^{[ 10 ]}

"Estos nativos tienen un método para echar suertes con los dientes de un cocodrilo o de un jabalí. Durante la ceremonia invocan a sus dioses y a sus ancestros , y les preguntan sobre el resultado de sus guerras y sus viajes. Mediante nudos o lazos que hacen con cuerdas, predicen lo que les sucederá; y recurren a estas prácticas para todo lo que tienen que emprender. Los indígenas de la costa acostumbran salir cada año en sus expediciones de saqueo durante la época de las bonanças, que se produce entre las brisas y las vendabals. Los tinguianos parten después de haber recogido sus cosechas; y como su costumbre es ser enemigos de quienes lo son de sus amigos, no les faltan oportunidades para luchar." ^{[ 10 ]}

Mangubat y Mangahat también seguían estrictos códigos de conducta sobre el trato a los prisioneros ( bihag ) y la redistribución del botín entre los participantes. Los cautivos que se rendían eran valorados vivos, ya que generalmente eran rescatados por familiares o debían trabajar para obtener su libertad (véase uripon ). Cualquier timawa que matara a un cautivo que se hubiera rendido estaba obligado a pagar su valor o corría el riesgo de convertirse él mismo en un uripon . ^{[ 10 ]}

«Durante una expedición de saqueo, si podían capturar a su enemigo con vida, no lo mataban. Si alguien mataba a un cautivo después de su rendición, debía pagar por él con su propio dinero; y si no podía hacerlo, era mantenido como esclavo. El botín que tomaban, fuera cual fuera, pertenecía a los caciques, excepto una pequeña porción que se entregaba a los timaguas que los acompañaban como remeros. Pero si muchos caciques participaban en una incursión, el que ofrecía el magaanito , o el sacrificio mencionado anteriormente, recibía la mitad del botín, y la otra mitad pertenecía a los demás caciques.» ^{[ 10 ]}

Los datu capturados también recibían un buen trato y se les permitía ser rescatados por sus familiares. Si los familiares no podían hacerlo, sus aliados podían rescatarlo, pero el datu estaba obligado a devolverles el doble del valor del rescate. ^{[ 10 ]}

«Si algún jefe era hecho prisionero, recibía un buen trato; y si algún amigo pagaba el rescate del cautivo porque estaba lejos de casa, el cautivo le devolvía el doble de lo que su amigo había pagado por él, en agradecimiento por haberlo liberado; pues de lo contrario, el jefe permanecería siempre prisionero. Cuando un jefe era hecho prisionero, o cometía adulterio o asesinato, todos sus parientes contribuían a su rescate, cada uno según su grado de parentesco; y si los parientes no tenían medios para hacerlo, el jefe permanecía esclavo.» ^{[ 10 ]}

La conversión de Filipinas al cristianismo durante la conquista española conllevó la eventual desaparición de la clase timawa , junto con la tumao . Las incursiones marítimas, el método tradicional para mantener la lealtad y obtener cautivos y botín, cesaron. Con su pérdida, los timawa perdieron su lugar en la sociedad como clase guerrera y se vieron obligados a pagar impuestos al gobierno colonial español. Los datu , también obligados a pagar tributo, comenzaron a multar severamente a sus timawa por razones arbitrarias o les prestaban dinero a tasas usurarias. Los timawa que no podían pagar fueron reducidos a la condición de uripon . ^{[ 1 ]}

Para el siglo XVII, los diccionarios españoles definían erróneamente a timawa como libres y libertos , y los equiparaban con plebeyos y tungan tawo (literalmente "gente común", la clase media), descripciones que solían referirse a la clase de siervos y campesinos, los tuhay o mamahay (el equivalente visayo del tagalo aliping namamahay ) y no a los timawa . El jesuita español del siglo XVII, Francisco Ignacio Alcina, señala que la población aún recordaba con nostalgia a los timawa prehispánicos como "el tercer rango de la nobleza" , pero lamentaba que "hoy llaman timawa a todo aquel que no es esclavo". ^{[ 5 ] [ 11 ]} Durante este período, la palabra también entró en el vocabulario tagalo , refiriéndose incorrectamente a los libertos , lo que agravó la confusión. ^{[ 12 ]}

En el tagalo poético arcaico y moderno, timawa llegó a significar "libre" o "tranquilo", sinónimo de malayà y tiwasay respectivamente; mientras que como verbo significa "liberar a alguien [de la esclavitud]". ^{[ 13 ]} En marcado contraste, la palabra timawa en las lenguas visayas modernas se ha reducido a significar "indigente", "empobrecido", "desdichado", "miserable" y "afligido por la pobreza". ^{[ 1 ] [ 14 ]}

• Pintados
• artes marciales filipinas
• Arnis (también Eskrima o Kali)
• Suntukan
• Kinamutay
• Sikaran
• El eskrima en la cultura popular
• cuchillo bolo
• Bagani
• Maharlika
• Juramentado
• Incursiones y tácticas vikingas , incursiones navales estacionales similares entre las sociedades nórdicas en Escandinavia.
• Samuráis , clases guerreras similares en Japón
• Kshatriya , clases guerreras similares en la India