Diezmo

La Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña en sus Creencias Fundamentales que «Reconocemos que Dios nos pertenece mediante el servicio fiel a Él y a nuestros semejantes, y mediante la devolución de los diezmos y las ofrendas para la proclamación de su evangelio y el sostenimiento de su Iglesia». ^{[ 2 ]}

La Iglesia Menonita enseña que "el diezmo como base mínima es uno de los principios en los que se basa la donación financiera en este sistema de ' primicias '": ^{[ 2 ]}

Dependemos de los dones de la gracia de Dios para obtener alimento y vestimenta, para nuestra salvación y para la vida misma. No necesitamos aferrarnos con fuerza al dinero y las posesiones, sino que podemos compartir lo que Dios nos ha dado. La práctica de la ayuda mutua es parte de compartir los dones de Dios para que nadie en la familia de la fe carezca de lo necesario para vivir. Ya sea mediante la comunidad de bienes u otras formas de compartir financieramente, la ayuda mutua continúa la práctica de Israel de brindar atención especial a las viudas, los huérfanos, los extranjeros y otros necesitados económicamente (Deut. 24:17–22). Los diezmos y las primicias también eran parte de este compartir económico (Deut. 26; compárese con Mt. 23:23). ^{[ 2 ]}

La Convención Bautista del Sur resolvió en 2013 «exhortar a todos los bautistas del sur a diezmar con alegría y dar con sacrificio como buenos administradores de las bendiciones de Dios a sus iglesias locales». ^{[ 29 ]} Sin embargo, el Artículo XIII de la Fe y Mensaje Bautista reconoce la obligación cristiana de contribuir, pero no menciona específicamente el diezmo como requisito. ^{[ 30 ]} Otros bautistas del sur no observan el diezmo, sino solo una ofrenda. En representación del Seminario del Sur , el profesor Tom Schreiner afirma: «¿Es obligatorio el diezmo?  [...] Yo diría que no, porque el diezmo es parte del pacto mosaico». ^{[ 31 ]}

La Convención Nacional Bautista de América enseña que «los bautistas creen que un sentido apropiado de mayordomía comienza con el “diezmo”; cuya presentación le pertenece a Él. “El diezmo es del Señor”. No hemos dado como resultado de presentar el diezmo. Nuestra generosidad comienza con la ofrenda [después de haber diezmado]». ^{[ 2 ]}

El Tratado de la Asociación Nacional de Bautistas del Libre Albedrío , Capítulo XVI, afirma específicamente que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento "enseñan el diezmo como el plan financiero de Dios para el sostenimiento de su obra". ^{[ 32 ]}

El Concilio de Trento , celebrado después de la Reforma , enseñó que «los diezmos se deben a Dios o a la religión, y que es sacrílego retenerlos» ^{[ 33 ]} , pero la Iglesia Católica ya no exige que nadie dé el diez por ciento de sus ingresos. ^{[ 34 ]} La Iglesia simplemente pide a los católicos que apoyen la misión de su parroquia. ^{[ 35 ]} Según el Catecismo de la Iglesia Católica , «los fieles también tienen el deber de proveer para las necesidades materiales de la Iglesia, cada uno según sus propias posibilidades». ^{[ 34 ] [ 36 ]}

La Iglesia Luterana–Sínodo de Missouri enseña que “fomenta una vida y una generosidad alegres, basadas en las primicias y proporcionales (incluido, pero no limitado al diezmo) en todas las áreas de la vida por parte de los administradores cristianos”. ^{[ 2 ]}

La Disciplina de la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny , que enseña la doctrina del Diezmo del Almacén, sostiene: ^{[ 5 ] [ 37 ]}

Que todo nuestro pueblo pague a Dios al menos la décima parte de todos sus ingresos como obligación financiera mínima, y ​​ofrendas voluntarias adicionales según Dios los haya prosperado. La décima parte se calcula sobre los ingresos brutos del diezmador en concepto de salario o aumento neto al operar un negocio. ^{[ 37 ]}

El Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida establece que es responsabilidad de los eclesiásticos "educar a la iglesia local de que el diezmo es el objetivo mínimo de la ofrenda en la Iglesia Metodista Unida". ^{[ 2 ]}

