Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Escuela de Historia de Viena

La Escuela de Historia de Viena es una influyente corriente de pensamiento histórico con sede en la Universidad de Viena . Está estrechamente vinculada a Reinhard Wenskus , Herw...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La Escuela de Historia de Viena es una influyente corriente de pensamiento histórico con sede en la Universidad de Viena . Está estrechamente vinculada a Reinhard Wenskus , Herwig Wolfram y Walter Pohl . Inspirándose en parte en ideas de la sociología y la teoría crítica , los estudiosos de la Escuela de Viena han utilizado el concepto de etnogénesis para reevaluar la noción de etnicidad aplicada a grupos históricos como las tribus germánicas . Centrada en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media , la Escuela de Viena cuenta con una extensa producción editorial y ha ejercido una gran influencia en el análisis moderno de la identidad bárbara .

Teorías

Los orígenes de la Escuela de Historia de Viena se remontan a la obra del historiador alemán Reinhard Wenskus . Durante la década de 1960, se produjo una reacción contra los estudios previos sobre las tribus germánicas . Basándose en estudios sobre tribus modernas, Wenskus postuló que las tribus germánicas de la antigüedad no constituían etnias distintas, sino más bien alianzas diversas lideradas por una élite dominante que continuaba con las "tradiciones centrales" ( Traditionskerne ). [ 1 ] Wenskus argumentó que los miembros de las tribus germánicas no estaban necesariamente emparentados entre sí, sino que se creían a sí mismos como tales. [ 2 ]

Entre los académicos más recientes asociados con Wenskus en la Escuela de Viena se encuentran Herwig Wolfram y Walter Pohl . [ 3 ] Basándose en teorías de la sociología y la teoría crítica , [ 4 ] los académicos de la Escuela de Viena introdujeron el concepto de etnogénesis ( Stammesbildung ) para deconstruir la etnicidad de las tribus germánicas, [ 3 ] partiendo del concepto de etnicidad como unidad política y enfatizando la situacionalidad de las etnicidades tribales centradas en un núcleo de tradición. [ 5 ] Estos académicos también enfatizan que la influencia de la historia germánica se extiende más allá del norte y el oeste de Europa. Wolfram señala la contribución de las tribus germánicas a las historias de regiones como los Balcanes y el sur de Europa en general, extendiéndose incluso al norte de África , para contrarrestar la visión de que la historia germánica debe identificarse solo con los alemanes. [ a ]

Las teorías de la etnogénesis de la Escuela de Viena iniciaron una «revolución en los enfoques históricos de la etnicidad altomedieval» y «derribaron los fundamentos de investigaciones anteriores sobre los grupos étnicos de ese período». Desde entonces, se ha convertido en el modelo con el que se analiza la etnicidad «bárbara». [ 2 ] Han tenido una inmensa producción de publicaciones. [ 7 ] Entre los académicos de habla inglesa influenciados por la Escuela de Viena se encuentran Patrick J. Geary , Ian N. Wood y Patrick Amory . Sin embargo, Geary, Wood y Pohl abordan las teorías de una manera más flexible que Wenskus y Wolfram. [ 8 ] Guy Halsall destaca el efecto favorable de estos enfoques en el estudio de la etnicidad tardoantigua, señalando que las opiniones de Pohl sobre la mutabilidad de la identidad étnica contradicen las nociones de esencialismo étnico de antes de la guerra que aún persisten en algunos estudios modernos. [ 9 ]

Crítica

Escuela de Toronto

A lo largo de las décadas de 1990 y 2000, la cuestión de la identidad étnica altomedieval fue objeto de acalorados debates entre la Escuela de Viena y la denominada Escuela de Toronto, [ 10 ] de la cual el profesor Walter Goffart de la Universidad de Toronto fue un miembro destacado. [ 8 ] Mientras que la Escuela de Viena considera valiosa la literatura nórdica antigua y obras como Getica de Jordanes , la Escuela de Toronto rechaza categóricamente esta idea. Consideran que estas obras son construcciones artificiales totalmente desprovistas de tradición oral. [ 8 ] Si bien ninguna de las escuelas es completamente homogénea en su enfoque, los debates entre ambas se han caracterizado por una pasión inusualmente intensa y un diálogo sumamente polémico . [ 8 ] Esto ha incluido acusaciones e insinuaciones por parte de miembros de la Escuela de Toronto de que los miembros de la Escuela de Viena se basaban en estudios e ideas del período nazi o simpatizaban con los etnonacionalistas; tales acusaciones fueron particularmente fuertes en el volumen de 2002, On Barbarian Identity , que contiene ensayos de miembros de la Escuela de Toronto. [ 11 ] Sin embargo, en 2020, la polémica se había calmado. James Harland y Matthias Friedrich escriben que «en términos generales, los defensores de ambos bandos comparten objetivos y se oponen a las agendas racistas y etnonacionalistas que se basan en interpretaciones del mundo de la Antigüedad tardía como recurso ideológico». [ 12 ]

