Estudio de la Torá

El estudio de la Torá consiste en el estudio de la Torá , la Biblia hebrea , el Talmud , las responsa , la literatura rabínica y obras similares, todos ellos textos religiosos del judaísmo . Según el judaísmo rabínico , este estudio se realiza con el propósito de cumplir la mitzvá ("mandamiento") del estudio de la Torá.

Esta práctica está presente en cierta medida en todas las ramas religiosas del judaísmo y se considera de suma importancia entre los judíos religiosos . El estudio de la Torá ha evolucionado a lo largo de las generaciones, a medida que cambiaban los estilos de vida y se escribían nuevos textos.

En la literatura rabínica , se hace gran hincapié en el estudio de la Torá ^{[ 1 ]} para los varones judíos , estando exentas las mujeres. ^{[ 2 ]} Esta literatura enseña un gran interés por dicho estudio y una sed de conocimiento que se extiende más allá del texto del Tanaj a toda la Torá Oral . ^{[ 3 ]} Algunos ejemplos de enseñanzas religiosas tradicionales:

• El estudio de la Torá es "igual a todas" las mitzvot de honrar a los padres , realizar actos de bondad y traer la paz entre las personas . ^{[ 4 ]}
• En cierto sentido, el estudio de la Torá es mayor que el honor del padre y la madre, ya que es uno de los pocos mandamientos por los que una persona puede alejarse de sus padres sin su permiso. ^{[ 5 ]}
• Algunos rabinos talmúdicos consideran que el estudio de la Torá es más importante que el rescate de una vida humana , pero la ley judía no codifica esta opinión ^{[ 6 ]} porque salvar una vida está por encima de todos los demás mandamientos, excepto el asesinato, el incesto y la idolatría. ^{[ 7 ]}
• Según el rabino Meir , cuando uno estudia Torá Lishma (la Torá por sí misma - תורה לשמה ^{[ 8 ]} ), la creación del mundo entero es valiosa solo para él, y trae alegría a Dios. ^{[ 9 ]}
• Así como el niño debe saciar su hambre día tras día, así el hombre adulto debe ocuparse de la Torá cada hora. ^{[ 10 ]}
• El estudio de la Torá es más valioso que la ofrenda del sacrificio diario . ^{[ 11 ]}
• Un solo día dedicado a la Torá pesa más que 1.000 korbanot (sacrificios). ^{[ 12 ]}
• La fábula del pez y el zorro, en la que este último intenta atraer al primero a tierra firme, declara que [el pueblo de] Israel solo puede vivir en la Ley como los peces solo pueden vivir en el océano. ^{[ 13 ]}
• Quien estudia la Torá por la noche recibe gracia durante el día, y quien la descuida será alimentado con brasas ardientes en el Mundo Venidero . ^{[ 14 ]}
• Dios llora por aquel que pudo haberse dedicado al estudio de la Torá pero descuidó hacerlo. ^{[ 15 ]}
• El estudio debe ser desinteresado: uno debe estudiar la Torá con abnegación, incluso a costa de su propia vida; y en la hora misma antes de la muerte uno debe consagrarse a este deber. ^{[ 16 ]}
• Todos, incluso los leprosos y los ritualmente impuros , están obligados a estudiar la Torá. ^{[ 17 ]}
• Es deber de todos leer la porción semanal completa dos veces (la ley de shnayim mikra ve-echad targum ). ^{[ 18 ]}
• Según R. Yehudah, Dios mismo estudia la Torá durante las primeras tres horas de cada día. ^{[ 14 ]}
• Según el rabino Meir, un gentil que estudia la Torá (con el propósito limitado de conocer las Siete Leyes de Noé ) es tan importante como el Sumo Sacerdote . ^{[ 19 ]} Una afirmación aún más contundente se encuentra en la Mishná, donde se analiza la jerarquía social del antiguo Israel. El Sumo Sacerdote se encontraba cerca de la cima de la pirámide social, y un hombre nacido de una relación sexual ilícita estaba cerca de la base. Sin embargo, «el bastardo instruido tiene precedencia sobre el Sumo Sacerdote ignorante ». ^{[ 20 ]}
• El rabino Tzvi Hirsch Chajes sostuvo que la prohibición de enseñar Torá a los gentiles solo se aplica a partes de la Ley Oral, pero no a las Escrituras escritas. ^{[ 21 ]}
• El rabino Samuel Eidels dijo que la prohibición solo incluía las "razones y secretos" de la Torá, pero no los textos básicos ni las leyes. ^{[ 21 ]}
• Maimónides dijo que los cristianos, que creen en la divinidad de las Escrituras, en el mejor de los casos llegarían a creer en la interpretación judía y en el peor no causarían daño alguno, por lo que la prohibición no se aplica a ellos. ^{[ 21 ]}
• El rabino Yisrael Salanter abogó por la traducción del Talmud y su introducción en el currículo universitario, con el fin de elevar el prestigio del estudio judío en el mundo en general. ^{[ 21 ]}