La Iglesia del Nazareno enseña el Diezmo del Almacén, en el cual se pide a los miembros que donen una décima parte de sus ingresos a su iglesia local; esto debe priorizarse antes de dar una ofrenda a apostolados u organizaciones benéficas. ^{[ 38 ]}

La Iglesia Morava anima a sus miembros a «apoyar financieramente el ministerio de la Iglesia con el fin de lograr el diezmo». ^{[ 2 ]} Considera que «es una responsabilidad sagrada y una oportunidad genuina ser administradores fieles de todo lo que Dios nos ha confiado: nuestro tiempo, nuestros talentos y nuestros recursos financieros». ^{[ 2 ]}

El diezmo en el cristianismo oriental medieval no se extendió tan ampliamente como en Occidente. Una constitución de los emperadores León I (que reinó entre 457 y 474) y Antemio (que reinó entre 467 y 472) aparentemente esperaba que los creyentes hicieran pagos voluntarios y prohibía la coacción. ^{[ 39 ]}

La Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América enseña "la ofrenda proporcional y el diezmo como prácticas normales de la ofrenda cristiana". ^{[ 2 ]}

La Iglesia Pentecostal de Dios enseña que «Reconocemos el deber bíblico de todo nuestro pueblo, así como de los ministros, de pagar los diezmos como al Señor. Los diezmos deben usarse para el sostenimiento del ministerio activo y para la propagación del Evangelio y la obra del Señor en general». ^{[ 2 ]}

La Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal también instruye a los fieles que: ^{[ 2 ]}

Nuestro compromiso con Jesucristo incluye la mayordomía. Según la Biblia, todo pertenece a Dios. Somos administradores de sus recursos. Nuestra mayordomía de las posesiones comienza con el diezmo. Se espera que todos nuestros miembros devuelvan la décima parte de todos sus ingresos al Señor. ^{[ 2 ]}

El Libro de Orden de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) establece, con respecto a la obligación de diezmar: ^{[ 40 ]}

Dar siempre ha sido una señal de compromiso cristiano y discipulado. La manera en que un creyente usa los dones de Dios —bienes materiales, habilidades personales y tiempo— debe reflejar una respuesta fiel a la entrega de Dios en Jesucristo y al llamado de Cristo a servir y compartir con los demás en el mundo. El diezmo es una expresión fundamental de la disciplina cristiana de la mayordomía. ^{[ 40 ]}

La Iglesia Unida de Cristo , una denominación de la tradición congregacionalista , enseña que: ^{[ 2 ]}

Cuando diezmamos, ponemos a Dios como nuestra primera prioridad. Confiamos en la abundancia de Dios en lugar de preocuparnos por no tener suficiente. Las iglesias que diezman viven una visión de abundancia en lugar de una mentalidad de escasez. ^{[ 2 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) basa su diezmo en las escrituras adicionales: ^{[ 41 ]}

Y este será el comienzo del diezmo de mi pueblo. Después de esto, quienes hayan diezmado así pagarán anualmente la décima parte de todos sus intereses; y esta será una ley perpetua para ellos, para mi santo sacerdocio, dice el Señor.

Y fue a este mismo Melquisedec a quien Abraham pagó los diezmos; sí, incluso nuestro padre Abraham pagó los diezmos de la décima parte de todo lo que poseía.

La Iglesia define el diezmo como el pago de la décima parte de los ingresos anuales. Muchos líderes de la Iglesia han manifestado su apoyo al diezmo. ^{[ 42 ]} Todo Santo de los Últimos Días tiene la oportunidad, una vez al año, de reunirse con su obispo para hacer una declaración sobre el diezmo . El pago de los diezmos es obligatorio para que los miembros reciban el sacerdocio u obtengan una recomendación para el templo .

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es un ministerio laico . ^{[ 43 ]} El dinero que se da se utiliza para construir y mantener sus edificios, así como para promover la obra de la iglesia. ^{[ 44 ]} Ninguno de los fondos recaudados por el diezmo se paga a los funcionarios locales de la iglesia ni a quienes sirven en ella. Quienes sirven en el liderazgo de la iglesia a tiempo completo reciben estipendios para gastos de manutención, pero estos se pagan con recursos que no provienen del diezmo, como inversiones. La Universidad Brigham Young , una institución patrocinada por la iglesia, también recibe una parte significativa de sus costos de mantenimiento y operación de los diezmos de los miembros de la iglesia.

