Sociedad tradicional

En sociología, la sociedad tradicional se refiere a una sociedad caracterizada por una orientación hacia el pasado, no hacia el futuro, con un papel predominante de la costumbre y el hábito. ^{[ 1 ]} Estas sociedades se caracterizan por la falta de distinción entre familia y empresa, y la división del trabajo está influenciada principalmente por la edad, el género y el estatus. ^{[ 2 ]}

La sociedad tradicional se ha contrastado a menudo con la sociedad industrial moderna , y figuras como Durkheim y Pierre Bourdieu enfatizaron polaridades como comunidad versus sociedad o solidaridad mecánica versus orgánica; ^{[ 3 ]} mientras que Claude Lévi-Strauss veía a las sociedades tradicionales como sociedades «frías» en el sentido de que se negaban a permitir que el proceso histórico definiera su sentido social de legitimidad. ^{[ 4 ]}

Dentro de la teoría de la modernización , la sociedad tradicional también constituye la primera etapa del desarrollo económico, tal como se establece en el Modelo de Crecimiento Económico de W. W. Rostow . Clasificada como "prenewtoniana", la ciencia y la tecnología no se practican. La vida es agraria y las relaciones familiares o de clan son la base de las estructuras sociales. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, las teorías que postulan la evolución simple y unilineal de las sociedades desde las tradicionales hasta las modernas industriales se consideran ahora demasiado simplistas, ^{[ 6 ]} basándose en una tipología ideal que gira en torno a polaridades como subsistencia /crecimiento; cara a cara /impersonal; control social informal / control social formal ; o propiedad colectiva / propiedad privada . ^{[ 7 ]} Trabajos recientes han enfatizado, en cambio, la variedad de culturas tradicionales y la existencia de formas intermedias, así como de modernizaciones «alternativas». ^{[ 8 ]}

Las sociedades tradicionales se han caracterizado por poderosas memorias colectivas sancionadas por rituales , y por guardianes sociales que aseguran la continuidad de las prácticas comunitarias. ^{[ 9 ]} Sin embargo, la teoría de la práctica ha enfatizado recientemente el papel del ritual para facilitar el cambio, así como la continuidad. ^{[ 10 ]}

Fredric Jameson consideró que la modernización del siglo XX se encontró con dos tipos principales de sociedad tradicional: la tribal , como en África, y la imperial burocrática, como en China e India, ^{[ 11 ]} pero a lo largo del tiempo ha existido una diversidad mucho más amplia de sociedades tradicionales.

Durante la mayor parte de la existencia humana, pequeñas tribus de cazadores-recolectores que llevaban una existencia casi estática formaron la única organización social: donde sobrevivieron hasta el siglo XX, como en Australia, las pinturas, las canciones, los mitos y los rituales ^{[ 12 ]} se utilizaron para consolidar vínculos con un profundo sentido de continuidad con los ancestros y las costumbres ancestrales. ^{[ 13 ]}

La invención de la agricultura hace unos 10.000 años condujo al desarrollo de sociedades agrarias , ya fueran nómadas o campesinas, estas últimas en particular casi siempre dominadas por un fuerte sentido de tradicionalismo. ^{[ 14 ]} Sin embargo, dentro de la sociedad agraria, aún existía una amplia diversidad. La Grecia homérica era una sociedad marcada por poderosos lazos de parentesco, un estatus fijo y expectativas sociales rígidamente definidas; ^{[ 15 ]} en la polis clásica , sin embargo, aunque las fiestas, en palabras de MI Finley , aún "recreaban para sus audiencias la ininterrumpida red de toda la vida, que se extendía a través de generaciones de hombres hasta los dioses", ^{[ 16 ]} nuevas y más complejas formas voluntarias de vida social y pública equilibraron la sociedad tradicional en un nuevo equilibrio. ^{[ 17 ]}

La Europa medieval era una sociedad intensamente local de hogares campesinos que se autoperpetuaban, ^{[ 18 ]} que vivían dentro de una cultura de movimiento lento dominada por el derecho consuetudinario y por el respeto a la antigua autoridad ^{[ 19 ]} y impregnada de una mentalidad política ahistórica centrada en los conceptos de experiencia, uso y derecho como costumbre. ^{[ 20 ]}

Gran parte del pensamiento ilustrado se centró en desmantelar la mentalidad de la sociedad tradicional y reemplazar el enfoque en conceptos como rural, jerárquico, consuetudinario o de estatus por uno centrado en las ideas de urbano, igualitario, progresista o contractual. El modernismo y la modernidad continuaron el proceso de desafiar y superar la sociedad tradicional. ^{[ 21 ]}

Jameson, sin embargo, ha visto como una característica definitoria del posmodernismo la eliminación global de los enclaves residuales y "tradicionales", lo que le confiere su naturaleza unidimensional y temporal que ya no se ve compensada por ejemplos vivos del pasado junto con lo nuevo. ^{[ 22 ]}

Los medios de comunicación globales, como Internet , se han considerado medios eficaces para recrear culturas tradicionales. ^{[ 23 ]} Sin embargo, un contraste clave con las sociedades tradicionales actuales es que la participación se ha vuelto voluntaria en lugar de ser adscrita: fijada en el espacio, la estratificación social y las expectativas de roles. ^{[ 24 ]}

• Ación
• Folklore
• Gemeinschaft y Gesellschaft
• Teoría de la modernización
• sociedad preindustrial

• Lai Chen y Edmund Ryden, Tradición y modernidad , 2009.
• Jared Diamond , El mundo hasta ayer: ¿Qué podemos aprender de las sociedades tradicionales?, Penguin Books, 2012 ( ISBN) 978-0-141-02448-6).
• Edward Shils, Tradición , 2006.
• O. Lewis, Tepoztlán - Pueblo en México , 1960.
• Julius SSENGENDO Ntege, "Mi diario", 2018

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