El estudio de la Torá se cuenta entre los 613 mitzvot (mandamientos), sobre los cuales el Talmud comenta que "El estudio es necesario para enseñar".

Del Libro del Deuteronomio :

Y las enseñarás diligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes. ( RV )

De manera similar, como está escrito en el Libro de Josué :

"לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ, וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה, לְמַעַן תִּשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כְּכָל הַכָּתוּב בּוֹ, "

Este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él de día y de noche, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y entonces tendrás éxito. ( RV60 )

Citas de rabinos:

...los mandamientos prácticos no son más que un preludio de los inteligibles, y puesto que el intelecto no está constituido por ellos, no hay ventaja ^{[ 22 ]} en cumplirlos.

...la esencia es realizar una Mitzvá en su momento correcto y con todo su detalle y precisión como un decreto inmutable y que la pureza de buen pensamiento debe estar unida a la realización entonces 'irás seguro y ambos se cumplirán en tus manos. Como la explícita Mishná ^{[ 23 ]} enseñó que todos para quienes sus acciones son mayores que su sabiduría, entonces incluso su sabiduría se conservará en santidad, pureza y fervor inspirador y la comparación que Chazal hace sobre esto no puede trivializarse, que todos aquellos cuyas acciones son mayores que su sabiduría son como un árbol cuyas hojas son pocas y sus raíces son muchas, que todos los vientos del mundo no pueden moverlo de su lugar y 'el que oye internalizará'

La importancia del estudio se atestigua en otra discusión talmúdica sobre qué es preferible: ¿estudio o acción? La respuesta allí, un aparente compromiso, es "el estudio que lleva a la acción". ^{[ 24 ]} Aunque la palabra "Torá" se refiere específicamente a los Cinco Libros de Moisés , en el judaísmo la palabra también se refiere al Tanaj (Biblia hebrea), el Talmud y otras obras religiosas, incluso incluyendo el estudio de la Cábala , el jasidismo , el Musar y mucho más.

El Talmud define el objetivo del estudio de la Torá: "Que las palabras de la Torá sean claras en tu boca, de modo que si alguien te pregunta algo, no dudes en decírselo, sino que se lo digas inmediatamente". ^{[ 27 ]} En las yeshivás (escuelas talmúdicas), las escuelas rabínicas y los kollels (escuelas talmúdicas de posgrado) las principales formas de estudiar la Torá incluyen el estudio de:

• La Parashá ( porción semanal de la Torá ) con sus Meforshim (comentaristas rabínicos)
• Talmud
• Obras éticas

Otros textos menos estudiados universalmente incluyen los Nevi'im y Ketuvim , otra literatura rabínica (como el midrash ) y obras de filosofía religiosa judía .

El texto de la Torá puede estudiarse en cualquiera de los cuatro niveles descritos en el Zohar :

• Peshat , la lectura simple o literal;
• Remez , la lectura alegórica a través de la insinuación o alusión del texto.
• Derash , la lectura metafórica a través de una comparación/ilustración (midrash) (de un sermón rabínico).
• Sod , el significado oculto que se lee a través del secreto o misterio del texto (Cábala).

Las letras iniciales de las palabras Peshat , Remez , Derash y Sod , que juntas forman la palabra hebrea P a RD e S ( que también significa "huerto"), se convirtieron en la designación del método cuádruple de estudio de la Torá, en el que el sentido místico dado en la Cábala era el punto culminante. La distinción es similar a la clasificación cristiana medieval en sentidos literal, tipológico , tropológico ( moral) y anagógico de las Escrituras (véase Alegoría en la Edad Media ): no se sabe con certeza si esta división cuádruple apareció primero en un contexto judío o cristiano.