El rey Ethelwulf concedió a las iglesias inglesas el derecho a recibir diezmos en 855. El diezmo de Saladino era un impuesto real, pero se calculaba según los límites eclesiásticos en 1188. La validez legal del sistema de diezmos se confirmó mediante el Estatuto de Westminster de 1285. La disolución de los monasterios conllevó la transferencia de muchos derechos de diezmo a los terratenientes seculares y a la Corona , y los diezmos podían extinguirse hasta 1577 en virtud de una ley del trigésimo séptimo año del reinado de Enrique VIII (Ley de Diezmos en Londres de 1545). ^{[ 45 ]}

Adam Smith criticó el sistema en La riqueza de las naciones (1776), argumentando que una renta fija incentivaría a los campesinos a trabajar de forma mucho más eficiente.

Disidentes

En el siglo XVII, varios grupos disidentes se opusieron al pago de diezmos a la Iglesia de Inglaterra. Los cuáqueros destacaron entre ellos, oponiéndose a los «pagos forzosos para el mantenimiento de un ministerio profesional». ^{[ 46 ]} En 1659 se publicaron directrices para un sistema nacional de registro de multas, confiscaciones y encarcelamientos por falta de pago de diezmos, como se puede ver en el siguiente extracto de un documento. ^{[ 47 ]}

Cláusula 9. Los sufrimientos de los Amigos serán recogidos y registrados, los que sufren deberán informar a un registrador en cada reunión, quien informará a la siguiente Reunión General del condado para que sea registrada por un registrador del condado.

— Del libro de registro de una reunión mensual en Hampshire, 1659

Estos registros fueron finalmente recopilados y publicados en 1753 por Joseph Besse , documentando la persecución generalizada en las Islas Británicas y en el extranjero. Esta solo disminuyó en la década de 1680, debido en gran medida a los esfuerzos de William Penn , quien, gracias a las conexiones previas de su padre en la corte, era amigo de Carlos I y Jacobo, duque de York , e intercedió ante ellos en favor de los cuáqueros en Inglaterra y en el continente, respectivamente. ^{[ 48 ]}

Véase a continuación una descripción e historia más completas, hasta las reformas del siglo XIX, escritas por Sir William Blackstone y editadas por otros eruditos abogados de la época. ^{[ 49 ]}

Nunca ha existido un impuesto eclesiástico ni un diezmo obligatorio para los ciudadanos griegos. El Estado paga los salarios del clero de la Iglesia de Grecia a cambio del uso de los bienes inmuebles, principalmente forestales, propiedad de la Iglesia. El resto de los ingresos eclesiásticos proviene de donaciones voluntarias deducibles de impuestos de los fieles. Cada diócesis gestiona estas donaciones de forma independiente.

Desde la Reforma inglesa del siglo XVI, la mayoría de los irlandeses optaron por seguir siendo católicos romanos y, para entonces, debían pagar diezmos por un valor aproximado del 10 % de la producción agrícola de la zona, para mantener y financiar la iglesia estatal establecida, la Iglesia Anglicana de Irlanda , a la que solo se convirtió una pequeña minoría de la población. Los presbiterianos irlandeses y otras minorías como los cuáqueros y los judíos se encontraban en la misma situación.

La recaudación de diezmos fue objeto de resistencia durante el periodo 1831-1836, conocido como la Guerra de los Diezmos . Posteriormente, los diezmos se redujeron y se añadieron a los alquileres con la aprobación de la Ley de Conmutación de Diezmos de 1838. Con la separación de la Iglesia de Irlanda del Estado mediante la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 , los diezmos fueron abolidos.

Si bien el gobierno federal nunca ha recaudado un impuesto eclesiástico ni un diezmo obligatorio de sus ciudadanos, los estados sí lo hicieron hasta principios del siglo XIX. Estados Unidos y sus subdivisiones gubernamentales también eximen a la mayoría de las iglesias del pago del impuesto sobre la renta (según la Sección 501(c)(3) del Código de Rentas Internas y estatutos estatales similares, que también permiten a los donantes reclamar las donaciones como deducción detallada del impuesto sobre la renta ). Además, las iglesias pueden estar exentas, total o parcialmente, de otros impuestos estatales y locales, como los impuestos sobre las ventas y la propiedad. El clero, como los ministros y los miembros de órdenes religiosas (que han hecho voto de pobreza), puede estar exento del impuesto federal sobre el trabajo por cuenta propia sobre los ingresos derivados de servicios ministeriales. Los ingresos por servicios no ministeriales son gravables y las iglesias están obligadas a retener el impuesto federal y estatal sobre la renta de estos ingresos no exentos. También están obligadas a retener la parte correspondiente al empleado de los impuestos del Seguro Social y Medicare según la FICA , y a pagar la parte correspondiente al empleador sobre los ingresos no exentos. ^{[ 52 ]}