Historiadores británicos

El historiador británico Peter Heather discrepa tanto de la teoría de la tradición central, impulsada por la Escuela de Viena, como de las teorías de la Escuela de Toronto. [ 13 ] Heather sostiene que una clase de hombres libres, situada entre esclavos y nobles, constituía la columna vertebral de las tribus germánicas, y que la identidad étnica de tribus como los godos se mantuvo estable durante siglos, gracias a la cohesión de estos hombres libres. [ 14 ] Atribuye la caída del Imperio Romano de Occidente a la migración externa provocada por los hunos a finales del siglo IV. [ 15 ]

Notas

  1. ↑ «Los pueblos germánicos han dejado huellas en amplias zonas de Europa y alrededor del Mediterráneo, incluso donde sus lenguas dejaron de hablarse hace mucho tiempo. [...] Los alemanes actuales tienen tanta historia germánica como los escandinavos , británicos , irlandeses , franceses , italianos , españoles , portugueses , húngaros , rumanos , las naciones eslavas , los griegos , los turcos e incluso los tunecinos y malteses ... Al equiparar ingenuamente a los pueblos germánicos con los alemanes... se pierde no solo el tema de los "pueblos germánicos" y su historia, sino también la historia en sí misma y, en última instancia, a uno mismo. El objetivo de este libro es evitar que esto suceda.» [ 6 ]

Referencias

  1. ↑ Liebeschuetz 2015 , p. 87-88.
  2. 1 2 Hakenbeck 2015 , págs. 19–20.
  3. ^ Liebeschuetz 2015 , pág. 314.
  4. ↑ Halsall 2007 , págs. 15–7.
  5. ↑ Roymans 2004 , pág. 3.
  6. ↑ Wolfram 2005 , pág. 12.
  7. ↑ Hakenbeck 2015 , pág. 21.
  8. 1 2 3 4 Ghosh 2015 , págs. 16–21.
  9. ↑ Halsall 2014 , págs. 517 n. 12.
  10. ↑ Harland 2021 , págs. 26–27.
  11. ↑ Harland y Friedrich 2020 , págs. 5–7.
  12. ↑ Harland & Friedrich 2020 , pág. 7.
  13. ^ Kulikowski 2002 , págs. 71–73.
  14. ↑ Halsall 2007 , págs. 19–20.
  15. ↑ Heather 2018 , págs. 80–100.

Fuentes

  • Ghosh, Shami (2015). Escribiendo el pasado bárbaro: Estudios sobre la narrativa histórica altomedieval . BRILL . ISBN 9789004305816.
  • Hakenbeck, Susanne (2015). Identidades locales, regionales y étnicas en cementerios altomedievales de Baviera . All'Insegna del Giglio. ISBN 9788878144323.
  • Halsall, Guy (2007). Migraciones bárbaras y el Occidente romano, 376–568 . Cambridge University Press . ISBN 9781107393325.
  • Halsall, Guy (diciembre de 2014). «Dos mundos se convierten en uno: una visión "contraintuitiva" del Imperio romano y la migración "germánica"» . German History . 32 (4). Oxford University Press : 515–532 . doi : 10.1093/gerhis/ghu107 . Recuperado el 17 de enero de 2020 .
  • Harland, James M.; Friedrich, Matthias (2020). "Introducción: Lo 'germánico' y sus descontentos". En Friedrich, Matthias; Harland, James M. (eds.). Interrogando lo 'germánico'. De Gruyter. págs. 1 a 18. doi : 10.1515/9783110701623-003 . S2CID 241474332 .  
  • Harland, James M. (2021). Identidad étnica y arqueología del aduentus Saxonum . Prensa de la Universidad de Amsterdam. ISBN 9789048544967.
  • Heather, Peter (2018). «Raza, migración y orígenes nacionales» . Historia, memoria y vida pública . Routledge . págs. 80-100 . ISBN  9781351055581.
  • Humphries, Mark (2007). "Las guerras góticas de Roma: del siglo III a Alarico". Classics Ireland . 14. Classical Association of Ireland: 126–129 . JSTOR 25528487 . 
  • Kulikowski, Michael (2002). «Nación contra ejército: un contraste necesario». En Gillett, Andrew (ed.). Sobre la identidad bárbara: enfoques críticos de la etnicidad en la Alta Edad Media . ISD . pp. 69–85 . ISBN  9782503511689.
  • Liebeschuetz, Wolf (2015). Oriente y Occidente en la Antigüedad tardía: invasión, asentamiento, etnogénesis y conflictos religiosos . BRILL . ISBN 978-90-04-28952-9.
  • Roymans, Nico (2004). Identidad étnica y poder imperial: Los bátavos en los inicios del Imperio romano . Amsterdam University Press . ISBN 9789053567050.
  • Wolfram, Herwig (2005). El Imperio Romano y sus pueblos germánicos . University of California Press . ISBN 9780520244900.
  • Wood, Ian (2015). "Ian Wood, La transformación de la Antigüedad tardía 1971 – 2015" . Redes y vecinos . Recuperado el 27 de enero de 2020 .