En el judaísmo haredí y en gran parte del judaísmo ortodoxo , el estudio de la Torá es una forma de vida para los hombres. En estas comunidades, los hombres renuncian a otras ocupaciones y se dedican al estudio de la Torá a tiempo completo. Las mujeres no estudian la Torá, sino que obtienen méritos por facilitar el estudio de la Torá de los hombres. Una encuesta realizada en 2017 a judíos ortodoxos modernos reveló apoyo a que las mujeres estudien la Torá. ^{[ 28 ]}

Los israelíes haredíes suelen dedicar muchos años al estudio de la Torá, a menudo en un kollel . Los israelíes sionistas religiosos suelen dedicar tiempo al estudio de la Torá después de la secundaria, ya sea durante su servicio militar en una yeshivá Hesder o antes de su servicio en una Mechina . Muchos estudiantes ortodoxos modernos que estudian en Israel después de la secundaria eligen estudiar en yeshivás Hesder , como Yeshivá Har Etzion , Yeshivá Kerem B'Yavneh , Yeshivá Shaalvim y Yeshivá HaKotel . Una parte de estos estudiantes se une al sistema Hesder , se alista en el ejército o hace Aliyá .

Además del estudio de la Torá a tiempo completo, los judíos de todo el mundo suelen asistir a clases de Torá en un marco académico contemporáneo. El Instituto de Aprendizaje Judío Rohr ofrece clases sobre crianza de los hijos, matrimonio, ética médica y ética empresarial. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

Además del estudio de la Torá a tiempo completo que se realiza en escuelas y yeshivot , o con el propósito de la formación rabínica , también se considera que existe la obligación ^{[ 43 ]} de que las personas reserven un período de estudio regular para repasar sus conocimientos. Las personas piadosas, por lo tanto, a menudo repasan diariamente una de las obras principales: Talmud Bavli , Talmud Yerushalmi , Naj (Tanaj), Midrash Rabba , Midrash Tanchuma , Tosefta , Sifra , Sifri , Mishna , Rambam , Tur , Shulján Aruj , Mishná Berurá , el Zohar , según su interés. En tiempos más recientes, se han popularizado los programas de estudio estructurados; estos incluyen:

• Shnayim mikra ve-echad targum , estudio de la porción semanal de la Torá junto con el Targum arameo , que data de la época talmúdica, y a menudo, el comentario de Rashi.
• Ḥoq le-Yisrael , un programa fundado por los rabinos Hayyim ben Joseph Vital y Chaim Joseph David Azulai , en el que cada semana se estudian extractos de la Mishná, el Zohar y otras obras, además de la porción correspondiente a esa semana : los pasajes relevantes suelen estar impresos en forma de libro en una colección de varios volúmenes.
• El Chumash diario con Rashi cada día de la semana correspondiente a una de las siete Aliyot que se leen en Shabat , una parte del estudio Chitas de Chabad .
• El Seder ha-Mishmarah , utilizado por algunos judíos mizrajíes , en el que se estudia cada porción semanal de la Torá junto con secciones de Neviim y Ketuvim y la Mishná, de modo que todas estas obras se leen completas a lo largo del año, también se ha publicado en forma de libro con el título Ḥoq le-Ya'akob . En algunos países era costumbre que grupos se reunieran en la sinagoga cada tarde de Shabat y leyeran los pasajes de la Mishná para el Shabat siguiente.
• El programa Daf Yomi , fundado en 1923 por Meir Shapiro , consiste en estudiar una página del Talmud cada día, siguiendo un sistema de rotación para garantizar que los judíos de todo el mundo estudien el mismo pasaje al mismo tiempo (un ciclo de aproximadamente 7,5 años).
• El Amud Yomi , similar al Daf Yomi, pero solo una cara de una página por día (aproximadamente 14 años).
• Yerushalmi Yomi – estudio diario del Talmud de Jerusalén (según la paginación de la edición de Vilna, este es un ciclo de 4⅓ años; ^{[ 44 ]} comenzando con el ciclo más reciente, hay un ciclo alternativo siguiendo la edición de Oz Vehadar , que es aproximadamente un ciclo de 7,5 años. ^{[ 45 ]} )
• Mishnah Yomit , estudio diario de la Mishná (ciclo de 6 años); Mishnatit abarca toda la Mishná a un ritmo mucho más rápido (ciclo de 1 año).
• Estudio diario del Rambam , uno o tres capítulos de la Mishné Torá (respectivamente, un ciclo de 1 o 3 años).
• Mishná Berurá Yomit - estudio diario (ciclo de 2,5 o 5 años)
• Kitzur Shulchan Aruch Yomi - estudio diario (ciclo de 1 año)
• Halacha Yomit estudio diario del Shulchan Aruch (ciclo de 4 años); los jasidim de Breslov tienen una práctica similar de revisar diariamente el Shulchan Aruch además de Likutei Moharan y Likutei Halachos ^{[ 46 ]}
• Tanya - estudio diario (ciclo de 1 año) como parte del ciclo Chitas como para Rashi arriba
• 929: Tanakh B'yachad - estudio de 5 capítulos del Tanaj (Biblia judía) por semana (ciclo de aproximadamente 4 años)
• Chafetz Chayim y Shemiras Halashon , revisión diaria de las leyes relativas a Lashon Hara (que significa "mala lengua", chismes y calumnias ; ciclo de 1 año).
• Tzurba M'Rabanan (ciclo de 4 años), discusión detallada sobre las aplicaciones Halachik contemporáneas: estudiadas en lacomunidad sionista religiosa (y fuera de Israel, a través de Mizrachi en algunascomunidades ortodoxas modernas ) ^{[ 47 ]}