Tanto el diezmo , un gravamen del 10 por ciento sobre toda la producción agrícola, como las primicias , un gravamen adicional sobre la cosecha, se recaudaban en España durante la Edad Media y principios de la Edad Moderna para el sostenimiento de las parroquias católicas locales .

El diezmo cruzó el Atlántico con el Imperio español ; sin embargo, los indígenas , que constituían la gran mayoría de la población en la América española colonial , estaban exentos de pagar el diezmo por los cultivos autóctonos como el maíz y las patatas que cultivaban para su subsistencia. Tras cierto debate, los indígenas de la América española colonial se vieron obligados a pagar el diezmo por su producción de productos agrícolas europeos, como el trigo, la seda, las vacas, los cerdos y las ovejas.

El diezmo fue abolido en varios países latinoamericanos , incluido México, poco después de la independencia de España (que comenzó en 1810). El diezmo fue abolido en Argentina en 1826 y en la propia España en 1841.

En Austria, los miembros de las iglesias católica y protestante deben pagar un impuesto eclesiástico ( conocido coloquialmente como Kirchensteuer , oficialmente llamado Kirchenbeitrag , es decir, contribución a la iglesia ) . Este impuesto lo recaudan las propias iglesias, no el gobierno. La obligación de pagarlo puede eludirse simplemente declarando oficialmente la baja de la iglesia. El impuesto se calcula en función de los ingresos personales y asciende a aproximadamente el 1,1 % (Iglesia católica) y el 1,5 % (Iglesia protestante).

Todos los miembros de la Iglesia de Dinamarca pagan un impuesto eclesiástico, que varía entre municipios. ^{[ 53 ]} El impuesto suele ser de alrededor del 1% de la renta imponible. ^{[ 54 ]}

Los miembros de las iglesias estatales pagan un impuesto eclesiástico de entre el 1 % y el 2 % de sus ingresos, según el municipio. Además, el 2,55 % de los impuestos sobre sociedades se distribuye a las iglesias estatales. Los impuestos eclesiásticos están integrados en el sistema tributario nacional común. ^{[ 55 ]}

Alemania aplica un impuesto eclesiástico a todas las personas que se declaran cristianas, de aproximadamente el 8-9% de su impuesto sobre la renta, lo que en la práctica (dependiendo en gran medida de la situación social y económica) suele oscilar entre el 0,2% y el 1,5% de la renta total. Los fondos recaudados se reparten entre las iglesias católicas, luteranas y otras protestantes. ^{[ 56 ]}

El impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ) tiene sus orígenes en el Reichsdeputationshauptschluss de 1803. Fue reafirmado en el Concordato de 1933 entre la Alemania nazi y la Iglesia católica. Su base legal es el artículo 140 de la Grundgesetz (la Constitución alemana) en relación con el artículo 137 de la Constitución de Weimar . Estas leyes originalmente solo permitían a las iglesias gravar a sus miembros, pero en la Alemania nazi, la recaudación de los impuestos eclesiásticos se transfirió al gobierno alemán. Como resultado, tanto el gobierno alemán como el empleador son notificados de la afiliación religiosa de cada contribuyente. Este sistema sigue vigente. La divulgación obligatoria de la afiliación religiosa a las agencias gubernamentales o a los empleadores constituía una violación de las directivas europeas originales de protección de datos, pero ahora está permitida después de que el gobierno alemán obtuviera una exención. ^{[ 56 ]}

El impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ) es obligatorio en Alemania para quienes profesan una religión en particular. Se deduce a nivel del sistema PAYE (Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas). La obligación de pagar este impuesto comienza teóricamente el día del bautismo. Quien desee dejar de pagarlo debe declarar por escrito, ante el juzgado local ( Amtsgericht ) o la oficina del registro civil, que abandona la Iglesia. En ese caso, se le da de baja de los registros eclesiásticos y ya no puede recibir los sacramentos, la confesión ni ciertos servicios religiosos; una iglesia católica romana puede denegarle una parcela en el cementerio. ^{[ 56 ]} Además del gobierno, el contribuyente también debe notificar a su empleador su afiliación religiosa (o la falta de ella) para garantizar la correcta retención de impuestos. ^{[ 57 ]}

Esta opción de exclusión también la utilizan los miembros de las "iglesias libres" (por ejemplo, los bautistas) (no afiliadas al programa) para dejar de pagar el impuesto eclesiástico, del que las iglesias libres no se benefician, con el fin de apoyar directamente a su propia iglesia.

Originalmente, el gobierno italiano de Benito Mussolini , en virtud de los Tratados de Letrán de 1929 con la Santa Sede , pagaba un salario mensual a los clérigos católicos . Este salario se denominaba congrua . La ley del ocho por mil se creó como resultado de un acuerdo, en 1984, entre la República Italiana y la Santa Sede .

Según esta ley, los contribuyentes italianos pueden votar cómo distribuir el 0,8 % (ocho por mil) del impuesto sobre la renta total (IRPEF) que recauda Italia entre determinadas confesiones religiosas o, alternativamente, a un programa de asistencia social gestionado por el Estado italiano. Esta declaración se realiza en el formulario del IRPEF . Este voto no es obligatorio; el importe total recaudado por el impuesto IRPEF se distribuye proporcionalmente a las declaraciones expresas.

La última declaración oficial del Ministerio de Hacienda italiano correspondiente al año 2000 destaca a siete beneficiarios: el Estado italiano, la Iglesia Católica , los valdenses , las comunidades judías , los luteranos , la Iglesia Adventista del Séptimo Día y las Asambleas de Dios en Italia .

El impuesto se dividió de la siguiente manera:

• 87,17% Iglesia Católica
• 10,35% Estado italiano
• 1,21% Waldenses
• 0,46% de las comunidades judías
• 0,32% luteranos
• 0,28% Adventistas del Séptimo Día
• 0,21% Asambleas de Dios en Italia

En el año 2000, la Iglesia Católica recaudó casi mil millones de euros , mientras que el Estado italiano recibió alrededor de 100 millones de euros.

En Escocia, los diezmos eran las décimas partes de ciertos productos de la tierra destinadas al mantenimiento de la Iglesia y el clero. En la Reforma, la mayor parte de la propiedad de la Iglesia fue adquirida por la Corona, los nobles y los terratenientes. En 1567, el Consejo Privado de Escocia dispuso que un tercio de los ingresos de las tierras se destinara al pago del clero de la Iglesia de Escocia reformada . En 1925, el sistema fue reformado por ley ^{[ 58 ]} y se dispuso la estandarización de los estipendios a un valor fijo en dinero. El Tribunal de Sesión actuaba como Tribunal de Diezmos. Los diezmos fueron finalmente abolidos por la sección 56 de la Ley de Abolición de la Tenencia Feudal, etc. (Escocia) de 2000 .

En el territorio de la actual Suiza, el diezmo eclesiástico (en alemán Zehnt , en francés dîme ) era, desde la Alta Edad Media, un gravamen de la décima parte de la producción agrícola que se pagaba a la iglesia parroquial. A principios de la Edad Moderna, se había convertido en el gravamen en especie más elevado para los campesinos de la meseta suiza y, donde se secularizó durante la Reforma, en una importante fuente de ingresos cantonales. Considerado uno de los « tributos feudales » desde la Ilustración , fue abolido durante el siglo XIX en diferentes momentos en los distintos cantones. ^{[ 59 ]}

El sucesor moderno del diezmo es el impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ). En Suiza no existe una iglesia estatal nacional; según el artículo 72 de la Constitución Federal , la regulación de las relaciones iglesia-estado es competencia de los cantones. ^{[ 60 ]} La mayoría de los cantones recaudan un impuesto eclesiástico, a través del sistema tributario, sobre los miembros registrados de las confesiones que reconocen por ley pública: generalmente la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Evangélica Reformada y, en algunos cantones, la Iglesia Católica Cristiana (Antigua Católica) y las comunidades judías. Este reconocimiento no se ha extendido, por lo general, a otras religiones como el islam o el budismo. ^{[ 61 ] [ 62 ]} El impuesto recae únicamente sobre los miembros de la iglesia: la posibilidad de que un miembro lo rechace o deba abandonar formalmente la iglesia varía según el cantón, y es voluntario en Ticino , Neuchâtel y Ginebra , mientras que Vaud no recauda ningún impuesto eclesiástico y sufraga los gastos de la iglesia con los impuestos generales. ^{[ 63 ]}