Un d'var Torá ( en hebreo : דבר תורה , «palabra de la Torá»; plural: divrei Torá ), también conocido como drasha o drash en las comunidades asquenazíes , es una charla sobre temas generalmente relacionados con una parashá (sección) de la Torá, típicamente la porción semanal . Un d'var Torá típico imparte una lección de vida, respaldada por pasajes de textos como el Talmud, el Midrash u obras más recientes.

En lo que respecta a su lugar en las sinagogas, los rabinos suelen pronunciar su d'var Torá después de la lectura de la Torá . La duración de los divrei Torá puede variar según el rabino y la profundidad de la charla. En la mayoría de las congregaciones, no suele durar más de quince minutos, pero en el caso de rabinos o en ocasiones especiales, un d'var Torá puede durar toda la tarde.

En otros contextos, " D'var Torah " se usa indistintamente con " vort " (en yiddish para "palabra (de Torá)"), y puede referirse a cualquier idea de la Torá expresada informalmente, aunque generalmente vinculada a la Parashá semanal . Esto sucederá en varias ocasiones, ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} y no necesariamente por un rabino: por ejemplo, por el anfitrión en su mesa de Shabat , por el líder antes de " Benching " (bendición después de las comidas), o por un invitado en sheva brachot , o en cualquier Seudat mitzvah .

La forma recomendada de estudiar la Torá es leyendo el texto original escrito en hebreo. Esto permite comprender la información específica del idioma. Por ejemplo, la palabra hebrea para tierra es «adama» y el nombre del primer hombre es «Adán», que significa «de la tierra». Las distintas denominaciones judías varían en la importancia que le dan al uso del texto hebreo original. La mayoría lo recomienda encarecidamente, pero también permiten estudiar la Torá en otros idiomas y utilizar a Rashi y otros comentarios para aprender información específica de cada idioma.

Al igual que los judíos ortodoxos, otras denominaciones judías pueden utilizar cualquiera o todas las áreas y modalidades tradicionales de estudio de la Torá. Estudian la Parashá , el Talmud, obras éticas y más. Pueden estudiar simplemente el peshat del texto, o también, en menor medida, el remez , el derash y el sod , que se encuentran en Etz Hayyim: Un comentario de la Torá (Asamblea Rabínica), utilizado en muchas congregaciones conservadoras . Es común en el estudio de la Torá entre los judíos involucrados en la Renovación Judía . Incluso se puede encontrar cierto nivel de estudio de PaRDeS en formas de judaísmo que, por lo demás, son estrictamente racionalistas, como el judaísmo reconstruccionista . Sin embargo, los judíos no ortodoxos generalmente dedican menos tiempo al estudio detallado de los comentaristas clásicos de la Torá y más tiempo al estudio de comentarios modernos de la Torá que se basan en los comentaristas clásicos y los incluyen, pero que están escritos desde perspectivas más modernas. Además, las obras de literatura rabínica (como el Talmud) suelen recibir menos atención que el Tanaj.

Antes de la Ilustración , prácticamente todos los judíos creían que la Torá fue dictada a Moisés por Dios. ^{[ 51 ]} Dado que muchas partes de la Torá, específicamente las leyes y los mandamientos, están escritas en términos imprecisos, también creían que Moisés recibió una interpretación de la Torá que se transmitió oralmente a través de las generaciones hasta que finalmente se puso por escrito en la Mishná y, posteriormente, con mayor detalle, en el Talmud. ^{[ 52 ]} Después de la Ilustración, muchos judíos comenzaron a participar en la sociedad europea en general, donde se dedicaron al estudio de métodos críticos de análisis textual, incluyendo la crítica inferior y superior , el método histórico moderno , la hermenéutica y campos relevantes para el estudio bíblico, como la arqueología y la lingüística del Cercano Oriente . Con el tiempo, la hipótesis documental surgió de estos estudios. La hipótesis documental sostiene que la Torá no fue escrita por Moisés, sino simplemente por diferentes personas que vivieron durante diferentes períodos de la historia israelita . Algunos judíos adaptaron los hallazgos de estas disciplinas. En consecuencia, el estudio bíblico se centró principalmente en las intenciones de estas personas y en las circunstancias en que vivieron. Este tipo de estudio depende de evidencias externas al texto, especialmente evidencia arqueológica y literatura comparada.

Hoy en día, los rabinos reformistas , conservadores y reconstruccionistas recurren a las lecciones de la erudición bíblica crítica moderna , así como a las formas tradicionales de exégesis bíblica. Los judíos ortodoxos rechazan la erudición bíblica crítica y la hipótesis documental, sosteniendo la opinión de que es contradicha por la Torá ^{[ 53 ]} y el Talmud, ^{[ 54 ]} que afirman que Moisés escribió la Torá, así como por la Mishná, ^{[ 51 ]} que afirma el origen divino de la Torá como uno de los principios esenciales de la fe judía .

Los judíos humanistas valoran la Torá como un texto histórico, político y sociológico escrito por sus antepasados. No creen que «cada palabra de la Torá sea verdadera, ni siquiera moralmente correcta, solo porque sea antigua». La Torá es objeto de desacuerdo y cuestionamiento. Los judíos humanistas creen que la experiencia judía en su totalidad, y no solo la Torá, debe estudiarse como fuente de comportamiento y valores éticos judíos. ^{[ 55 ]}

Dedicar un año al estudio de la Torá en la moderna Tierra de Israel es una práctica común entre los judíos ortodoxos modernos estadounidenses , ^{[ 58 ]} y, en menor medida, europeos , sudafricanos , sudamericanos y australianos . Los jóvenes adultos pasan un año estudiando la Torá en la Tierra de Israel. Es común ^{[ 59 ] [ 58 ]} tanto entre hombres como mujeres, y los chicos normalmente van a una yeshivá y las chicas a una midrasha (a menudo llamada seminario o seminaria ). Las yeshivás con programas de un año en Israel incluyen: Mir yeshivá (Jerusalén) , Yeshivá Sha'alvim , Yeshivá Kerem B'Yavneh , Yeshivá Har Etzion , Yeshivás Midrash Shmuel , Yeshivá HaMivtar , Machon Meir , Dvar Yerushalayim , Aish HaTorah y Ohr Somayach . Los seminarios, o midrashot, incluyen: Midreshet HaRova , Midreshet Lindenbaum , Migdal Oz , Nishmat , B'not Chava , Michlalah, ^{[ 60 ]} Neve Yerushalayim .

También existen programas plurianuales: jóvenes jasídicos y haredíes extranjeros suelen pasar muchos años estudiando en la Tierra de Israel. Bnei Akiva ofrece diversas opciones para cursar un año de estudios en Israel, como parte de sus programas de Hachshara .

• judaísmo
• Moisés
• Chazal
• Tora
• Talmud
• Tanaj
• Halajá
• Chitas
• Chayenu
• Devar Malchot

• Guía práctica para el estudio de la Torá , D. Landesman, Jason Aronson, 1995. ISBN 1-56821-320-4

Proyectos de estudio de textos en Wikisource :

• Mikraot Gedolot (Biblia rabínica) en hebreo (ejemplo) e inglés (ejemplo)
• Cantilación en el proyecto "Vayavinu Bamikra" en hebreo (con casi 200 grabaciones) e inglés.
• La Mishná en hebreo (ejemplo) y en inglés (ejemplo)
• Shulján Aruj en hebreo e inglés (texto hebreo con traducción al inglés)