...diezmos; que se definen como la décima parte del aumento anual, que surge y se renueva a partir de las ganancias de las tierras, el ganado en las tierras y la industria personal de los habitantes:

La primera especie se denomina habitualmente predial, ^{[ 64 ]} como la del maíz, la hierba, el lúpulo y la madera;

la segunda mixta , como la de lana, leche, cerdos, etc., que consiste en productos naturales, pero nutridos y conservados en parte por el cuidado del hombre; y de estos se debe pagar el diezmo en bruto:

la tercera parte personal , como la de ocupaciones manuales, oficios, pesca y similares; y de estas solo se debe la décima parte de las ganancias y beneficios claros.

...

En general, se deben pagar diezmos por todo aquello que produce un incremento anual, como el maíz, el heno, la fruta, el ganado, las aves de corral y similares; pero no por nada que sea de la sustancia de la tierra, o que no tenga un incremento anual, como la piedra, la cal, la tiza y similares; ni por criaturas que son de naturaleza salvaje, o ferae naturae , como ciervos, halcones, etc., cuyo incremento, para beneficio del propietario, no es anual, sino ocasional. ^{[ 65 ] : 24}

No podemos determinar con precisión la fecha de introducción de los diezmos en este país. Posiblemente coincidieron con la evangelización de los sajones por el monje Agustín, hacia finales del siglo V. Sin embargo, la primera mención que he encontrado en la legislación inglesa escrita se halla en un decreto constitucional, aprobado en un sínodo celebrado en el año 786 d. C., en el que se ordena enfáticamente el pago de los diezmos en general. Este canon, o decreto, que en un principio no obligaba a los laicos, fue efectivamente confirmado por dos reinos de la heptarquía, en sus asambleas parlamentarias de los estamentos, compuestas respectivamente por los reyes de Mercia y Northumberland, los obispos, duques, senadores y el pueblo. Esto ocurrió unos años después de que Carlomagno estableciera su pago en Francia e hiciera la famosa división de los diezmos en cuatro partes: una para el mantenimiento de la iglesia, la segunda para el sustento de los pobres, la tercera para el obispo y la cuarta para el clero parroquial. ^{[ 65 ] : 25}

Y en su introducción inicial (como se ha observado anteriormente), aunque todo hombre estaba obligado a pagar diezmos en general, podía darlos a los sacerdotes que quisiera; lo que se denominaba consagraciones arbitrarias de diezmos: o podía pagarlos en manos del obispo, quien distribuía entre su clero diocesano los ingresos de la iglesia, que entonces eran comunes. Pero, cuando las diócesis se dividieron en parroquias, los diezmos de cada parroquia se asignaron a su propio ministro particular; primero por consentimiento común, o por designación de los señores feudales, y después por la ley escrita del país. ^{[ 65 ] : 26} ...Ahora se sostiene universalmente que los diezmos se deben, por derecho común, al párroco de la parroquia , a menos que haya una exención especial. Este párroco, como ya hemos visto, puede ser el titular actual o bien el beneficiario del beneficio : las apropiaciones son un método de dotación de monasterios que parece haber sido ideado por el clero regular, como sustitución de las consagraciones arbitrarias de diezmos. ^{[ 65 ] : 28}

Observamos que los diezmos se deben al párroco por derecho común, a menos que exista una exención especial: veamos, pues, en tercer lugar, quién puede estar exento del pago de los diezmos... ya sea en parte o totalmente, primero, por una composición real; o segundo, por costumbre o prescripción.

En primer lugar, una composición real se da cuando se celebra un acuerdo entre el propietario de las tierras y el párroco o vicario, con el consentimiento del ordinario y del patrón, por el cual dichas tierras quedarán exentas en el futuro del pago de diezmos, en virtud de alguna tierra u otra compensación real entregada al párroco, en lugar de y para su satisfacción.

En segundo lugar, una liberación por costumbre o prescripción se da cuando, desde tiempos inmemoriales, dichas personas o dichas tierras han sido liberadas, parcial o totalmente, del pago de los diezmos. Este uso inmemorial es vinculante para todas las partes, pues constituye una prueba de consentimiento y aquiescencia universales; y con razón supone que existió un acuerdo previo. Esta costumbre o prescripción puede ser de modo decimandi o de non-decimando .

Un modus decimandi , comúnmente llamado simplemente modus , es aquel en el que, por costumbre, se permite una forma particular de diezmo, distinta de la ley general de diezmos en especie, que constituyen la décima parte del incremento anual. A veces se trata de una compensación pecuniaria, como dos peniques por acre por el diezmo de tierra  ; otras veces es una compensación en trabajo, como que el párroco reciba solo el duodécimo gallo de heno, y no el décimo, en consideración a que el propietario lo haya preparado para él; a veces, en lugar de una gran cantidad de diezmo crudo o imperfecto, el párroco recibirá una cantidad menor, una vez que alcance mayor madurez, como un par de gallinas en lugar de huevos de diezmo; y así sucesivamente. En resumen, cualquier medio por el cual se altera la ley general del diezmo y se introduce un nuevo método para recaudarlo se denomina modus decimandi o forma especial de diezmo. ^{[ 65 ] : 28–29}

Una prescripción de non-decimando es una pretensión de quedar totalmente exento de diezmos y de no pagar ninguna compensación en su lugar. Así, el rey, por su prerrogativa, queda exento de todos los diezmos. Por lo tanto, un vicario no pagará diezmos al rector, ni el rector al vicario, porque ecclesia decimas non-folvit ecclesiae . Pero estos diezmos son personales tanto del rey como del clero; pues su arrendatario o inquilino pagará diezmos de la misma tierra, aunque en su propia ocupación no sea diezmable. Y, en general, es una regla establecida que, en manos laicas , modus de non-decimando non-valet . Pero las personas o corporaciones espirituales, como monasterios, abades, obispos y similares, siempre pudieron obtener la exención total de diezmos de sus tierras, por diversas vías: como

1. Por composición real  :
2. Por la bula papal de exención  :
3. Por unidad de posesión; como cuando la rectoría de una parroquia y las tierras en la misma parroquia pertenecían a una casa religiosa, esas tierras quedaban exentas de diezmos por esta unidad de posesión  :
4. Por prescripción; no habiendo estado nunca obligados a diezmar, estando siempre en manos espirituales  :
5. En virtud de su orden; como los caballeros templarios , los cistercienses y otros, cuyas tierras fueron privilegiadas por el papa con la exención de los diezmos. Aunque, tras la disolución de las abadías por Enrique VIII , la mayoría de estas exenciones de los diezmos habrían desaparecido con ellas, y las tierras habrían vuelto a ser diezmables; de no haber sido apoyadas y mantenidas por la Ley de Supresión de Casas Religiosas de 1539 ( 31 Hen. 8 . c. 13) que decretó que todas las personas que llegaran a tomar posesión de las tierras de cualquier abadía disuelta, las poseerían libres y exentas de diezmos, de una manera tan amplia y generosa como las propias abadías las poseían anteriormente.

Y de este original han surgido todas las tierras que, estando en manos laicas, actualmente se consideran libres de diezmos: pues, si un hombre puede demostrar que sus tierras fueron tierras abaciales y que, además, estuvieron exentas de diezmos desde tiempos inmemoriales por cualquiera de los medios antes mencionados, esto constituye ahora una buena prescripción de no diezmo . Pero debe demostrar ambos requisitos; pues las tierras abaciales, sin una causa especial de exención, no se eximen automáticamente; tampoco servirá ninguna prescripción de no diezmo para la exención total de diezmos, a menos que se refiera a dichas tierras abaciales. ^{[ 65 ] : 31–32}

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  El granero de los diezmos, Abbotsbury , Dorset (escenario del esquileo de ovejas en Lejos del mundanal ruido de Thomas Hardy ).
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  Granero de diezmos en Bradford on Avon, West Wiltshire.
• 
  Interior del granero medieval de diezmos en Pilton , Somerset.
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  Grange Barn, Coggeshall , Essex; la madera ha sido datada entre 1130 y 1270.